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共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难
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长江大学学报(社会科学版) 2015年 第1期38卷 1-8,100页
作者: 张开焱 湖北师范学院文学院 湖北黄石435002
共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭,与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄,各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中,它乃夏人创世神话的重要环节。共工即。他因为争夺宇... 详细信息
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论禹都阳城为颍川阳城——兼与《禹都阳城即濮阳说》一文商榷
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殷都学刊 2001年 第4期22卷 22-27页
作者: 方酉生 武汉大学人文科学学院 湖北武汉430072
徐旭生先生在研究分析有关夏代文献记载的基础上,于1959年夏天亲赴 豫西4县作“夏墟”的考古调查。第一个目标是颍川阳城,即登封告成镇。结果在镇西南约 1公里处发现了八方遗址,内涵有仰韶、龙山和洛阳东干沟遗址类型的文化遗物。调... 详细信息
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屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一
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湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年 第1期28卷 20-25页
作者: 张开焱 湖北师范学院中文系 湖北黄石435002
如把神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构,可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目,他是农业神、土地神、植物神、太阳神,有以农业为核心的许多贡献,有农业神都有死亡和复活的关目,以及成为冥府之神的结局。
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对良渚古城的解读与思考
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东方博物 2016年 第4期 39-46页
作者: 齐韶花 浙江艺术职业学院
良渚人先因防洪需要而筑坝,最后或已围堤成城,但是当特大洪水侵袭之际,良渚人还是免不了城毁人亡的悲剧,而少数幸存的、得以散入中原地区的良渚人,却将本民族的这段经历,带入了中原'历史'。这段缺乏文字记载的上古史,后来通过口头传述,... 详细信息
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大禹治水的故事
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快乐青春(经典阅读)(小学生必读) 2022年 第5期 49-50页
在远古时代,洪水泛滥,人们经常受到洪涝的侵害。在尧帝当政的时候,又发生了一场可怕的洪水灾害:大地上一片汪洋,房屋被冲塌,田地被淹没,死人成堆,人们扶老携幼,到处漂泊逃难。尧看到人民如此受苦,心里忧虑不安,就派去治理洪水。带... 详细信息
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试论中国神话中的“反抗神”
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云南师范大学学报(哲学社会科学版) 1999年 第5期31卷 67-69页
作者: 车柏青 玉溪高等师范专科学校中文系 云南玉溪653100
随着人类社会的发展和阶级的分化,中国神话中开始出现反抗神的形象,如刑天、共工、、夸父、精卫等,他们或与统治者进行英勇的斗争,或与自然进行不屈的抗争,尽管结局都以悲剧告终,但他们那种不屈不挠的精神将永远激励后人。
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“谭”姓和“唐”姓
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老年世界 2021年 第12期 56-57页
作者: 郑州 不详
一“谭”是形声词,篆文字形中由“言”和“覃”组成,“谭”在古代同“谈”即说的意思。“谭”起源于上古大禹时期。从尧帝到舜帝,洪水泛滥了很多年,治水官因治水不力而被流放,舜下令让的儿子禹来治水。禹自小看到人们被洪水所侵害,... 详细信息
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大禹治水的德育启示
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中国西部 2012年 第30期 97-99页
作者: 郭有印 不详
传说尧舜时代,“洪水滔滔,浩浩怀山襄陵,下民其忧”。奉命治理洪水,用“湮”法,愈湮愈决,不可收拾,结果“九年而水不息”,治水无功而被杀。禹改用“导”法治水,“高高下下,疏川导滞”,结果消弭了水患,“钟水丰物”。
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西汉官员的问责
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寻根 2018年 第6期 4-6页
作者: 孙方一 广东省清远职业技术学院
官员问责,古已有之。据《史记》记载,三皇五帝时期,治洪水不力,于是帝尧“行视之治水无状,乃殛于羽山以死”,可以说开了古代官员问责的先河。西周时期,官员已经有了明确的责权分工,如最尊显的三司——司徒、司马、司空就各职民事... 详细信息
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《庄子》鲲鹏原型新探
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韶关大学学报(社会科学版) 2000年 第3期 27-31页
作者: 杨国强 韶关大学中文系!广东韶关512005
本文以鲲鹏的二个文本———寓言文本与神话文本为出发点 ,对鲲鹏原型研究作了简评 ,并考据了神话文本中鲲鹏的原型。笔者认为鲲 ,即 ,是宇宙之祖 ;鹏即玄鸟 ,是商民族的始祖图腾 ,而鹏的南徙则是殷人先民航渡南太平洋的神话印记。
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