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“学衡派”与现代中国的人文主义思潮
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中山大学学报（社会科学版） 2003年 第3期43卷 11-16页
作者： 沈卫威 南京大学中文系 江苏南京210008
“学衡派”的西学知识思想资源是得自美国的新人文主义,并在现代中国引发一场人文主义文化思潮。这一思潮具有明显的非政治化倾向和道德秩序法则。相对于新文化—新文学运动而又具有反潮流倾向和反思性。
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“学衡派”的人性善恶论——以吴宓、缪凤林为例
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求是学刊 2011年 第3期38卷 37-42页
作者： 杨辉 黑龙江大学哲学学院 黑龙江哈尔滨150080
吴宓、缪凤林是"学衡派"中谈论人性较多的学者。他们主张人性二元论,认为人性有善有恶,可善可恶。他们的人性论有重要的西学背景,但主要是对中国传统伦理尤其是儒家伦理的复归,表现出"学衡派"作为文化民族主义派别的一些基本特征。
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“学衡派”再评价
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文学评论 1995年 第4期 29-35页
作者： 魏建 贾振勇
“学衡派”再评价魏建，贾振勇一比较客观和深刻地总结了法国大革命历史经验的历史学家托克维尔，曾深有体会地写道：“我们自以为十分了解１８世纪的法国，因为我们清楚地看到它的表面上那耀眼的光彩，因为我们掌握着当时最卓越人物的... 详细信息
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“学衡派”史实及文化立场
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社会科学战线 2006年 第3期 100-103页
作者： 沈卫威 南京大学中文系
“学衡派”成员是一个发展变化的流动群体,文化认同构成了他们的“精神共同体”。文化保守成为他们的精神联系,并表现在“学衡派”成员创办的三个刊物、一个报纸副刊、三个外围刊物上。“学衡派”的国学研究在学术传承意义上体现出的是... 详细信息
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“学衡派”与南京大学
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文史知识 2002年 第5期 41-49页
作者： 沈卫威
《学衡》杂志能于1922年在南京东南大学诞生，并形成名噪一时的“学衡派”文化保守主义文人群体。这主要得力于刘伯明。刘伯明与东南大学及《学衡》的关系，恰如蔡元培与北京大学及《新青年》，只是性质不同。蔡元培聘陈独秀人北京大学... 详细信息
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“学衡派”的反现代性文化选择
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北方论丛 2016年 第2期 45-51页
作者： 汪树东 武汉大学文学院 湖北武汉430072
在"五四"新文化运动浪潮中,"学衡派"是以文化保守主义身份,与以陈独秀、李大钊等为代表的激进主义、以胡适为代表的自由主义鼎足而立的,共同构成"五四"众声喧哗的文化景观。相对于前两者,"学衡派"确立了典型的反现代性文化选择立场。他... 详细信息
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“学衡派”的人生论
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学术交流 2011年 第4期 33-36页
作者： 杨辉 黑龙江大学哲学学院 哈尔滨150080
"学衡派"是中国20世纪20年代产生的一个具有文化民族主义色彩的学术流派,有着自己丰富的人生论,涉及人生观与时代背景、人生观与科学、人生观与人生哲学的关系以及人生哲学的性质等问题。在人生观与时代背景的关系上,"学衡派"学人认为... 详细信息
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“学衡派”的学术道德论
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学术交流 2017年 第3期 50-53页
作者： 杨辉 黑龙江工程学院思政部 哈尔滨150050
"学衡派"学人面对当时功利主义盛行的学风和教风,从职业与志业之辨入手提出了他们的学术道德论,主要包括求真之精神、独立之人格、严密之训练、审慎之态度、现实之关怀、人情之讲求。其论虽有针对五四新文化运动的一面和过分强调道德而... 详细信息
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“学衡派”文化寻际的反思
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北方论丛 2009年 第4期 93-96页
作者： 段妍 东北师范大学马克思主义研究院
"学衡派"的文化理路得自美国思想家、文学批评家欧文.白璧德的新人文主义,并在现代中国引发了一场人文主义文化思潮。这一思潮对于五四时期的传统文化批判具有一定的理性反思,使中国传统文化在参与世界文化对话中,具备了一定的合理性内... 详细信息
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融化新知与诗学重诂——白话文学语境中“学衡派”英诗复译现象考察一例
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外语研究 2010年 第6期27卷 80-85页
作者： 张旭 中南大学外国语学院 湖南长沙410083
本文以"学衡派"众诗人兼翻译家为个案,以一首诗的复译为例,探讨"学衡派"众译家在重写英语诗歌的过程中,如何受到各自的诗学观与接受文化中的文学规范等因素的制约而采取了不同的翻译策略,进而形成迥异的译诗风格,同时还将在白话文学语... 详细信息
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