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龟兹乐

新疆地方志 2005年第3期 46-46页

龟兹乐对我国和亚洲一些国家的音乐文化曾经产生过不同的影响，对西北少数民族音乐文化的影响则更为深远。当代维吾尔族乐舞闻名遐迩，据史家研究亦源于龟兹乐，并在继承中予以发展。龟兹乐的乐器和舞蹈形象，在库车、拜城等古龟兹国石... 详细信息

龟兹乐对我国和亚洲一些国家的音乐文化曾经产生过不同的影响，对西北少数民族音乐文化的影响则更为深远。当代维吾尔族乐舞闻名遐迩，据史家研究亦源于龟兹乐，并在继承中予以发展。龟兹乐的乐器和舞蹈形象，在库车、拜城等古龟兹国石窟寺壁画中有栩栩如生的反映，这些壁画应是龟兹乐的真实写照，是龟兹乐研究者不可或缺的宝贵资料。

关键词：龟兹乐少数民族音乐文化维吾尔族舞蹈形象不可或缺石窟寺研究者壁画史家

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龟兹乐多变声——作曲初探

人民音乐（评论） 2002年第6期 9-11页

作者：祝龄

本文依据隋唐以来史籍中有关“龟兹乐”的评述,结合从现存的新疆维吾尔族民间音乐中获得的相关信息,认为“龟兹乐”的内涵与外延是深邃宽广的。在继承与弘扬我国多民族传统音乐的命题上,在“西部大开发”的文化背景下,充分利用其丰富多... 详细信息

本文依据隋唐以来史籍中有关“龟兹乐”的评述,结合从现存的新疆维吾尔族民间音乐中获得的相关信息,认为“龟兹乐”的内涵与外延是深邃宽广的。在继承与弘扬我国多民族传统音乐的命题上,在“西部大开发”的文化背景下,充分利用其丰富多彩的音乐资源,从微分音、音阶构成、旋律技法、调式调性、多声写作等方面,在探讨、把握、体现、丰富、开发上从事“龟兹多变声”的创研课题应是当务之急,也是大有作为的。

关键词：民间音乐龟兹乐作曲调音音高韵味游移独特自身音韵

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维吾尔族南疆木卡姆与龟兹乐是否无关

音乐研究 1989年第2期 84-87页

作者：杜亚雄

1988年第3期《音乐研究》发表了赵维平的《历史上的龟兹乐与新疆木卡姆》。赵维平同志“对龟兹乐及新疆木卡姆在乐器、曲名、乐制等方面作了具体的对比”,发现“它们之间相去甚远,没有因果关系”。因此认定“龟兹乐……没为其母地留下... 详细信息

1988年第3期《音乐研究》发表了赵维平的《历史上的龟兹乐与新疆木卡姆》。赵维平同志“对龟兹乐及新疆木卡姆在乐器、曲名、乐制等方面作了具体的对比”,发现“它们之间相去甚远,没有因果关系”。因此认定“龟兹乐……没为其母地留下一鳞半甲”,并“以龟兹乐为出发点,对西域地区在唐、宋前后所出现的文化断裂现象作了初步的分析”,从而得出“导致这种文化断裂现象的根本原因是由于两种不共戴天的宗教仇杀”的结论。“赵文”没有讲何谓“文化断裂现象”,但指出“现存新疆地区的文化已与其本地区隋、唐时期的文化相去甚远”。假如这就是“

关键词：维吾尔族新疆地区西域地区南疆地区阿拉伯文化龟兹乐木卡姆南北朝阿拉伯语借词文化断裂

龟兹遗韵,今朝溯源——周吉《〈龟兹遗韵〉论当代库车地区维吾尔族传统音乐与龟兹乐的传承关系》读后

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中国音乐 2011年第3期 88-90,95页

作者：王慧新疆艺术研究所中央音乐学院

黄翔鹏先生曾在《溯流探源》后记中提及,＂溯流而上,探其本源＂是其治学上的一个思路,＂古乐及其规律实即埋藏在今乐以及今所能见之古代音乐文物中＂[1]。笔者作为新疆已故民族音乐学者周吉先生的学生,常听他提起与黄翔鹏先生的几次接触... 详细信息

黄翔鹏先生曾在《溯流探源》后记中提及,＂溯流而上,探其本源＂是其治学上的一个思路,＂古乐及其规律实即埋藏在今乐以及今所能见之古代音乐文物中＂[1]。笔者作为新疆已故民族音乐学者周吉先生的学生,常听他提起与黄翔鹏先生的几次接触,谈及黄先生从事传统音乐研究和音乐史研究的治学思想对他的影响。

关键词：传统音乐龟兹乐传承关系维吾尔族库车地区周吉当代治学思想

克孜乐“唢呐”的真相——兼谈研究龟兹乐资料上应注意的几个问题

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中国音乐 2001年第1期 3-6页

作者：霍旭初新疆龟兹石窟研究所

一新疆克孜尔石窟第38窟的'天宫伎乐图',早已名震遐迩.音乐史学界一致认为它是研究对东方产生巨大影响的龟兹乐和东西方音乐文化交流的重要资料.然而,'天宫伎乐图'中的两个有喇叭口的竖型管乐器却引起了多年的悬念和争议.

关键词：龟兹乐唢呐管乐器音乐史学音乐文化东方争议克孜尔石窟真相资料

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解读唐代龟兹乐风靡一时的原因

兰台世界 2014年第22期 95-96页

作者：刘洁河南艺术职业学院

龟兹乐在唐代绽放了它独一无二的璀璨光彩。本文首先阐述了龟兹乐产生、传播和发展的过程,介绍了龟兹乐自身的音乐结构和音乐理论,并重点对其盛行的原因做了分析和研究。

关键词：唐代龟兹乐盛行原因地理条件宫廷音乐

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龟兹文明及音乐艺术——龟兹乐的东渐

电影评介 2008年第18期 98-99页

作者：付明华贵州民族学院音乐舞蹈学院

龟兹文化是一种多文化构成的艺术,是西域各国乐舞艺术代表,龟兹乐舞盛行于汉唐时期,其音乐艺术的传播对中原产生的一定影响。

关键词：龟兹文化龟兹乐西域文化多元化

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论西域音乐文化中的龟兹乐

论西域音乐文化中的龟兹乐

作者：袁薇陕西师范大学

学位级别：硕士

西域音乐文化在汉唐时期就已广泛传播于中原大地。以龟兹乐为代表的西域乐舞在中原的传播，使得整个中原文化产生了巨大的影响。并且大大推动了中原文化的变异和发展，在中原文化艺术中占据了重要地位。全文共分三个部分： ... 详细信息

西域音乐文化在汉唐时期就已广泛传播于中原大地。以龟兹乐为代表的西域乐舞在中原的传播，使得整个中原文化产生了巨大的影响。并且大大推动了中原文化的变异和发展，在中原文化艺术中占据了重要地位。全文共分三个部分：第一部分，导论。西域地理概念以及西域音乐的传入概况。西域的地理概念有广义、狭义的区别。在不同历史时期，“西域”地域范围不尽相同。西域地理位置及文化特征影响着西域民族。从乐舞的文化属性看，虽有狭义与广义之分，但实际这两者之间有时很难分开。中原与西域的文化艺术交流源远流长，汉代的中西音乐文化交流为中原传统音乐文化的发展奠定了基础。南北朝时大规模的音乐交流，为唐代乐舞的繁荣准备了条件。隋代是唐代乐舞发展的序曲，唐代是中原和西域乐舞艺术大交流、大融合的鼎盛时期。第二部分，龟兹乐舞文化。龟兹地处中西交通要冲，是当时中西文化交融的中转站。龟兹乐舞传入内地，盛行朝野，经久不衰。新疆许多石窟中，保存了丰富的龟兹音乐。龟兹乐与佛教音乐关系密切，佛教文化渗透在龟兹乐中。龟兹音乐家苏祗婆、曹婆罗门、曹妙达等，在中西音乐交流中起着不可估量的作用。《泼寒胡戏》是古代龟兹人民祈求丰年、驱灾灭祸的一种假面狂欢歌舞戏。艺术价值极高的《苏莫遮》歌舞戏画卷，也是龟兹经济繁荣、国势强盛、文化发达的一个缩影。在唐代属于龟兹部的狮子舞由西域传入中原，且其表演具有龟兹乐舞的风格，但其来源未必仅限于龟兹，而应是源于广义上的西域地区。中原盛行狮子舞，是受西域狮子舞影响的结果。由此可见，中华民族的优秀文化，是各族人民共同创造的。西域各少数民族的文化，是我国文化历史长河中重要的组成部分。第三部分，总论。以龟兹乐为代表传入中原的西域乐舞，在中原文化艺术中占据了重要地位。在繁盛的西域乐舞中，龟兹乐最具代表性，是民族风格的集中体现。西域乐舞艺术在中原的盛行，一方面说明中原文化对外来文化的包容功能和博大的吸纳气度;另一方面也显示了西域乐舞艺术本身具有强烈的穿透力和感染力。龟兹独特的地理位置，使其文化多彩繁荣，并且具有普遍意义上的“独特”性。这里的“龟兹乐”，泛指龟兹地方的乐舞，或具有龟兹风格的乐舞。龟兹乐舞之所以能享誉长安，广传中土，这与它善于吸收包括中原文化在内的外来文化，用以滋补和优化自身艺术创造是分不开的。中原与西域音乐文化的交流除皇室和亲外，还通过佛教东传、战争、外交和民间往来等渠道进行。在中原与西域音乐文化的交流中，胡化与汉化是文化艺术等方面的交流融合的重要表征。隋唐时期，上自皇帝，下至黎民，人们的乐舞戏画，衣食住行，都显现出少数民族文化，胡化可谓盛极一时。宫廷乐舞中的坐、立部伎的音乐受龟兹乐的影响也最大。唐代乐舞艺术的高度发展，得益于唐朝的建立。唐代的李氏皇族对于西域音乐有着特殊的偏爱，统治阶级对乐舞的酷爱与提倡，在一定程度也上促进了乐舞艺术的提高。西域音乐传入中土之后，为了适应汉族的欣赏习惯，而有不断汉化的过程，龟兹乐也是。中原文化以其广阔的胸怀兼收并蓄，融合汉、胡文化于一炉。由此可见，中华民族的文化是各民族文化互相交流、互相学习、互相融合而发展起来的。仁声了

关键词：龟兹乐西域音乐中原音乐音乐交流

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龟兹乐与木卡姆

新疆大学学报（哲学社会科学版） 1983年第3期15卷 46-61页

作者：周菁葆

维吾尔族的木卡姆音乐,是东方艺术宝库中一颗璀灿的明珠,有着非常悠久的历史。由于“木卡姆”一词源自阿拉伯语,因此,国内外学术界长期以来流传着一种维吾尔木卡姆是源自阿拉伯的推论,这显然与历史不符! 维吾尔木卡姆不是什么舶来品,它... 详细信息

维吾尔族的木卡姆音乐,是东方艺术宝库中一颗璀灿的明珠,有着非常悠久的历史。由于“木卡姆”一词源自阿拉伯语,因此,国内外学术界长期以来流传着一种维吾尔木卡姆是源自阿拉伯的推论,这显然与历史不符! 维吾尔木卡姆不是什么舶来品,它是维吾尔人民长期以来继承古代龟兹乐,不断发展产生的古典艺术。

关键词：龟兹乐木卡姆维吾尔族维吾尔人乐器音乐结构印度新疆阿拉伯五弦