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花馔与宋代文人的尚“清”趣味

学术交流 2018年第7期 181-186页

作者：吴洋洋华东师范大学中文系上海200241 长春师范大学文学院长春130024

花馔作为盛行于宋代文人士大夫阶层的一种生活风尚,不仅源于一种饮食文化习俗的延续和拓展,更与宋代文人对生命的理解、文人的人生观和审美思想有着密切的关联。花馔具备"清"的审美品质,集中反映了宋代文人士大夫的尚清趣味。宋代文人... 详细信息

花馔作为盛行于宋代文人士大夫阶层的一种生活风尚,不仅源于一种饮食文化习俗的延续和拓展,更与宋代文人对生命的理解、文人的人生观和审美思想有着密切的关联。花馔具备"清"的审美品质,集中反映了宋代文人士大夫的尚清趣味。宋代文人士大夫推崇清淡饮食,折射出他们对于生命及其养护的理解。宋人有强烈的贵生思想,养生是宋人日常生活中重要的活动,食花即养生的具体方式之一。食花还透露出宋代文人对生命欲望的理解。花馔传递的尚清趣味表达出宋代文人处理欲望的智慧,在感性层面引入"适"的维度,避免感性欲望的极度放纵。"清"还可以指向超凡脱俗的人格境界,食花者具有清美人格。"清"的人生态度主要表现在优雅恬淡的生活方式中,生活的艺术化是宋代文人清美人格的确认依据,是否拥有清雅的生活品位关系到文人阶层身份的自我认同。如果一味强调"清"也存在弊端,对尚清趣味应持辩证态度。

关键词：食花 “清” 审美趣味

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“清”与汉代士人的生活价值

中州学刊 2015年第9期 149-156页

作者：于迎春北京大学中文系

"清"在汉代主要是用来描述和评价人物道德品行的一个概念,自西汉晚期,尤其是东汉开始广泛使用。它代表着士人的一种人格状态,这种人格意味着对于以物质财富为核心的世俗利益的限抑性态度和行为。"清士"以重道轻利的儒学原则为思想依据,... 详细信息

"清"在汉代主要是用来描述和评价人物道德品行的一个概念,自西汉晚期,尤其是东汉开始广泛使用。它代表着士人的一种人格状态,这种人格意味着对于以物质财富为核心的世俗利益的限抑性态度和行为。"清士"以重道轻利的儒学原则为思想依据,身体力行"廉洁"和"清醒"的行为准则。他们的称名于世,体现着对于越来越严重的以沉迷物欲为主要特征的贪浊污秽的社会风气的不满以及加以净化的时代要求。"清"在汉代逐渐复合为"清廉""清醒"与"清高",成为士阶层所特有的人格品性。

关键词： “清” 士人人格风范

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论国有产权界定的“清”与“不清”

求是学刊 1994年第5期21卷 44-46页

作者：孟庆琳黑龙江大学经济学院

当前理论界对“国有产权”的界定大体上有两种意见：一日国有产权不清，一日国有产权清。“不清”论者观察到国有产权与公众手中其它个人产权相对比，有巨大差别，其中无“清”可言。执“清”论者亦看到在经济实践中国家财物与个人财务... 详细信息

当前理论界对“国有产权”的界定大体上有两种意见：一日国有产权不清，一日国有产权清。“不清”论者观察到国有产权与公众手中其它个人产权相对比，有巨大差别，其中无“清”可言。执“清”论者亦看到在经济实践中国家财物与个人财务界线分明，没有人会不知哪些是国家财产，哪些是个人财产，因而根本不存在“界定”不清的问题。实际上，上述“清”与“不清”的差别仍在“产权”不清上，但是，要弄清“国有产权”的概念必须遵循科学的方法论：既不唯书亦不唯上，只能从中国经济实践中找出．其正确含义。从我国的经济实践看，国有资产和私有资产之间不存在识别困难。对任何一项资产来说，都可以很容易地判定何者是个人的私有资产、何者是公共的国有资产，在这方面（即识别）国有资产的形态是充分、肯定和清晰界定了的。与此相应，国有资产的最气所有者也不存在疑义：全体公民是国家资产的最终所有者。全体公民作为国有资产的最终所有者的地位不能仅仅看作是“名义上”的。其证据有二：其一，没有任何人可以合法的占有国有资产，即不得到有关管理当局的同意“化公为私”的行为是非法的。这里“管理当局”指政府等充当“代理人”角色的公众财产管理机构或个人。其二，中国公众在实际上都无偿地获得国有资产...

关键词：产权界定国有资产所有权 “清” 国有产权委托——代理关系管理者国有资产经营公共资产产权虚置 “人格化”

晋人尚“清” 略论魏晋南北朝书家的精神气质与书法艺术格调

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西北大学学报（哲学社会科学版） 2006年第3期36卷 I0001-I0004页

作者：邓宝剑北京师范大学艺术与传播学院北京100875

魏晋南北朝的书法艺术是在玄学的背景下产生的。一个时代的学术思想可以影响到艺术的表现，我们可以清晰地体察到玄学精神与艺术精神的关联。而玄学对艺术之所以能够发生影响，正因为魏晋人将玄学思想生命化，并将融化了玄学精神的生命... 详细信息

魏晋南北朝的书法艺术是在玄学的背景下产生的。一个时代的学术思想可以影响到艺术的表现，我们可以清晰地体察到玄学精神与艺术精神的关联。而玄学对艺术之所以能够发生影响，正因为魏晋人将玄学思想生命化，并将融化了玄学精神的生命情调投射到艺术中去，创造出具有独特时代气息的新文艺。书法艺术正是能够将玄学趣味表现得淋漓尽致的一种艺术形式，正如宗白华所说：“魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。”（《论〈世说新语〉和晋人的美》）

关键词：魏晋南北朝艺术格调书法艺术精神气质 “清” 玄学精神学术思想艺术精神玄学思想生命情调

“清”出于蓝——清代满族服饰的蓝色情结及染蓝方法

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清史研究 2011年第4期 110-114页

作者：王业宏刘剑童永纪温州大学美术与设计学院中国丝绸博物馆中国第一历史档案馆

清代满族发迹于中国东北，经济比较落后。建立政权之初，服装面料基本以毛皮和“毛青布”为主，华丽的丝织品比较少见，通常是靠赏赐或交易获得。满族人关后，采用了很多明代旧制，但服饰制度是比较特殊的一例。中国古代服饰制度等级森... 详细信息

清代满族发迹于中国东北，经济比较落后。建立政权之初，服装面料基本以毛皮和“毛青布”为主，华丽的丝织品比较少见，通常是靠赏赐或交易获得。满族人关后，采用了很多明代旧制，但服饰制度是比较特殊的一例。中国古代服饰制度等级森严，根据中国古代的哲学观念（阴阳五行学说），颜色具有象征性。大约从宋开始，正黄色为皇室专用。

关键词：满族服饰清代 “清” 色情阴阳五行学说服饰制度服装面料哲学观念