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作者

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  • 42 篇 中文
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试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正
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考古与文物 1997年 第6期 30-37,62页
作者： 王震中
试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正王震中在史前陶器、玉器上的刻划符号中，“”及其简体“”是耐人寻味的。这类刻划符号，自６０年代在山东的大汶口文化遗址中被发现以来，迄今至少已发现有２５例以上。其分布，除山东省莒县陵... 详细信息
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论祝融及其后“八姓”
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江汉论坛 1994年 第4期 55-60页
作者： 何幼琦 湖北省社会科学院
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盘瓠神话的历史和文化价值
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民族文学研究 1991年 第1期9卷 72-77页
作者： 徐华龙
盘瓠,亦称槃瓠。盘瓠神话是南方神话系统中的重要一支,是一图腾神话的代表之作,曾流传于苗、侗、壮、瑶、畲、水、土家等民族中间,为这些民族共同的文化财产。较早记载这一神话的,是晋干宝《搜神记》(《汉魏丛书》本)卷三:昔高辛氏时,... 详细信息
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中国古代节日食品对日本的影响——以《宇多天皇御记》宽平二年二月卅日记事为中心
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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年 第3期43卷 67-75页
作者： 刘晓峰 刘晨 清华大学历史系 北京100084 中国民俗学会 中华日本哲学会
节日食品是节日习俗的重要组成部分。日本《宇多天皇御记》宽平二年二月卅日记事是中国古代节日食俗影响进入日本宫廷最重要的一条记事,它反映出在公元890年这一时间点,节粥、桃花饼、粽子、索饼与亥饼等中国古代节日食品被纳入日本宫... 详细信息
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记徐中舒先生
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史学史研究 1990年 第4期 6-15页
作者： 黎原
1898年十月十五日徐中舒先生出生在安徽省怀宁县(今属安庆市)一个贫苦的农民家里,三岁丧父,五岁即随母就食于安庆慈善救济机构清节堂,七岁入此堂附设的义学育正小学启蒙。育正小学不收学费,而笔墨纸张及生活费用等则全靠其母在清节堂所... 详细信息
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论我国古代“火正”职官之来源及其发展
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史学月刊 1989年 第1期 17-22页
作者： 李瑾 河南大学中文系
《江汉论坛》1983年第六期上刊出沈长云先生《“鬻熊为文王之师”解》一文,以为:《史记·楚世家》记楚武王说“吾先鬻熊,文王之师”语中之“师”,系文献与金文中常见的“师氏”之“师”。该刊同年第九期刊出张正明先生《辨误》一文,以... 详细信息
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东皇太一为大火星考
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江汉论坛 1993年 第4期 79-80页
作者： 李炳海 东北师大中文系
在《楚辞·九歌》中,对于《东皇太一》的争议最多。东皇太一所指何神?以往的解释主要有天神说、星神说、日神说、上帝说、战神说、伏羲说、成汤说、楚武王熊通说等。本文拟以上古典籍为据,证明东皇太一指的是大火星。与《楚辞》同是战... 详细信息
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论畲族盘瓠传说的演变
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民族文学研究 1991年 第3期9卷 69-72页
作者： 蓝万清
许多民族都有人犬相交传人之说,畲族的盘瓠传说就是其中之一。盘瓠传说有三个主要意念组成:即盘瓠是一条犬;盘瓠与贵族女子(公主)结婚;生了一群族人。只要有上述三个意念即可称为盘瓠传说,三个意念的演变,也就是盘瓠传说发展变化的过程... 详细信息
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东皇太一为大火星考
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辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1993年 第4期21卷 32-35,45页
作者： 李炳海
《楚辞·九歌》中的东皇太一指的是星辰,但不是指岁星和天极星,而是指大火星。太一星居于东方。韩非子已经指明。太一前面又冠以东皇二字,说明此星必然位于东方苍龙七宿。在苍龙七宿中,唯有大火星被说成天子、天王之象,故太一只能是大... 详细信息
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“履帝武敏歆”新解
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古汉语研究 1990年 第1期 51-53页
作者： 张月明 李博
“履帝武敏歆”出自《诗·大雅·生民》第一章。自毛亨以来,治《博》者对其训释纷如聚讼: 毛传:“履,践也.帝,高辛氏之帝也.武,迹.敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也.歆,飨。” 郑笺:“帝,上帝也.敏,拇也.”“祀郊禖之时,时则有大神之... 详细信息
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