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荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究

北方论丛 2012年第6期 100-102页

作者：杨英法河北工程大学社科部河北邯郸056038

孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、横暴等事情时天生的心态,主要指... 详细信息

孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、横暴等事情时天生的心态,主要指精神心理的倾向性。二者都切实有据,言之成理,但都有不合逻辑之处。性善论与性恶论实际相互补充,可整合为统一的理论。

关键词： “性恶论” “性善论” 荀子孟子

浅析苏童新历史主义小说“性恶论”的历史叙事

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内江师范学院学报 2008年第5期23卷 80-82页

作者：汪双英内江师范学院文学与新闻传播学院四川内江641112

苏童的新历史主义小说包含了三大系列,通过对他的农村及城市题材新历史主义小说的分析,可以看出他的历史叙事符合一个结构主义的历史观,这种历史观是他"性恶论"的历史叙事的依据,形成了苏童小说中历史叙事的一个根本结构。这种性恶论的... 详细信息

苏童的新历史主义小说包含了三大系列,通过对他的农村及城市题材新历史主义小说的分析,可以看出他的历史叙事符合一个结构主义的历史观,这种历史观是他"性恶论"的历史叙事的依据,形成了苏童小说中历史叙事的一个根本结构。这种性恶论的历史叙事既给他带来了创作上的突破,同时也导致他的创作走向了困境。

关键词：新历史主义 “结构主义”的历史观 “性恶论”

“以欲解性,以恶解欲”:由天道及人道——论荀子反诸“性善”而合乎德性的“性恶论”

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船山学刊 2008年第4期 80-83页

作者：李岩陕西师范大学哲学系陕西西安710062

荀子之"性恶论"既是一个相对于人的自然状态的事实判断,又是一个关乎人性善恶的价值判断,荀子正是以告子实然主义人性论发端、明确而自觉地站在儒家德性论的传统的立场上批判了孟子那种流于言辞、陷于浮夸的"性善论"的德性论,以"性恶"... 详细信息

荀子之"性恶论"既是一个相对于人的自然状态的事实判断,又是一个关乎人性善恶的价值判断,荀子正是以告子实然主义人性论发端、明确而自觉地站在儒家德性论的传统的立场上批判了孟子那种流于言辞、陷于浮夸的"性善论"的德性论,以"性恶"的人性论为儒家的德性论传统奠定了更为坚实的基础,"以欲解性、以恶解欲",由合于告子的自然之欲求到反于告子的对自然之欲的批判到合于儒家德性论传统的礼乐教化、圣人之礼,都反映出荀子力图在新的高度上重建儒家的德性哲学,并且试图建构与儒家德性理论相匹配的社会政治礼法制度。

关键词：荀子 “性恶论” “欲” 德性论

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荀子“性恶论”新探

华夏文化 2012年第3期 9-11页

作者：李友广王晓洁西北大学中国思想文化研究所陕西省社会科学院中国马克思主义研究所陕西省西安市710065

就整个思想体系而言,荀子是以人禽之共性为言性的逻辑起点的,因而,其性论便多呈现为自然而然之特征。尽管如此,他并没有彻底否认人性之中有向善、为善之质素,从而提出了＂化性起伪＂的圣人教化理论。傅斯年先生亦认为：＂设若诘荀子云,... 详细信息

就整个思想体系而言,荀子是以人禽之共性为言性的逻辑起点的,因而,其性论便多呈现为自然而然之特征。尽管如此,他并没有彻底否认人性之中有向善、为善之质素,从而提出了＂化性起伪＂的圣人教化理论。傅斯年先生亦认为：＂设若诘荀子云,人之生质中若无为善之可能,则虽有充分之人工又焉能为善？木固待矫揉然后可以为直,金固待冶者然后可以为兵,

关键词： “性恶论” 荀子思想体系化性起伪傅斯年逻辑向善人性

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论荀子的“性恶论”与道德教育

榆林学院学报 2014年第5期24卷 9-11页

作者：付选刚榆林学院教科部陕西榆林719000

荀子认为人"饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休"等生存的需要,决定了人一事当前总是容易为自己打算,为自己谋利,甚至为了自己的利益,不惜损害他人、社会的利益,所以人性是"恶的",这比孟子认为人生来就有"天赋的"道德、"天赋的善性"的观点更符... 详细信息

荀子认为人"饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休"等生存的需要,决定了人一事当前总是容易为自己打算,为自己谋利,甚至为了自己的利益,不惜损害他人、社会的利益,所以人性是"恶的",这比孟子认为人生来就有"天赋的"道德、"天赋的善性"的观点更符合实际,更有价值;荀子的"性恶论"为我们深入论证道德教育的必要性、重要性、艰难性、长期性、系统性等提供了强有力的理论依据。

关键词： “性善论” “性恶论” 道德教育的重要性和艰难性

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荀子“性恶论”德育价值的反思与建构

武陵学刊 2013年第6期38卷 11-15页

作者：金妍妍洛阳师范学院马列理论教研部河南洛阳471022

"性恶论"是荀子德育思想的哲学基础,具有助于道德个体修身塑德,促进人生环境和谐,引导社会秩序有序建构的现代价值。然而,由于历史上对"性恶论"的德育价值缺乏全面而客观的认知,导致道德价值判断的标准失衡、道德奖惩机制形式化、道德... 详细信息

"性恶论"是荀子德育思想的哲学基础,具有助于道德个体修身塑德,促进人生环境和谐,引导社会秩序有序建构的现代价值。然而,由于历史上对"性恶论"的德育价值缺乏全面而客观的认知,导致道德价值判断的标准失衡、道德奖惩机制形式化、道德滑坡趋势严峻、道德教育效果不佳,不利于道德教育的实施与深化。因此,当代道德教育应汲取荀子"性恶论"德育思想精华,以"化性起伪、隆礼重法、涂之人可以为禹"的新路径,在家庭、学校、社会领域深化道德教育,提升个体修养,营造良好的社会精神文化氛围。

关键词： “性恶论” 德育现代价值

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思想政治教育应该正视“性恶论”

前沿 2014年第13期 62-64页

作者：唐志凤宋剑南方医科大学马克思主义学院广东广州510515

人性本善还是人性本恶,都只是对人性的假设。虽然如此,荀子所提出的"性恶论"还是蕴含着巨大的价值性。它强调人性天生就是恶的,人必须接受后天的洗礼和道德法律的教化,才能不断向善。而当前我国的思想政治教育往往倾向于"性善论",从而... 详细信息

人性本善还是人性本恶,都只是对人性的假设。虽然如此,荀子所提出的"性恶论"还是蕴含着巨大的价值性。它强调人性天生就是恶的,人必须接受后天的洗礼和道德法律的教化,才能不断向善。而当前我国的思想政治教育往往倾向于"性善论",从而忽视了"性恶论"背后的推动作用。因此必须重新认识"性恶论"的价值性,只有大胆承认并正视人性的恶,在此基础上,不断克制和改进,才能更好地通往人性的真善美,社会才能更加和谐有序。

关键词：荀子 “性恶论” “性善论” 思想政治教育价值性

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机器算法:错就错在“性恶论”

青年记者 2018年第15期 108-108页

作者：高金国鲁中晨报

需要改变的不是“内容为王”，而是“内容”本身。

关键词： “性恶论” 算法机器内容

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荀子性恶论的中性色彩

史学月刊 2015年第5期 127-129页

作者：池桢上海社会科学院历史研究所副研究员上海200235

在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了＂爱人＂,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了＂自爱＂,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想家都或直接或间接地肯... 详细信息

在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了＂爱人＂,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了＂自爱＂,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想家都或直接或间接地肯定了人性中诸因素的积极性,对人性持一种乐观的态度。而战国晚期最重要的思想家荀子的人性理论,则被许多人视为是对上述智者的观点的反动,是＂性恶论＂的代表。一直到今天,就人性理论而言,人们依然用一种极端化的方式来看待苟子和孟子，认为他们分别为人性本恶和人性本善给出了最具说服力的论证。

关键词：人性理论性中战国晚期杨朱 “性恶论” 人性问题江熙礼义穷年累世艾克