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生活美学视域下“非遗”纪录片“活态”文化影像实践研究

生活美学视域下“非遗”纪录片“活态”文化影像实践研究

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作者：侯小勇吉林大学

学位级别：硕士

非物质文化遗产是一种“活态”文化,活态性是其本质属性。纪录片以其鲜活的视听系统,成为非物质文化遗产在当代日常生活环境中实现活态传承的最佳手段。本文从非物质文化遗产的活态属性出发,在回归感性、回归日常生活的“生活美学”框... 详细信息

非物质文化遗产是一种“活态”文化,活态性是其本质属性。纪录片以其鲜活的视听系统,成为非物质文化遗产在当代日常生活环境中实现活态传承的最佳手段。本文从非物质文化遗产的活态属性出发,在回归感性、回归日常生活的“生活美学”框架下探讨“非遗”纪录片“活态”文化的影像创作实践规律与艺术。全文首先分析非物质文化遗产的美学构建核心即审美认同是如何在非遗纪录片中呈现的,再探讨“非遗”纪录片如何运用影视技巧进行生活化创作。以生活美学作为切入点,“非遗”纪录片中生活美学的创作观念和路径研究即是体现了“活态”文化创作实践的过程。最后,本文以毕业作品《武陵深处有山歌》为个案,阐释了本人在民歌艺术类“非遗”纪录片中的创作自觉和思辨。文章第一章先是论述活态性作为非物质文化遗产的本质特征,其内涵就是“活生生”地“活在”日常生活之中,进而提出非遗纪录片是非物质文化遗产活态传承的一种延伸。非物质文化遗产的活态性是其根本属性,活文化决定了“非遗”纪录片的美学呈现和创作观念必定是体现了生活美学的。第二章从审美要素探讨“非遗”纪录片的生活美学呈现,其意义在于构建活态传承的美学研究。通过审美符号、审美意境和审美空间三个要素来阐释非物质文化遗产活态化保护的美学研究核心观念,即是审美认同。第三章从生活美学中的最高理想即追求真善美完美统一的理论框架出发,提出在进行“非遗”纪录片创作时应当挖掘生活中的真善美,从而使其尽可能统一于“非遗”纪录片当中的这一观点。“非遗”纪录片的生活美学创作路径是需要坚持事真、情善、形美,实现的手段分别是叙以立信、人以传善以及运用视听语言。最后一章,是毕业作品的创作反思,主要分析了“非遗”纪录片的影像美学实践、主创的“代入”边界,以及“非遗”的历史“活态”与现实“活力”的联结与辩证关系。

关键词： “非遗”纪录片 “活态”文化生活美学

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