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论龙门派郭守真传道活动与东北狐仙信仰之关系

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世界宗教文化 2022年第2期 108-113页

作者：梁淑芳台湾体育大学(林口)通识教育中心

全真道于东北之传播,首推明末清初龙门派郭守真之贡献。郭守真建“三教堂”获御赐《道藏》,可能是因祈雨成功,获盛京将军乌库礼推荐。但是乌库礼逝于康熙四年(1665),御赐《道藏》在康熙八年(1669)。另一个可能是郭守真的修道渊源,师承... 详细信息

全真道于东北之传播,首推明末清初龙门派郭守真之贡献。郭守真建“三教堂”获御赐《道藏》,可能是因祈雨成功,获盛京将军乌库礼推荐。但是乌库礼逝于康熙四年(1665),御赐《道藏》在康熙八年(1669)。另一个可能是郭守真的修道渊源,师承龙门派第七代李常明大师。且顺治八年(1651),至北京白云观受戒,取得戒牒,获官方信任。东北汉人移民省籍以山东为多,青岛之地有狐仙传说,移民将狐仙信仰带至东北。郭守真与狐仙的传说,征于文献者为炉至顺、白永贞、谈国桓所作。然而,此三人距郭守真已二百余年,所言无文献依据,应为当地传闻,但为后世全真道与民间信仰融合之一例。

关键词：龙门派郭守真传道活动东北狐仙信仰

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程智与明清之际道教龙门派新探

世界宗教文化 2020年第5期 144-151页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所

本文基于新发现的材料对程智与明清之际道教龙门派进行探索。新材料显示,季芬即季蕙纕,为明代苏州龙门派高道,程智传承其法脉,得其秘受丹法口诀,而继之发扬光大。季芬传抄流传的《玄宗旨》亦可视为程智一脉丹书,新见丹书《觅玄语录》为... 详细信息

本文基于新发现的材料对程智与明清之际道教龙门派进行探索。新材料显示,季芬即季蕙纕,为明代苏州龙门派高道,程智传承其法脉,得其秘受丹法口诀,而继之发扬光大。季芬传抄流传的《玄宗旨》亦可视为程智一脉丹书,新见丹书《觅玄语录》为程智法脉所传典籍。程智弟子马衍为程智之学的集大成者,且深入龙门丹法,影响深广。程智入道教龙门派是其“寄藏”思想的体现,将“儒学之种”,“寄藏于释道”,以图儒之精神得以生长壮大。

关键词：程智明清之际龙门派

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清代济南章丘锦屏山道教龙门派研究

宗教学研究 2020年第2期 80-85页

作者：梁琛赵芃四川大学道教与宗教文化研究所齐鲁工业大学(山东省科学院)文化产业研究院

明清以来,全真道教在山东济南章丘境内盛传,道教宫观遍布,碑文石刻众多。自雍正十三年(1735)至民国初年,龙门派曾在锦屏山留下一段辉煌的历史。其中代表人物有韩阳成、刘来广、王复昌、李合林、孙永平、李永传、张元珠、杨至绪等。锦屏... 详细信息

明清以来,全真道教在山东济南章丘境内盛传,道教宫观遍布,碑文石刻众多。自雍正十三年(1735)至民国初年,龙门派曾在锦屏山留下一段辉煌的历史。其中代表人物有韩阳成、刘来广、王复昌、李合林、孙永平、李永传、张元珠、杨至绪等。锦屏山道教碑刻也多为首次发现,如乾隆二年《重修锦屏山朝阳洞老君堂碑》、乾隆八年(1743)《锦屏山记》、乾隆二十一年(1756)《开山碑》、嘉庆四年(1799)《重修老君堂碑》、道光三十年(1850)《重修锦屏山庙宇碑》、咸丰五年(1855)《重修碑》、同治六年(1867)《重修老君堂碑》、同治九年(1870)《重修文昌阁碑》、光绪十二年(1886)《重修碧霞祠老君堂碑》、光绪二十一年(1895)《重修老君堂碑》等。查阅王昶《金石萃编》、陈垣《道家金石略》等相关碑刻文献则疏于收录。锦屏山碑刻内容详尽,文辞朴实,文章完整,篆刻精美,对清代道教文化研究具有重要价值。

关键词：章丘锦屏山碑刻龙门派

雍正皇帝与紫阳真人——兼述龙门派宗师范青云(下)

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宗教学研究 2013年第2期 1-14页

作者：王卡

3．康熙末年桐柏观庙产讼争记在清代留下来的公开发表的地方文献中，曾有多处提到清初桐柏观（亦即清圣祠）庙产争讼之事。其中台州知府张联元编刻的《清圣祠志》，是记述此事始末的主要文献。但在这本由当地州郡首席长官编刻的诉讼案... 详细信息

3．康熙末年桐柏观庙产讼争记在清代留下来的公开发表的地方文献中，曾有多处提到清初桐柏观（亦即清圣祠）庙产争讼之事。其中台州知府张联元编刻的《清圣祠志》，是记述此事始末的主要文献。但在这本由当地州郡首席长官编刻的诉讼案卷公文集之中，也没公布强占庙产者的名字，书中凡涉及当事人之处都是空白，隐去名讳字号。可见此人在当地甚有威势，没人敢指名道姓批评他。

关键词：雍正皇帝龙门派师范真人地方文献当事人编刻争讼

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道教龙门派源流考略

世界宗教研究 1997年第2期 78-88页

作者：王志忠

道教龙门派源流考略王志忠语有“龙门、临济半天下”，全真教龙门派自清初以来传播之广与徒众之多，实属罕见，在道教发展史上具有非常重大的地位和影响。本文从历史唯物主义出发，对有关史料加以科学的甄别和分析，探讨了关于龙门派的... 详细信息

道教龙门派源流考略王志忠语有“龙门、临济半天下”，全真教龙门派自清初以来传播之广与徒众之多，实属罕见，在道教发展史上具有非常重大的地位和影响。本文从历史唯物主义出发，对有关史料加以科学的甄别和分析，探讨了关于龙门派的派名由来、创派人以及形成和兴盛的过...

关键词：龙门派邱处机全真道士王常月道教

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论全真道龙门派在江南地区的传播与发展

宗教学研究 2010年第3期 10-16页

作者：孙亦平南京大学哲学系宗教学系

明清时期,龙门派几成全真道之主脉,传遍大江南北,江南地区尤盛。本文对龙门派研究中存在的一些有争议的问题进行了分析,提出在江南传播的龙门派承丘处机之传,形成了"龙门心法"的传承系统,虽然出现了一些分支,但大都具有崇拜吕祖、精严... 详细信息

明清时期,龙门派几成全真道之主脉,传遍大江南北,江南地区尤盛。本文对龙门派研究中存在的一些有争议的问题进行了分析,提出在江南传播的龙门派承丘处机之传,形成了"龙门心法"的传承系统,虽然出现了一些分支,但大都具有崇拜吕祖、精严戒律、重视内丹、与正一道相融合等特点。龙门派推动了全真道在江南地区的传播与发展。

关键词：全真道龙门派江南地区传播与发展

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向道极心坚龙门派第一代大律师赵道坚

中国道教 2013年第5期 24-25页

作者：黄太勇中央民族大学历史文化学院

赵道坚（1163-1211）,原名赵九古,道号虚静子,人称虚静先生.他是金末蒙元时期全真道的重要人物,生前曾是丘处机最器重的弟子,逝世后被龙门派尊奉为第一代大律师.赵道坚出生于世宦家庭,父亲为淄州（今山东淄博）太守,后改同知平凉（今甘... 详细信息

赵道坚（1163-1211）,原名赵九古,道号虚静子,人称虚静先生.他是金末蒙元时期全真道的重要人物,生前曾是丘处机最器重的弟子,逝世后被龙门派尊奉为第一代大律师.赵道坚出生于世宦家庭,父亲为淄州（今山东淄博）太守,后改同知平凉（今甘肃平凉）,举家随迁.赵道坚小时天资澹静,风清骨奇,喜欢参悟道家经典,尤其喜读老庄.本来性格内向,加之少时父亲去世,＂每有升虚之志＂.

关键词：大律师第一代龙门派蒙元时期道家经典性格内向全真道丘处机