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“义”是灵魂的远方

现代中学生(初中版) 2022年第21期 32-33页

作者：李雪

《论语》中曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“义”是古代君子毕生之追求，存“义”于心者，方成大器。今又有木心言：“我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。”这个“人心浅薄”的时代，因物欲横流而让价值重心转移，“义”早已被... 详细信息

《论语》中曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“义”是古代君子毕生之追求，存“义”于心者，方成大器。今又有木心言：“我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。”这个“人心浅薄”的时代，因物欲横流而让价值重心转移，“义”早已被抛诸脑后。当历史穿越时光隧道抵达我们的灵魂时，我们确实需要以古为鉴，借鉴古人对待“义”的大智慧和大哲学，因为“义”一定是灵魂深处值得企及的远方。“义”是“先国家之急而后私仇”的忠义。

关键词： “义”

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后习俗责任伦理视野中的荀子“义”论

现代儒学

现代儒学 2022年第1期 135-145页

作者：董起帆兰州大学

普遍的道德原则如何与具体的现实情形相互关联起来？这一直是中外伦理学上聚讼不断的一个问题，围绕这一问题的争论可以说贯穿整个伦理学史。这一问题之所以重要，原因在于一方面一种具有恒常性的道德原则需要一种普遍性的根基，普遍性... 详细信息

普遍的道德原则如何与具体的现实情形相互关联起来？这一直是中外伦理学上聚讼不断的一个问题，围绕这一问题的争论可以说贯穿整个伦理学史。这一问题之所以重要，原因在于一方面一种具有恒常性的道德原则需要一种普遍性的根基，普遍性的缺失往往为道德相对主义留有余地，而道德相对主义更进一步发展就会堕入虚无主义的境地。另一方面人类现实的生存状态需要一种相对稳定的道德原则，

关键词：伦理视野 “义”

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“义”辩

江海学刊 1996年第5期 114-119页

作者：范正刚盐城市人事局

“义”辩范正刚一“义”之本义《说文》解释为己之威仪，从我、羊。古时也有解释“义”与善同的。《辞海》选择了前者，认为“义”是仪的古字，指威仪。羊在上古往往是财富的标志，从我、羊之“义”其意指对象当是拥有财富的奴隶主。考... 详细信息

“义”辩范正刚一“义”之本义《说文》解释为己之威仪，从我、羊。古时也有解释“义”与善同的。《辞海》选择了前者，认为“义”是仪的古字，指威仪。羊在上古往往是财富的标志，从我、羊之“义”其意指对象当是拥有财富的奴隶主。考察此时的社会，我们可以看到一套由君...

关键词： “义” 孟子理学行为主体教条主义主体性《诗经》 “义利之辨” 思想家中国思想史

“义”“利”困扰的现代都市——读新加坡华文作家流军的《归去来兮》

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当代文坛 1996年第6期 53-54页

作者：吴剑林

流军原名赖涌涛,祖籍广东省丰顺县,1940年出生于马来西亚柔佛州边佳兰村,后入新加坡念中学和大学,新、马分家后,成为新加坡公民。流军生活经历颇丰,当过割胶工人、杂货店店员、工厂书记、家庭教师,现主持一家国际性贸易公司。流军自幼... 详细信息

流军原名赖涌涛,祖籍广东省丰顺县,1940年出生于马来西亚柔佛州边佳兰村,后入新加坡念中学和大学,新、马分家后,成为新加坡公民。流军生活经历颇丰,当过割胶工人、杂货店店员、工厂书记、家庭教师,现主持一家国际性贸易公司。流军自幼爱好文艺,中学时期就开始写作,著有短篇小说集《热爱土地的人》、《暗渡陈仓》,中篇《玉镯的故事》、《蜈蚣岭》,长篇《浊流》和《热带洪流》。

关键词：新加坡华文作家现代都市 “义” 商业社会批判意识短篇小说集暗渡陈仓丰顺县现实主义家庭教师

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孔子之道“义”以贯之

史学月刊 1996年第1期 7-13页

作者：韩石萍洛阳师专历史系

孔子之道“义”以贯之韩石萍孔子自述＂吾道一以贯之＂。①这个＂一以贯之＂的＂一＂，自古以来就成为人们长期关心和讨论的焦点，可谓众说纷坛，至今莫衷一是。归纳起来，有代表性的意见主要是以下几种：仁、礼、忠恕、中庸。笔者以为... 详细信息

孔子之道“义”以贯之韩石萍孔子自述＂吾道一以贯之＂。①这个＂一以贯之＂的＂一＂，自古以来就成为人们长期关心和讨论的焦点，可谓众说纷坛，至今莫衷一是。归纳起来，有代表性的意见主要是以下几种：仁、礼、忠恕、中庸。笔者以为，孔子之道＂义＂以贯之，本文拟就此...

关键词：孔子思想体系孔子研究《论语》孟子 “义” 荀子相互关系中庸儒家学说金景芳

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“义”:利的体现与超越

湖北社会科学 1994年第6期 36-38页

作者：王建辉中南财经大学成人教育学院

义利关系是一个古老而永恒的话题。改革带来的历史性进步是，人们普遍重视并追求自身的物质利益，不再推崇“言义不言利”。然而，天平的重心极度向物质利益倾斜，伦理道德便会被忽略或遗忘。近几年来，拜金主义思潮的抬头，也被有些人... 详细信息

义利关系是一个古老而永恒的话题。改革带来的历史性进步是，人们普遍重视并追求自身的物质利益，不再推崇“言义不言利”。然而，天平的重心极度向物质利益倾斜，伦理道德便会被忽略或遗忘。近几年来，拜金主义思潮的抬头，也被有些人认为是“社会进步的一个标志”。严峻的社会现实说明，愈是讲物质利益，愈要重视伦理教育，求利行为失去规范，社会混乱就不可避免。新的时代需要新的伦理价值观，来规范各种求利行为。因此．发掘传统的义利论，吸纳传统“义”论中的合理内核，构建融民族精神和时代精神为一体的义利论，就成为时代的一个重要课题。一、“义”，包含着特定的利。在伦理道德与个人利益关系的传统观点中，占主导地位的一直是儒家的“重义轻利”论，直至社会主义改革兴起，这种价值观才受到前所未有的冲击。在审视传统伦理观、寻求建立现代化伦理观的过程中，一种很有代表性的观点认为，“重义轻利”论是使义利绝对对立、排斥个人利益的抽象道德说教，应当坚决否定。我认为，这种观点未免失之偏颇。“重义轻利”论深深扎根于历史的土壤之中，不仅对民族的生存和发展产生过积极作用，而且在理论上为我们提供了珍贵的思想资料。只有进行客观辩证的分析，才能作出恰如其分的评价。应该说，主张“...

关键词： “义” 个体利益正当的个人利益重义轻利社会主义改革传统义利观社会整体利益物质利益社会利益伦理道德

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“义”中的正邪:古典名著的改编

中国电视 1995年第7期 27-30页

作者：吴迪

中国人非常重视“义”,谁要是在别人眼里成了不义之人,那么他就等于被开除了人籍,与禽兽无异。古人讲义,今人也讲义;圣人讲义,百姓也讲义;守法良民讲义,法外强徒更讲义。孔曰成仁,孟曰取义,义利之辨,其理深且微矣。在百姓眼里,义就是情... 详细信息

中国人非常重视“义”,谁要是在别人眼里成了不义之人,那么他就等于被开除了人籍,与禽兽无异。古人讲义,今人也讲义;圣人讲义,百姓也讲义;守法良民讲义,法外强徒更讲义。孔曰成仁,孟曰取义,义利之辨,其理深且微矣。在百姓眼里,义就是情,是忠。《三国》以结义开篇,《水浒》以聚义为本,刘备拒领荆州牧,怕天下将他视为无义之人。宋江受众好汉拥戴,因为他最仗义。上海的青红帮、湖南的哥佬会以义为帮规的第一要义。为帮会利益而死,就是死得其所,即使不被追封为烈士。

关键词：《水浒》古典名著社会道德 “义” 义气拥刘反曹黑社会组织《三国》电视剧忠实原著正邪

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简论右文之“义”的三个层面

古汉语研究 1992年第1期 45-48,44页

作者：马文熙重庆西南师大中文系 630715

形声字的声符许多在右旁,所以从宋代开始,有些学者称声符为“右文”;而主张从声符寻求由该声符得声的一组或若干组形声字的共同意义的学说,传统称之为“右文说”。“右文说”发源于先秦两汉以同声符字相训的声训实践,肇始于晋人杨泉及... 详细信息

形声字的声符许多在右旁,所以从宋代开始,有些学者称声符为“右文”;而主张从声符寻求由该声符得声的一组或若干组形声字的共同意义的学说,传统称之为“右文说”。“右文说”发源于先秦两汉以同声符字相训的声训实践,肇始于晋人杨泉及宋人王圣美等,而发展于明末黄生、清代乾嘉学派的段王诸家及近人章太炎等。三十年代初,沈兼士《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一文(1),首次系统地、比较科学地整理批评了此前的右文说(包括右声说)。

关键词： “右文说” 声符段注得声词义义素 “义” 谐字三个层面本义

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宋玉:文学思维与“色”“义”焦虑

文学评论 2012年第5期 68-74页

作者：杨允渤海大学文学院

宋玉在多篇作品中塑造出绝代美女形象,在热情地讴歌女性美的同时,也表现出他爱情观中的"色"、"义"焦虑,显示出他内心感性与理性的纠结。本文将分析解读宋玉作品文学思维中显示出来的这一焦虑,揭示宋玉的审美理念、道德判断和艺术个性。

关键词：文学思维 “义” “色” 宋玉焦虑感性与理性美女形象审美理念