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古代文学理论中的言志说

湖湘论坛 1998年第2期11卷 79-79页

作者：檀小舒福建省闽西大学管理系

古代文学理论中的言志说檀小舒“言志说”发端于先秦时代。在中国古代经典《尚书．舜典》中就有这样的记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”明确提出了“诗言志”的主张。这个被朱自清称作是中国古代诗歌理论“开山纲领”的论说... 详细信息

古代文学理论中的言志说檀小舒“言志说”发端于先秦时代。在中国古代经典《尚书．舜典》中就有这样的记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”明确提出了“诗言志”的主张。这个被朱自清称作是中国古代诗歌理论“开山纲领”的论说与先秦儒家学说完全合拍。孔子曰：“...

关键词：言志说古代文论 “志” 文学理论 “诗言志” 情感因素先秦时代伦理道德文艺本质《诗经》

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“言,我也”与中国古代诗学

文艺理论研究 1996年第1期 18-25页

作者：徐麟湖南师范大学

本文的论题,出于《毛诗》与《尔雅》.《毛诗》中,如《周南·葛覃》的“言告师氏,言告言归”《芣苢》的“薄言采之”等,毛传都是“言,我也”.①有说《毛诗》此释的依据在《尔雅》,②那是指《释诂》中的一个条目:“卬、吾、台、予、朕、... 详细信息

本文的论题,出于《毛诗》与《尔雅》.《毛诗》中,如《周南·葛覃》的“言告师氏,言告言归”《芣苢》的“薄言采之”等,毛传都是“言,我也”.①有说《毛诗》此释的依据在《尔雅》,②那是指《释诂》中的一个条目:“卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也”③.

关键词： “言” 《十三经注疏》中国古代 “志” 《尔雅》《诗经》 “心” “诗” 《毛诗》言说方式

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先秦时期诗歌的传播

社会科学辑刊 1999年第1期 135-141页

作者：陈水云武汉大学中文系

先秦时期，人们通过诗歌的传播达到交流思想、共享信息甚至处理问题、规范行为的目的。当时诗歌的传播便是诗、乐、舞三者高度融合的被称为“乐”的传播。传播的内容即“志”，它的最初意义就是指“诗”基于人类交往最原始的记忆功能，... 详细信息

先秦时期，人们通过诗歌的传播达到交流思想、共享信息甚至处理问题、规范行为的目的。当时诗歌的传播便是诗、乐、舞三者高度融合的被称为“乐”的传播。传播的内容即“志”，它的最初意义就是指“诗”基于人类交往最原始的记忆功能，而后转向表现思想观念的沟通，成为记录与抒情兼有的概念；到春秋战国时期，“志”的记载功能为散文所承袭，抒情功能上升为主要特征，主要指作者的志向怀抱。“诗言志”在此一时期兼具记录记载与抒发怀抱的双重功能，并相应地有“观”、“陈”、“喻”、“导”四种传播方式及被孔子概括为“兴观群怨”的传播效果。通常仅在诗学意义上理解这些理论，把诗歌的传播仅视为用诗的行为，对文学及文化而言都是不完整的。分析研究当时人们对诗歌的传播状况。

关键词：先秦时期诗歌 “志” “诗言志” 传播方式《诗》 “兴观群怨” “乐” 《汉书·艺文志》 “诗”

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宋明文学的雅俗分流及其文化意义

社会科学 1995年第2期 68-72,76页

作者：陈伯海上海社会科学院文学研究所

宋明文学的雅俗分流及其文化意义陈伯海一在中国思想文化发展史上，宋明两代时间跨度近７００年，前后差距不小，要把它们合成一个段落，著以标示某种突出的文化现象，往往只能在有限的范围内使用，如通常所说的“宋明理学”即其一例．... 详细信息

宋明文学的雅俗分流及其文化意义陈伯海一在中国思想文化发展史上，宋明两代时间跨度近７００年，前后差距不小，要把它们合成一个段落，著以标示某种突出的文化现象，往往只能在有限的范围内使用，如通常所说的“宋明理学”即其一例．就文学史领域而言，一般不采用这个提...

关键词：雅文学雅俗文学文学样式宋明理学 “志” 文学作品文学创作社会功能文学传统文学史

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对艺术起源于巫术的两点新认识

社会科学战线 1996年第5期 175-181页

作者：张杰武汉大学中文系

关于艺术的起源,学术界向来有模仿说、游戏说、劳动说,以及巫术说等种种解释.应当承认,这诸多解释中的任何一种,都不足以成为对艺术起源问题的唯一答案,因为这个答案只存在于上述多种观照角度的视界融合之中.当然,这种视界融合绝不是多... 详细信息

关于艺术的起源,学术界向来有模仿说、游戏说、劳动说,以及巫术说等种种解释.应当承认,这诸多解释中的任何一种,都不足以成为对艺术起源问题的唯一答案,因为这个答案只存在于上述多种观照角度的视界融合之中.当然,这种视界融合绝不是多种观照角度的简单相加,而是需要从中找到一种最能切合艺术本质的,因此能够对其他观照角度产生整合作用的观照角度作为融合其他视界的基本视界.我认为,能够承担这个任务的,应当是巫术说.这是因为,不论从艺术思维的基本特征,还是从艺术功能的基本特征来看,巫术与艺术之间所具有的人类心理上的一脉相承关系最为突出;因此,从原始人类的巫术活动中探寻艺术起源问题,虽不足以获得有关艺术起源的全部答案,但却能够真正找到决定艺术这种人类精神活动本质生成的那些原初因子.

关键词： “诗言志” 艺术起源巫术仪式原始思维巫术活动巫术文化原始人类艺术思维观照角度 “志”

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儒学“意”范畴与阳明学的“主意”话语

中国哲学史 2005年第2期 11-18页

作者：钱明浙江省社会科学院

儒家的“意”范畴及宋明以后出现的“主意”学说,与道家所言之“意”干系甚微。对“主意”学说的形成、发展有直接影响的是儒、佛两家对“意”之范畴的诠释与阐述。儒学的“意”范畴,既可从“毋意”说出发而作私意、意念之理解,又可从... 详细信息

儒家的“意”范畴及宋明以后出现的“主意”学说,与道家所言之“意”干系甚微。对“主意”学说的形成、发展有直接影响的是儒、佛两家对“意”之范畴的诠释与阐述。儒学的“意”范畴,既可从“毋意”说出发而作私意、意念之理解,又可从“诚意”说出发而作意向、志意之解读;既可基于工夫论而把“诚意”视为“欲诚之意”,又可基于本体论而把“诚意”视为“已诚之意”;既可使“意”与“志”相结合,又可使“意”与“念”相并列。明中叶后“主意”一词由工夫层面的“诚意”范畴提升为本体层面的“意根”范畴,这种转变,既有历史逻辑的承继关系,又有阳明心学之修正思潮的现实推动。

关键词： “意” 范畴主意儒学阳明学话语直接影响承继关系历史逻辑阳明心学诚意工夫论本体论 “志” 明中叶学说宋明儒家道家诠释意向

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散论王国维的“境界”说

求是学刊 1991年第6期18卷 58-61页

作者：张碧波高国兴黑龙江省社科院文学所黑龙省文化厅

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关于新方志附录的几个问题

中国地方志 1990年第1期 31-33页

作者：易大桂湖南省华容县志办

附录，是新方志体例之一种。近几年问世的新志书都设有附录。但从各志书的编纂情况来看，附录设置的标准（内容和形式等方面的标准）、方法都很不一致，甚至有些混乱。在以“志”为主体的新方志中，附录虽处“附”的地位，但也切不可随... 详细信息

附录，是新方志体例之一种。近几年问世的新志书都设有附录。但从各志书的编纂情况来看，附录设置的标准（内容和形式等方面的标准）、方法都很不一致，甚至有些混乱。在以“志”为主体的新方志中，附录虽处“附”的地位，但也切不可随心所欲而设。从理论上正确认识附录在新志中的地位和作用，探讨附录设置的方式方法，是非常必要的。

关键词：方志体例附录 “志” 志书标准设置

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孔子的人生观及其现代意义

江汉论坛 1996年第10期 35-36页

作者：杜振吉曲阜师范大学<齐鲁学刊>编辑部曲阜273165

孔子对人生问题给予了极大的关注，并对人生追求、人生态度、人生理想，以及苦乐观、生死观等都作了独特的阐述。孔子的人生学说，奠定了中国古代合理人生观的基础，对现代社会人们的人生观的形成和确立也有其积极的意义。概括地说，孔... 详细信息

孔子对人生问题给予了极大的关注，并对人生追求、人生态度、人生理想，以及苦乐观、生死观等都作了独特的阐述。孔子的人生学说，奠定了中国古代合理人生观的基础，对现代社会人们的人生观的形成和确立也有其积极的意义。概括地说，孔子人生观的基本内容及其现代意义有以下几个方面：第一，重视人生理想的确立和追求。孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。他自称“吾十有五而志于学”（《论语·为政），下引此书只注篇名），又说“志于道”《述而》，“博学而笃志”（杜振吉《子张》）等等。立志的问题，是孔子和他的弟子们经常讨论的问题之一。在（论语）中，至少有十一章谈到立志或与立志有关的问题。什么是“志”呢？孔子虽然没有对其作出明确的解释，但从他的有关言论中，可以把握其主要含义。“志”，就是志向、目标、理想。在‘“志于学”。“志于道”、“志于仁”中，‘“仁”、“道”、“学”等就是志的内容。“‘学”是学仁，“道”是实现仁，所以中心思想还是“仁”。在孔子那里，“仁”既是一种美好的社会理想和道德理想，也是一种高尚的道德觉悟和道德境界。人人都应该确立正确的人生志向，有明确的目标和理想。孔子认为，不仅君子应该立志，普通百姓也应该立志。一个人有了志，也就有...

关键词：孔子人生观积极进取精神生活人生理想志于道生活态度 “志” 社会主义现代化建设人生态度