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敦煌变文中的选择疑问句式

古汉语研究 1994年第4期 53-58页

作者：刘子瑜北京大学中文系

敦煌变文中的选择疑问句式刘子瑜敦煌变文是晚唐五代时期一部重要的口语化文献，其中保存了大量早期的白话材料，从汉语史的角度研究这些材料，无疑有助于我们认识当时的语言特点及其在汉语发展史中的地位。本文仅对变文中的选择疑问句... 详细信息

敦煌变文中的选择疑问句式刘子瑜敦煌变文是晚唐五代时期一部重要的口语化文献，其中保存了大量早期的白话材料，从汉语史的角度研究这些材料，无疑有助于我们认识当时的语言特点及其在汉语发展史中的地位。本文仅对变文中的选择疑问句式进行全面考察，以期探讨出变文选择...

关键词：选择问句敦煌变文否定词选择疑问句连接词 “无” “以” 疑问语气词 “已” 用例

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古汉语词义札记

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1990年第6期11卷 34-38,27页

作者：张古荣四川大学中文系

“去”的本文虽“藏” 《说文解字·去部》:“去,人相违也。从大,△声。”段玉裁注:“违,离也。人离,故从大。大者,人也。” 由于许慎把“去”的字形结构分析错了,而段玉裁又从许说,故“去”的本义隐没,一般的字典、辞书都说“去”的常... 详细信息

“去”的本文虽“藏” 《说文解字·去部》:“去,人相违也。从大,△声。”段玉裁注:“违,离也。人离,故从大。大者,人也。” 由于许慎把“去”的字形结构分析错了,而段玉裁又从许说,故“去”的本义隐没,一般的字典、辞书都说“去”的常用义(或本义)是离开,引申为距离。这很不妥当。“去”除了有一般的常见义——离开、距离而外,在古书中还有“藏”的意思。如: 《三国志·魏书·华佗传》:“复与两钱散,成得药,去五六岁,亲中有病如成者,谓成曰:‘卿今强健,我欲死,何忍无急去药,以待不详’。”裴松之案:“古语以藏为去。”

关键词：古汉语词义 “去” “以” 札记李陵本义匈奴《古代汉语》汉书司马迁

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新版高中课本文言文注释教学札记

古汉语研究 1994年第1期 53-54,39页

作者：刘敬林甘肃省合水一中

新版高中课本文言文注释教学札记刘敬林【挈挈】愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东（答韦中立论师道书／１／３５９页）注：“挈挈而东：孤独地离开长安东归。”按：此注以“孤独”释“挈挈”，似是而实非。“挈挈”即“契契... 详细信息

新版高中课本文言文注释教学札记刘敬林【挈挈】愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东（答韦中立论师道书／１／３５９页）注：“挈挈而东：孤独地离开长安东归。”按：此注以“孤独”释“挈挈”，似是而实非。“挈挈”即“契契”，忧愁苦闷的样子。《楚辞》刘向《...

关键词：文言文注释城下之盟 “以” “因” 考试学教学札记高中课本《汉书·货殖传》古汉语

“人不知而不愠”的“知”是“了解”吗?——从语境学角度谈“知”含“举”义

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孔子研究 1997年第4期 110-113页

作者：盛书刚

“人不知而不愠”的“知”是“了解”吗？———从语境学角度谈“知”含“举”义盛书刚“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》首篇首章中的这三句话在文言文中还算“通俗”，可是其中... 详细信息

“人不知而不愠”的“知”是“了解”吗？———从语境学角度谈“知”含“举”义盛书刚“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》首篇首章中的这三句话在文言文中还算“通俗”，可是其中的末句并不“易懂”。尤其是“人不知...

关键词： “知” 语境学《论语》孔子言语义语言义 “以” 杨伯峻语言环境类似语

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《左传》“寡君之以为戮死且不朽”误解辨正

古汉语研究 1991年第1期 95-96页

作者：张觉上海空军政治学院 200433

《左传·僖公三十三年》有关殽之战的一段记载,是历来传诵的佳作。因此,它被许多大学文科教材所选取。但对其中盂明所说的“寡君之以为戮,死且不朽”一语有误解,今加辨正。先看其中的“之”字,通行的注释对它有两种理解: 第一种理解,... 详细信息

《左传·僖公三十三年》有关殽之战的一段记载,是历来传诵的佳作。因此,它被许多大学文科教材所选取。但对其中盂明所说的“寡君之以为戮,死且不朽”一语有误解,今加辨正。先看其中的“之”字,通行的注释对它有两种理解: 第一种理解,把“之以为戮”看成“以之为戮”的变式,把“之”看成是“以”的前置宾语。这种说法,乍一看似乎很有道理,因为“以”的宾语经常有前置的;但稍加推敲,就露出破绽来了。因为古汉语中[以……为……]这种结构,如果“以”的宾语是“之”。

关键词： “不朽” 《左传》 “之” “以” 同一主语前置宾语以……为…… 范宣子朽腐三不朽

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《论语》、《孟子》、《左传》中的“可以”

古汉语研究 1997年第2期 51-55页

作者：张月明内蒙古电视大学伊克昭盟分校社科系

《论语》、《孟子》、《左传》中的“可以”张月明１引言“可”“以”连用，是古汉语中习见的语言现象。在不同的语境中，其语法构造和语义是迥然不同的。如《荀子·劝学》“学不可以已”中的“可以”与现代汉语的“可以”相当，为助动... 详细信息

《论语》、《孟子》、《左传》中的“可以”张月明１引言“可”“以”连用，是古汉语中习见的语言现象。在不同的语境中，其语法构造和语义是迥然不同的。如《荀子·劝学》“学不可以已”中的“可以”与现代汉语的“可以”相当，为助动词，作“已”的状语。《左传·庄公十...

关键词： “以” 《论语》助动词《左传》《孟子》 “可” “之” 现代汉语否定词古代汉语虚词

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英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议

敦煌研究 1994年第1期 79-87页

作者：邓文宽中国文物研究所

英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议邓文宽（中国文物研究所）《六祖坛经》一向被称为难读之书。自敦煌本《六祖坛经》￣①问世以来，国际上许多学者，如日本学者铃木大拙和公田连太郎、柳田圣山、田中良昭、石井修道；韩国学者金知见；... 详细信息

英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议邓文宽（中国文物研究所）《六祖坛经》一向被称为难读之书。自敦煌本《六祖坛经》￣①问世以来，国际上许多学者，如日本学者铃木大拙和公田连太郎、柳田圣山、田中良昭、石井修道；韩国学者金知见；法国学者凯瑟琳·杜撒莉（Ｃａｔｈｅ...

关键词：敦煌变文通借字敦煌本《坛经》六祖坛经 “去” “以” 敦煌文学 “与” 敦煌文献

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文学的有用和无用

求是 1994年第21期 46-47页

作者：刘金

对社会来说,文学究竟有用还是无用?这个问题的争论,古已有之。古人离我们太远,那就说点近的吧。1942年,毛泽东同志在延安文艺座谈会上,曾再三说明文学于社会、于革命有用。他说:文艺是“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力... 详细信息

对社会来说,文学究竟有用还是无用?这个问题的争论,古已有之。古人离我们太远,那就说点近的吧。1942年,毛泽东同志在延安文艺座谈会上,曾再三说明文学于社会、于革命有用。他说:文艺是“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器”,能够“帮助人民同心同德地和敌人作斗争”,能够“帮助群众推动历史的前进”。

关键词：文学作品延安文艺座谈会灵魂工程师 “以” 社会责任感社会的影响社会学文艺家消灭敌人思想感情

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古文名篇注解献疑

古汉语研究 1994年第3期 58-59页

作者：尹君四川乐山师专中文系

古文名篇注解献疑尹君（一）“寡人愿安承教”的“愿安”《孟子·梁惠王上》：“寡人愿安承教。”赵岐注：“愿安意承受孟子之教令。”杨伯峻先生《孟子译注》承赵说而注谓：“安，安乐的意思。”是“愿安”两字分训而解“安”为形容词... 详细信息

古文名篇注解献疑尹君（一）“寡人愿安承教”的“愿安”《孟子·梁惠王上》：“寡人愿安承教。”赵岐注：“愿安意承受孟子之教令。”杨伯峻先生《孟子译注》承赵说而注谓：“安，安乐的意思。”是“愿安”两字分训而解“安”为形容词。私意认为“愿安”系助动词同义连用...

关键词：《古代汉语》 “与” “以” 《中国历代文学作品选》文名同义连用《史记·项羽本纪》 “让” 郭锡良 “似”