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具体的形上学有多具体——“以‘事’观之”的视域

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哲学分析 2022年第4期13卷 30-43,196页

作者：应奇杨超逸华东师范大学哲学系

《人与世界:以“事”观之》是杨国荣教授长期倡导的视域哲学的一次最近的示例和实践,也是具体的形上学的最新理论结晶。首先,从通过冯契追溯到金岳霖的哲学传统的“视域”看,可以梳理出从“以观建事”到“以事观之”的视域变迁;其次,“... 详细信息

《人与世界:以“事”观之》是杨国荣教授长期倡导的视域哲学的一次最近的示例和实践,也是具体的形上学的最新理论结晶。首先,从通过冯契追溯到金岳霖的哲学传统的“视域”看,可以梳理出从“以观建事”到“以事观之”的视域变迁;其次,“以事观之”在形上学领域中之掘进及其哲学效能同样可以从20世纪分析哲学的事实、事物和事件三种本体论的视域中得到映照和观察,尤其是,“以事观之”与斯特劳森以物体和人为基本殊相的所谓描述的形上学具有某些共振和鸣之点;最后,从“实践转向”的视域,以“作”为本源义的“以事观之”又呼应了中西哲学的晚近发展中调和古典三项的致思取向,并为重访知识与智慧的关系提出了有待进一步研究的问题。

关键词：具体的形上学视域 “事” 描述的形上学实践转向

“具体形上学”视域中存在意义之生成与展开——从《成己与成物》到《以事观之》

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管子学刊 2022年第3期 59-68页

作者：戴兆国陈张露安徽师范大学马克思主义学院安徽芜湖241001

以成己与成物为指向,形而上学的具体性表现在将意义世界的生成与展开关联于人之做“事”的过程。较之于《成己与成物》对存在及其意义问题的追索,《以事观之》从更为本源的层面将成己与成物落实于“事”,使意义世界得以在做“事”的过... 详细信息

以成己与成物为指向,形而上学的具体性表现在将意义世界的生成与展开关联于人之做“事”的过程。较之于《成己与成物》对存在及其意义问题的追索,《以事观之》从更为本源的层面将成己与成物落实于“事”,使意义世界得以在做“事”的过程中不断生成、展开,并且呈现出开放性的品质。一方面,与人同在之“事”因展开于具体的历史时空中而获得形而下的品格;另一方面,“事”在扬弃世界的本然性、成就人自身的同时,又推动人与世界走向意义之域,从而渗入了形而上的意义。

关键词：杨国荣 “事” “具体形上学” 意义世界成己与成物

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吕天成《曲品》之涉“事”评语探究

艺苑 2022年第3期 42-45页

作者：何令骆婧华侨大学文学院

吕天成《曲品》中的评语,大多涉及戏曲之“事”的评价。“事”在吕氏评点中是一个词义丰富的概念,可指本事、原事,创作改编后的剧本故事,事实、事件,普泛含义的故事,等等。吕天成品曲,不仅看重“事”的传奇性、真实性、教化功能,而且关... 详细信息

吕天成《曲品》中的评语,大多涉及戏曲之“事”的评价。“事”在吕氏评点中是一个词义丰富的概念,可指本事、原事,创作改编后的剧本故事,事实、事件,普泛含义的故事,等等。吕天成品曲,不仅看重“事”的传奇性、真实性、教化功能,而且关注“事”的新颖性、详略布局及其与情、境、舞台搬演的关系。吕天成对“事”的重视,是其自身观念素养、取法前辈、时代取向三者共同作用的结果,也是他重视戏曲戏剧性的外在体现。

关键词：《曲品》吕天成 “事” 戏剧性

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“道”“事”并举:《淮南子》文化理想建构

安徽农业大学学报（社会科学版） 2023年第4期32卷 111-118页

作者：方国武马兰安徽农业大学马克思主义学院安徽合肥230036

《淮南子》持守“道”“事”并举的文化理想,明确提出以“道”为本、以“事”为变的价值原则,力图来解决终极玄思之“道”与现实规制之“事”间的对立分野。由此构筑完整的生命意义,实现“与化游息”与“与世浮沉”相统一的人生境界。... 详细信息

《淮南子》持守“道”“事”并举的文化理想,明确提出以“道”为本、以“事”为变的价值原则,力图来解决终极玄思之“道”与现实规制之“事”间的对立分野。由此构筑完整的生命意义,实现“与化游息”与“与世浮沉”相统一的人生境界。这种文化理想的建构既是先秦以来道论的逻辑演进,也是社会历史发展的规律呈现。“道”“事”并举,不仅是一种新的文化理想形态,更体现出《淮南子》对于大汉王朝一种文化共同体的建构需要。《淮南子》所承担的对大汉王朝民族共同体的文化想象和认同,是一项“统天下,理万物,应变化,通殊类”(《要略训》)的宏伟思想创造。

关键词： “道” “事” 文化理想道论文化共同体

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唐代小说的事、传之别与雅、俗之体

文学评论 2014年第3期 181-186页

作者：戴伟华华南师范大学中国文学与文化研究所

唐人小说传播中存在"事"、"传"两种叙事方式,口头传述谓之"事",文字记述谓之"传"。"事"、"传"之分的本质就是口头叙述与书面叙述的差别,这也就形成小说叙述的"雅体"和"俗体"的文体特征。唐人对"事"、"传"的区别是对小说特征较为成熟的认... 详细信息

唐人小说传播中存在"事"、"传"两种叙事方式,口头传述谓之"事",文字记述谓之"传"。"事"、"传"之分的本质就是口头叙述与书面叙述的差别,这也就形成小说叙述的"雅体"和"俗体"的文体特征。唐人对"事"、"传"的区别是对小说特征较为成熟的认识,这必然影响人们去界定小说文体的属性。在"事"、"传"之别的叙述语境中才能正确理解和分析小说叙述的雅体与俗体相交融的叙事体式及其审美特点。

关键词：唐代小说俗体小说叙述 “事” “传” 小说传播叙事方式文体特征

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基于“事”的世界

哲学研究 2016年第11期 76-84,129页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系

作为扬弃了本然形态的存在,现实世界形成于"事"。"事"在广义上可以理解为人的活动及其结果。从抽象的形上视域看,与"事"无涉的"物"似乎具有本体论的优先性,然而,以现实世界为指向,则"事"呈现更本源的意义。人通过"事"而与"物"打交道,在... 详细信息

作为扬弃了本然形态的存在,现实世界形成于"事"。"事"在广义上可以理解为人的活动及其结果。从抽象的形上视域看,与"事"无涉的"物"似乎具有本体论的优先性,然而,以现实世界为指向,则"事"呈现更本源的意义。人通过"事"而与"物"打交道,在此意义上,人与"物"的关系,乃是以人与"事"的关系为中介。"物"唯有融入于"事",才呈现其多样的意义。通过人的活动("事")而形成的现实世界既表现为事实界,也呈现为价值界,而"事"则从本源上为事实界和价值界的统一提供了根据。在理解现实世界的过程中,不仅需要避免化"事"为"心",而且应避免以"事"为"言";肯定现实世界基于"事",则既蕴含着扬弃存在的本然性,也意味着承诺其实然性。

关键词：现实世界本然世界 “事” “物”

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“事”与人的存在

中国社会科学 2019年第7期 27-42+204-205页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所、哲学系

作为人的广义活动,"事"不仅展开于人存在的整个过程,而且内在于人存在的各个方面。人通过"事"创造新的天地,并由此重塑存在。"事"既与行动相联系,又体现了人的本质力量并关乎情意的参与,行动的印记和情意的负载在扬弃"物"的本然性而赋... 详细信息

作为人的广义活动,"事"不仅展开于人存在的整个过程,而且内在于人存在的各个方面。人通过"事"创造新的天地,并由此重塑存在。"事"既与行动相联系,又体现了人的本质力量并关乎情意的参与,行动的印记和情意的负载在扬弃"物"的本然性而赋予其以现实性的同时,又使"事"获得了多样品格。"事"不仅改变对象,也影响人自身,在"能其事"的过程中,人又进一步"成其德"。做事的过程既作用于物,也与人打交道,人与物互动的背后,是人与人之间的关系,"事"的展开,则以人与人之间的交往为背景,并构成人与人之间交往关系形成的现实之源。人的存在与价值关切和意义追求无法分离。作为人的活动,"事"也具有价值内涵,并与意义的追求相联系。

关键词： “事” 存在价值交往关系

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述“事”作“文”:扬雄《太玄》旨意探微

文学评论 2009年第3期 139-144页

作者：魏鹏举中央财经大学文化创意研究院

《太玄》艰深,对此书旨意的论说也算不少,但多比附模拟之论。本文以西汉的学术活动为背景,对扬雄的写作的"模拟"问题进行了必要的辨析,认为《太玄》所表达的并非道家思想,也非通常所说的淡泊之志,而是扬雄的发愤之作。述周、孔以来儒学... 详细信息

《太玄》艰深,对此书旨意的论说也算不少,但多比附模拟之论。本文以西汉的学术活动为背景,对扬雄的写作的"模拟"问题进行了必要的辨析,认为《太玄》所表达的并非道家思想,也非通常所说的淡泊之志,而是扬雄的发愤之作。述周、孔以来儒学道义传统之"事",作一己发愤言志之"文"。《太玄》是扬雄拒绝并对抗体制经学的一种书写实践,是一种试图恢复并光大原始儒学精神、对拘泥繁琐的博士经学作风拨乱反正的自觉的话语实践。

关键词：《太玄》 “文” “事” 扬雄 “模拟” 儒学精神话语实践学术活动

经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考

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中国社会科学 2005年第5期 57-67页

作者：陈少明中山大学哲学系

在肯定传统哲学史学科意义的前提下,文章提出开拓新的中国哲学论域,即从叙事性较强的文本入手,尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究,作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型,分别举例说明对不同的经验资料进行思想探... 详细信息

在肯定传统哲学史学科意义的前提下,文章提出开拓新的中国哲学论域,即从叙事性较强的文本入手,尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究,作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型,分别举例说明对不同的经验资料进行思想探究的可能性。不以范畴为中心,不是排斥对古典思想做概念的研究,而是要直接面对经典世界的生活经验,把观念置入具体的背景中去理解；或者更进一步,从古典的生活经验中,发掘未经明言而隐含其中的思想观念,进行有深度的哲学反思。这种以近乎故事诠释的形式对经典进行的反思,通过对人、事、物各种个案的诠释,在具体中见普遍,在广度中见深度,堪称为一种重要的哲学探索活动。

关键词：中国经典哲学书写方式 “人” “事” “物”