检索结果-南通市图书馆

全球教育展望 2001年第6期30卷 23-30页

作者：钟启泉华东师范大学课程与教学研究所教授上海200062

作者鉴于我国中小学道德教育长期存在的误区 ,提出了重新审视道德教育方法论的命题。本文从“道德”的概念与“道德教育”的基本视点出发 ,尝试以现代心理学理论阐明儿童的道德得以形成的心理学机理及其环境影响。

关键词：中小学儿童道德教育道德性质 “德性” 心理学机理宏观社会自律性环境影响生活环境

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亚里士多德的“德性”与孔子的“德”之比较

中国哲学史 2005年第3期 47-55页

作者：何元国湖北大学历史文化学院

从上个世纪20年代至今,中国学者将亚里士多德的一个重要的伦理概念arete译为“德性”、“德”、“德行”、“美德”、“品德”、“优秀”等等。亚氏的arete指人时意思是人的理性的特长、功能。它分为两类:“理智的德性”和“伦理的德性... 详细信息

从上个世纪20年代至今,中国学者将亚里士多德的一个重要的伦理概念arete译为“德性”、“德”、“德行”、“美德”、“品德”、“优秀”等等。亚氏的arete指人时意思是人的理性的特长、功能。它分为两类:“理智的德性”和“伦理的德性”;后者与理性密切相关,显示了亚氏伦理学的理性主义特征。孔子的“德”与亚氏的arete较为相似。孔子的“德”包括才在内,指人的道德。这或许可以叫做道德理性。孔子的“德”包涵内在的与外在的两个方面。在内为个人修养,外化为德行,二者密不可分。具体言之,即修己与安人。比较这两个概念,有助于理解这两位东西方大师的伦理学说。

关键词：亚里士多德 “德性” 孔子 “德” 哲学思想

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对德育“德性”的追问

教学与管理（理论版） 2008年第8期 10-11页

作者：贾喜玲河南科技学院

道德是人类生活经验和习惯的产物,它是为人服务的,它的终极目标就是激扬人的生命活力,促进生命自由而全面地发展,让人生感觉幸福而富有意义。然而，我们现行道德教育的整个过程从始至终践行的都是“袋子式”教育，内容上只注重既定的道... 详细信息

道德是人类生活经验和习惯的产物,它是为人服务的,它的终极目标就是激扬人的生命活力,促进生命自由而全面地发展,让人生感觉幸福而富有意义。然而，我们现行道德教育的整个过程从始至终践行的都是“袋子式”教育，内容上只注重既定的道德规范、抽象知识的传授；方法上强调单向度的灌输，枯燥乏味的空洞说教；实践活动上绝无道德体验和情感的共鸣，造成学生对德育概念化。由于缺失了对人的关注，最终导致德育的肤浅和“伪善性”。那么，如何匡正学校德育则是德育理论研究应慎重对待的问题。

关键词：德育理论研究 “德性” 道德教育生活经验生命活力生命自由道德规范

探析东西方文化差异——以亚里士多德的“德性”与孔子的“德行”为例

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芒种 2013年第6期 117-118页

作者：郭月琴聂智聪中国石油大学(华东)

纵观古今中外哲学体系,有关德性讨论的哲学体系以亚里士多德的德性伦理学为典型代表;在中国与其相对应的则以孔子的儒家道德学说体系为代表。亚里士多德的德性体系虽与孔子的儒家道德学说体系较为相似,但各有其侧重,颇为不同。本文从亚... 详细信息

纵观古今中外哲学体系,有关德性讨论的哲学体系以亚里士多德的德性伦理学为典型代表;在中国与其相对应的则以孔子的儒家道德学说体系为代表。亚里士多德的德性体系虽与孔子的儒家道德学说体系较为相似,但各有其侧重,颇为不同。本文从亚里士多德的＂德性＂与孔子的＂德行＂的基本含义、所指范围和影响因素等诸多方面对两者的不同进行了一个初步的探讨。

关键词：亚里士多德 “德性” “德行” 东西方文化差异孔子哲学体系学说体系儒家道德

“德性”与“智性”的对话——中西方文化精神差异比较

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山东理工大学学报（社会科学版） 2011年第1期27卷 21-26页

作者：马璇中共淄博市委党校马克思主义教研部山东淄博255033

中国传统文化几千年来一直延续一种崇德重义、重个人修养的伦理传统,西方文化则具有浓厚的崇科学、重客观的理性色彩,文章从修身、齐家、治国三个层面的比较分析,呈现出中西方文化精神——"德性"文化与"智性"文化在个体、群体乃至整个... 详细信息

中国传统文化几千年来一直延续一种崇德重义、重个人修养的伦理传统,西方文化则具有浓厚的崇科学、重客观的理性色彩,文章从修身、齐家、治国三个层面的比较分析,呈现出中西方文化精神——"德性"文化与"智性"文化在个体、群体乃至整个民族精神层面的显著差异。中西两大文化体系各具特色,互有优势,都对各自民族的历史发展起到了巨大的推动作用。在当代,以一种开放的心态彼此相互交流,取长补短,将有助于各自文明与社会的更好发展。

关键词： “德性” “智性” 伦理传统科学精神

“德性”与“知性”统一的聚焦点——再谈学生发展需要与文本核心价值

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语文教学研究 2011年第10期 12-15页

作者：吕茂峰山东省高青县实验中学

针对拙作《学生发展需要与文本核心价值》（《语文学习》2010年第11期），2010年第11—12期《语文教学研究》发表《忧伤的糖纸，像彩蝶飘进孩子的心灵》一文（下面简称《忧伤》），提出对《一千张糖纸》的解读应按照德性知性统一的原则... 详细信息

针对拙作《学生发展需要与文本核心价值》（《语文学习》2010年第11期），2010年第11—12期《语文教学研究》发表《忧伤的糖纸，像彩蝶飘进孩子的心灵》一文（下面简称《忧伤》），提出对《一千张糖纸》的解读应按照德性知性统一的原则，感悟文本的悲剧性，进行幸福感和审智的教育。应该说，这样的主张是具有建设意义的。

关键词：核心价值学生发展 “德性” 文本知性《一千张糖纸》聚焦点 2010年

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人工智能“异己”的儒家“德性”审思

广东第二师范学院学报 2020年第2期40卷 61-66页

作者：孙旭鹏赵文丹西安石油大学马克思主义学院陕西西安710065

人工智能是科技发展的重要突破,其与一般技术的根本不同在于:人工智能已经具备了创造知识的自主性,并且在将来极有可能摆脱人类的控制。人工智能一旦脱离人类控制,就会作为人类的异己者而存在,将有可能引发伦理风险。人工智能是否具备... 详细信息

人工智能是科技发展的重要突破,其与一般技术的根本不同在于:人工智能已经具备了创造知识的自主性,并且在将来极有可能摆脱人类的控制。人工智能一旦脱离人类控制,就会作为人类的异己者而存在,将有可能引发伦理风险。人工智能是否具备作为“自主者”的合法性成为我们需要深思的问题,从儒家的心灵视角来看,人工智能作为人类的创造物,其缺乏最为根本的“德性”基础,这种“德性”需要依靠人类心灵的自觉认知。要化解人工智能有可能造成的伦理风险,人类必须克服人工智能的“异己”倾向,以心灵的“德性”之光为人工智能的健康发展保驾护航。

关键词：人工智能 “异己” 儒家 “德性”

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大学生的“德性”

作文与考试（高中版） 2009年第20期 4-5页

作者：周濂

某次监考，开考已过1小时，一个从未在课上露面的学生匆匆进场，西服革履手提公文包，径直来到讲台前，语带诚恳地索取考卷：“老师，我是大四的学生，在东四环那边实习，晚间高峰实在太堵了……”

关键词：大学生 “德性” 公文包监考讲台老师考卷实习

论传统教育思想中“德性”与“学问”观念之现代演进——以蔡元培先生之大学教育理念为例

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教育科学文摘 2014年第6期33卷 39-41页

作者：张永超郑州大学公共管理学院哲学系河南郑州450001

“尊德性”与圣人理想1．“尊德性”与圣人理想相对于“礼”来说，孔子更重视“仁”，他说“礼云礼云，玉帛云乎哉!乐云乐云，钟鼓云乎哉!”（《论语》“阳货篇”），可见礼并不指外在之物质甚或是礼仪形式，这正如乐并非指的是钟鼓器... 详细信息

“尊德性”与圣人理想1．“尊德性”与圣人理想相对于“礼”来说，孔子更重视“仁”，他说“礼云礼云，玉帛云乎哉!乐云乐云，钟鼓云乎哉!”（《论语》“阳货篇”），可见礼并不指外在之物质甚或是礼仪形式，这正如乐并非指的是钟鼓器物，他又说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见，礼必要以“仁”为根基，从礼仪之制定上而言，本乎人心，发乎人情；从礼仪之践行上而言，以必发自内心之真情实感为要，否则空留下礼仪之空壳与俗套。

关键词：大学教育理念传统教育思想现代演进 “德性” 蔡元培学问 “仁” 《论语》

权利与德性之争：现代西方公民观反思--“德性公民”的可能及其限度

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北京师范大学学报（社会科学版） 2012年第5期 94-99页

作者：王葎北京师范大学价值与文化研究中心北京100875

[栏目主持人的话]围绕“权利”与“德性”展开的对公民概念的现代阐释，在西方学术史上集中包含在自由主义的公民理论与共和主义的公民理论中。这两种思想传统对现代公民观念的研究，大致可以归纳为两条线索：一是各自对公民观念的创发... 详细信息

[栏目主持人的话]围绕“权利”与“德性”展开的对公民概念的现代阐释，在西方学术史上集中包含在自由主义的公民理论与共和主义的公民理论中。这两种思想传统对现代公民观念的研究，大致可以归纳为两条线索：一是各自对公民观念的创发。相比较而言，古典共和主义的公民观念虽然历史更为久长，但以权利为核心的自由主义公民观念却是近代以来直至今天西方社会的主导观念。构成第二条线索的是两种公民理论间的相互批评。它们的争论为我们揭示了公民观念发展中的种种分歧与困难，两种公民理论也因相互争议而相互激发、彼此推动，构造出现代西方公民观的真实发展历程。

关键词：公民观念现代西方 “德性” “权利” 古典共和主义反思自由主义栏目主持人