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中国鬼神崇拜的演进大势及其特征

社会科学 1993年第10期 47-50,46页

作者：田兆元华东师范大学史学所

中国的鬼神崇拜源远流长,它的演进循着如下一条线索:从原始社会到春秋战国是中国鬼神崇拜的第一阶段,在这个时期里,从原始的灵魂崇拜,自然崇拜,生殖崇拜到天神、地示、人鬼三位一体的鬼神系统的建立,奠定了传统皇家祀典的基础。从秦汉... 详细信息

中国的鬼神崇拜源远流长,它的演进循着如下一条线索:从原始社会到春秋战国是中国鬼神崇拜的第一阶段,在这个时期里,从原始的灵魂崇拜,自然崇拜,生殖崇拜到天神、地示、人鬼三位一体的鬼神系统的建立,奠定了传统皇家祀典的基础。从秦汉到隋唐,这是中国鬼神崇拜的第二阶段,秦汉信奉神仙是走向道教神系的前奏,道教、佛教的相互斗争,构成了两晋南北朝隋唐这一历史时期里鬼神崇拜中最壮观的场面。

关键词：鬼神崇拜道教天神佛教原始社会隋唐生殖崇拜自然崇拜统治者上帝

“鬼神”形象在近代——鬼神崇拜与近代社会研究之一

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山西大学学报(哲学社会科学版) 1993年第3期 63-68页

作者：王先明郝廷颐

鬼神是世俗文化的天然内容。人类创造的鬼神具有符合人们心理文化所认可的“形象”。近代的“鬼神形象”与古代文化中的鬼神形象虽有历史传承的相互联系,但很多鬼神已与古时的形象大异其趣。鬼神始终随着时代与社会的变化而具有不同的... 详细信息

鬼神是世俗文化的天然内容。人类创造的鬼神具有符合人们心理文化所认可的“形象”。近代的“鬼神形象”与古代文化中的鬼神形象虽有历史传承的相互联系,但很多鬼神已与古时的形象大异其趣。鬼神始终随着时代与社会的变化而具有不同的“形象”。其实,就世俗文化而言,人的鬼神化和鬼神的人化,本是难以分舍的社会现象。人创造了鬼神,同时人也受缚于鬼神;神的威严和鬼的怪诞,其实是人的卑弱在天国与地狱世界的折射。尤其在近代,鬼神崇拜事实上成为中国社会转轨的文化心理羁绊。因而,面对世界科学民主浪潮的啸声,这沉重的“鬼神”迷信便成为先觉者们举步投足首先必须破解的精神枷锁。

关键词：人类鬼神崇拜卑弱

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魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜

北方论丛 1998年第4期 75-80页

作者：柳岳梅上海师范大学

魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜柳岳梅如果说先秦两汉时代，充斥在小说领域的是仙风道骨，那么魏晋以降，则游弋着冥鬼幽魂。鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分，鬼神故事的创作与传播更是源远流长。有关魏晋六朝志怪或者鬼神文... 详细信息

魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜柳岳梅如果说先秦两汉时代，充斥在小说领域的是仙风道骨，那么魏晋以降，则游弋着冥鬼幽魂。鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分，鬼神故事的创作与传播更是源远流长。有关魏晋六朝志怪或者鬼神文化研究的力作纷呈迭出，但整体描述、...

关键词：魏晋南北朝志怪《搜神记》鬼神崇拜六朝志怪魏晋六朝鬼故事《搜神后记》人鬼恋鬼神文化鬼神信仰

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苗族鬼神崇拜的现代审视

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2008年第6期25卷 37-41页

作者：郑英杰覃元吉首大学伦理学研究所湖南吉首416000

苗族历史上是一个信鬼好巫的民族,其鬼神崇拜具有多魂说、神鬼不分、多神崇拜、崇奉始祖神蚩尤和图腾神盘瓠,凸显巫术色彩诸多特点。作为文化原型,鬼神崇拜的实质乃是苗族"精神的本原"。我们要坚持中国化马克思主义宗教观,对之进行现代... 详细信息

苗族历史上是一个信鬼好巫的民族,其鬼神崇拜具有多魂说、神鬼不分、多神崇拜、崇奉始祖神蚩尤和图腾神盘瓠,凸显巫术色彩诸多特点。作为文化原型,鬼神崇拜的实质乃是苗族"精神的本原"。我们要坚持中国化马克思主义宗教观,对之进行现代审视。

关键词：苗族鬼神崇拜文化原型现代审视

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唐代商人鬼神崇拜探析

作家 2010年第18期 145-146页

作者：赵喜惠陕西教育学院

唐代商人的鬼神崇拜是其精神生活的重要组成部分。他们信奉的鬼神主要有水神、行业神、特殊自然物等。他们的鬼神崇拜具有多样性、广泛性、功利性等特点。他们鬼神崇拜产生的原因主要有:唐代社会生产力的落后和商人文化素质的低下,商人... 详细信息

唐代商人的鬼神崇拜是其精神生活的重要组成部分。他们信奉的鬼神主要有水神、行业神、特殊自然物等。他们的鬼神崇拜具有多样性、广泛性、功利性等特点。他们鬼神崇拜产生的原因主要有:唐代社会生产力的落后和商人文化素质的低下,商人生活的危险性,唐政府的重农抑商政策,商人财产和社会地位的不稳定性等。

关键词：唐代商人水神行业神鬼神崇拜

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论“鬼神崇拜”对元杂剧艺术的影响

戏曲研究 2015年第1期 235-246页

作者：甄飒飒山东大学文学与新闻传播学院

元杂剧中存在大量相面、批命、梦兆等情节,学界对此有一定程度上的"误读",多认为是作家的虚构,体现了迷信思想。进行艺术分析时,往往提炼出个别剧目中涉及此类情节的要素来研讨。实际上,这些内容在元杂剧中是作为一种整体的文化现象存在... 详细信息

元杂剧中存在大量相面、批命、梦兆等情节,学界对此有一定程度上的"误读",多认为是作家的虚构,体现了迷信思想。进行艺术分析时,往往提炼出个别剧目中涉及此类情节的要素来研讨。实际上,这些内容在元杂剧中是作为一种整体的文化现象存在的,并非个别作家的臆想与借用。今人看来虚幻荒诞的情节,其实与宋元时代的社会文化有着紧密的联系。作家将其引入创作中,有着艺术创作上的考量。

关键词：元杂剧鬼神崇拜艺术分析迷信思想宋元时代崔府君杂剧创作窦娥裴度还带李庆安

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宁明壮族婚丧习俗及鬼神崇拜考析

南宁师范高等专科学校学报 2002年第4期19卷 28-33页

作者：覃守达唐华清李家寿广西师范大学中文系广西桂林541004 南宁师范高等专科学校社科部广西龙州532400

宁明县是壮族先民——骆越人最早活动的地域之一,现已形成的婚丧习俗及鬼神崇拜亦有其原始文化潜因,探究这个潜因以利于开发这些民俗文化的审美价值;同时,对其从美学、人类学和民俗学方面加以理论上的分析,也有助于壮族审美文化建设。

关键词：宁明县壮族婚丧习俗鬼神崇拜审美文化民俗学

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夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想

武汉科技大学学报（社会科学版） 2021年第2期23卷 150-158页

作者：祁志祥上海政法学院国学研究所上海201701

先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神灵崇拜思想;商代诞生了甲骨卜辞,鬼神崇拜得到充分发展,集中体现为祖先神崇拜、上帝崇拜和自然神崇拜,其... 详细信息

先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神灵崇拜思想;商代诞生了甲骨卜辞,鬼神崇拜得到充分发展,集中体现为祖先神崇拜、上帝崇拜和自然神崇拜,其中自然神崇拜又表现为天神地祇崇拜和动物神灵崇拜。本文依据殷商卜辞和后世文献的研究成果,集中考辨、阐释了夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想,以期为人们完整把握这个时期的思想特征提供参考。

关键词：夏商时期鬼神崇拜神本神灵至上祖先神崇拜自然神崇拜上帝崇拜

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黎族原始宗教的鬼神崇拜

沧桑 2007年第4期 9-11页

作者：江冰广东商学院人文与传播学院

黎族的宗教分为两类:第一类是本民族固有的原始宗教,第二类是因道教传入而产生的。作者通过分析田野调查的第一手资料,得出黎族绝大部分地区是以祖先崇拜为主,也表现出黎族人宗教的原始性。

关键词：黎族原始宗教鬼神崇拜