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大道和生学

衡水学院学报 2015年第2期17卷 46-49页

作者：钱耕森安徽大学哲学系安徽合肥230039

20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张... 详细信息

20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张岱年先生提出“兼和”，张立文先生提出“和合学”等，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的良好风气。

关键词： “大道和生学” “和生学” “大道和同学” 史伯老子 “和实生物” “平” “和” “和谐”

钱耕森“大道和生学” 和文化的一朵奇葩——自成一家,自我超越

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衡水学院学报 2015年第2期17卷 53-55页

作者：程潮广州大学公共管理学院社会学系广东广州510006

从自我成长历程中领悟到钱耕森导师的理念形成于"和的哲学"的时期,"和生学"是"和的哲学"的一种,有别于传统的"斗争哲学",钱师的"大道和生学"自身经历了"和生学""大道和生学"和"大道和同学"三个发展阶段,不仅强调异的价值也强调同的价值... 详细信息

从自我成长历程中领悟到钱耕森导师的理念形成于"和的哲学"的时期,"和生学"是"和的哲学"的一种,有别于传统的"斗争哲学",钱师的"大道和生学"自身经历了"和生学""大道和生学"和"大道和同学"三个发展阶段,不仅强调异的价值也强调同的价值,更具有辩证性,也具有全面性,不啻和文化的一朵奇葩。

关键词：钱耕森 “和生学” “大道和生学” “大道和同学”

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“大道和生学”运思轨迹略述

衡水学院学报 2014年第2期16卷 53-56页

作者：钱耕森安徽大学哲学系

首先，我非常感谢黄山文化书院在成立25周年庆典之际，特举办座谈会研讨我的拙见“大道和生学”。同时，我非常感谢大家拨冗并冒着严寒大驾光临予以指导！

关键词： “大道和生学” “和生学” “大道和同学” 史伯老子 “和实生物” “平” “和” 黄山文化书院

“和实生物,同则不继”——答耕森教授论“大道和生学”书

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衡水学院学报 2014年第2期16卷 57-57页

作者：张新民贵州大学中国文化书院贵州大学

耕森先生大鉴：忻闻黄山书院拟以“大道和生说”为题,召开黄山文化书院成立二十五周年年会,不能躬逢盛况,谨先致贺忱.史伯之千古名言：“和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣.”不仅直透天道创生固... 详细信息

耕森先生大鉴：忻闻黄山书院拟以“大道和生说”为题,召开黄山文化书院成立二十五周年年会,不能躬逢盛况,谨先致贺忱.史伯之千古名言：“和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣.”不仅直透天道创生固有真际,而且反映华夏民族原生智慧.尤要者,兹说之产生年代,迄今几迨三千年,然其慧光烛照,弥久弥新,宛若天示神启,犹如圣喻贤箴.

关键词：钱耕森 “大道和生学” “和生学” “大道和同学” 哲学 “和生万物” 黄山文化书院

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钱耕森与“大道和生学”

衡水学院学报 2014年第2期16卷 52-52页

作者：黄山文化书院黄山文化书院

当今时代，风云变幻，纷争迭起，危机丛生，多元共处、和平发展成为世界各国人民共同的心声。安徽大学哲学系资深教授、国际知名学者钱耕森先生以史伯的“以他平他谓之和”阐发史伯“夫和实生物说”，并特概括为“和生学”；又以老子的... 详细信息

当今时代，风云变幻，纷争迭起，危机丛生，多元共处、和平发展成为世界各国人民共同的心声。安徽大学哲学系资深教授、国际知名学者钱耕森先生以史伯的“以他平他谓之和”阐发史伯“夫和实生物说”，并特概括为“和生学”；又以老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”阐发“道生万物”说；打通二者，特命名为“大道和生学”。该学说可谓是解决当今时代诸多危机与矛盾的一剂理论良方，为我国别开生面的又一种新的和谐文化。2013年12月28日，在黄山文化书院成立25周年之际，特以钱耕森先生研究有年的“大道和生学”为本届年会研讨主题。本刊特刊发有关钱先生与“大道和生学”的一组文章，以飨读者，并引起大家对“和生学”的关注和研究。

关键词：钱耕森 “和生学” “大道和生学” “大道和同学” 史伯老子 “和实生物”说黄山文化书院

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“和实生物,同则不继”的政治文化生态解读

中华文化与传播研究 2021年第2期 321-326页

作者：耿春红衡水学院学报编辑部河北衡水053000

史伯的“和实生物,同则不继”说,除了包含“世界万物是如何生成”的哲学问题外,还应看到它在国家政治文化层面的意义,即该学说的提出是对当时政治环境的反动,对中国两千年政治文化生态亦具有深刻的批判意义。具体来说即反对一人说了算... 详细信息

史伯的“和实生物,同则不继”说,除了包含“世界万物是如何生成”的哲学问题外,还应看到它在国家政治文化层面的意义,即该学说的提出是对当时政治环境的反动,对中国两千年政治文化生态亦具有深刻的批判意义。具体来说即反对一人说了算的政治体制、君主独裁的政治模式、一家一姓的国家属性。该意义从三个方面来谈:“和实生物,同则不继”的字面意义、出现的上下文语境以及史伯所处的时代背景即生活的政治生态环境。如果历代国王君主能够真正领会史伯“和实生物,同则不继”的国家政治文化的意义并遵循之,也许中国的历史会是另外一个模样。

关键词：史伯 “和实生物,同则不继” 政治文化生态钱耕森 “和生学”

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史伯与伯阳父是一个人吗?

衡水学院学报 2016年第2期18卷 75-77页

作者：钱耕森安徽大学哲学系安徽合肥230039

伯阳父以阴阳论地震,时间是周幽王早期的第二年(前780年),记录在《国语·周语上》里。史伯提出"和生学",时间是周幽王晚期的第八到第十一年(前774-前771年)之间,因为郑桓公于周幽王八年(前774年)入朝任司徒之职,才有机会与史伯共商国是... 详细信息

伯阳父以阴阳论地震,时间是周幽王早期的第二年(前780年),记录在《国语·周语上》里。史伯提出"和生学",时间是周幽王晚期的第八到第十一年(前774-前771年)之间,因为郑桓公于周幽王八年(前774年)入朝任司徒之职,才有机会与史伯共商国是,该事记录在《国语·郑语》里。再说,史伯的"和生学",本应也含有阴阳化生万物的思想在内,特别是当他和伯阳父是同一个人,就更应该如此,但是史伯的"和生学"并没有"阴阳"这个重要理念。直到后来的老子传承他的"和生学",并把它发展为"道生说"时,才增加了阴阳化生万物的思想,即"道生一,一生二,三生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和"。所以说,史伯与伯阳父不是一个人,而是两个人。

关键词：史伯伯阳父 “和生学” “阴阳”

史伯“和实生物”说本义浅释——兼答河北省和谐文化研究会王殿明会长问

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衡水学院学报 2013年第6期15卷 48-53页

作者：钱耕森安徽大学哲学系安徽合肥230039

"和实生物"说,是西周末年史伯提出治国用人的原则,但具有精博的哲理与高深的智慧,回答了万物从何而来的形而上的问题。"和"何以能生万物?答案就是他说的"以他平他谓之和"。其精深内涵:首先要具备有彼此相异的他;其次不同的他之间在互动... 详细信息

"和实生物"说,是西周末年史伯提出治国用人的原则,但具有精博的哲理与高深的智慧,回答了万物从何而来的形而上的问题。"和"何以能生万物?答案就是他说的"以他平他谓之和"。其精深内涵:首先要具备有彼此相异的他;其次不同的他之间在互动中又能达到平、平衡,即和、和谐;于是就能产生新事物。新事物决不是假、恶、丑的,一定是真、善、美的。这是我国悠久的文化史上对"和"所下的第一个经典性的定义。笔者简称之为"和生学"。它具有普世价值,是构建"和谐社会"与"和谐世界"的宝贵资源。

关键词：史伯 “和实生物” “和生学” “和” “他” “平” 河北省和谐文化研究会

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弘扬管子的“和生”思想

衡水学院学报 2014年第5期16卷 63-66页

作者：钱耕森沈素珍安徽大学哲学系安徽合肥230039 安徽大学社会与政治学院安徽合肥230039

管子传承史伯的"和实生物"说,认为人之生、人心之和谐、人之长寿,以及天地之美等皆由和而生。"和生"具有普适性。在"天时""地利""人和"中凸显"人和"。管子通过上下不和、大臣不和、万民不和的危害性,明确提出"不和不生"的观点;又明确提... 详细信息

管子传承史伯的"和实生物"说,认为人之生、人心之和谐、人之长寿,以及天地之美等皆由和而生。"和生"具有普适性。在"天时""地利""人和"中凸显"人和"。管子通过上下不和、大臣不和、万民不和的危害性,明确提出"不和不生"的观点;又明确提出"和则能久"的"久生"的观点;强调"察和之道"之不易,都是对史伯"和生学"的发展。管子"和生"思想有较强的现实意义。

关键词：史伯 “和生学” 管子和乃生不和不生和能久生