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书法美学中“风骨”范畴研究

书法美学中“风骨”范畴研究

作者：刘佳佳陕西理工大学

学位级别：硕士

书法美学作为中国古典美学的重要组成部分,其本身具有丰富的审美内涵和审美价值,而“风骨”这一重要的中国古典美学范畴具有典型的中国古典根性色彩,并且其在书法美学中占据着核心地位。本文在研究大量材料的基础上,基于历史与逻辑的统... 详细信息

书法美学作为中国古典美学的重要组成部分,其本身具有丰富的审美内涵和审美价值,而“风骨”这一重要的中国古典美学范畴具有典型的中国古典根性色彩,并且其在书法美学中占据着核心地位。本文在研究大量材料的基础上,基于历史与逻辑的统一,从书法美学的视角出发,对“风骨”这一审美范畴进行研究。第一部分对“风骨”范畴形成的哲学思想与文化思想基础进行分析。“风骨”范畴的产生与“气”这一哲学思想具有密不可分的关系,“风骨”与精神性的“气”具有内在的逻辑联系性与审美判断性。而其产生的文化渊源则可以上溯到秦汉以来相术传统以及人物品鉴美学,“风骨”范畴在二者的基础上得以生发,进而促使“风骨”范畴彰显出如同生命存在一般生生不息、新新相续的品格。第二部分对书法美学中“风骨”范畴的发展历程进行梳理。汉代书论中已论及筋骨,但当时并没有直接用气血筋骨来评骘书法艺术,所以这一范畴真正进入到书法美学是从魏晋南北朝开始,到唐代“风骨”范畴达到繁盛时期,对其论述的书家数不胜数,之后伴随着时代的发展,其逐渐归于平寂,直到清代书家们才再次将目光放置到这一范畴上,从魏晋南北朝开始到清代,伴随着个体的审美意识由浑涵趋向精细,书家对“风骨”的美学特征的论述也不断的深化细化。第三部分对书法美学中“风骨”范畴审美内涵进行解析。书法艺术所彰显出的“风骨”审美具有刚健雄强的美学品格,其与创作主体郁勃丰沛生命力具有内在一致性,创作主体自身具有的内在精神气骨会渗入其书法艺术的创作之中,因此“风骨”范畴彰显出创作主体的生命力。书家通过体悟世界万物,获得独特的生命体验,并通过执笔与运笔将其寄于书法艺术之中。因此对用笔、点画与结体等书艺外在形式进行细致的分析,表明书艺通过其外在形式展示出一种雄强的美学品格,并生发出一种书风骨气易劲之感,同时,书家通过笔墨进行自我生命的复现与彰显,此时书艺就不单单是一种客观的艺术形式,而是具有一种可畏可奇的意境之美。第四部分对“风骨”范畴在书法艺术中的美学价值以及其对当代书艺的意义进行阐述,“风骨”这一范畴同时指向外在形式和内在情感,进而呈现出一种总体的审美范式,对于过度重视外在形质的书法艺术起到一种纠正作用,同时,其审美内涵从自然性逐渐走向社会性。此外,书法美学“风骨”范畴审美价值在当今仍具有重要的意义,其为书法创作与书法美学的欣赏提供了具有中国传统特色的标准。“风骨”作为书法美学的核心范畴,其中蕴含着振起人心的美学趣味,同时在个体生命意志与生命活力的中表现出一种雄强的美学品格,彰显出一种力度美,体现出自然、社会、精神三者合一的和谐。

关键词：书法美学风骨范畴品评

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风骨、神采与逸气:张怀瓘书法批评观念略论

中国美术研究 2024年第1期 131-135页

作者：薛珠峰周鸿鹏晋中学院山西晋中030619 山西师范大学书法学院太原030032

张怀瓘是唐代书论家的杰出代表,其书论继承前人书学思想而又结合唐代书学取向与审美风尚形成了独到书学见解。本文从其书论中抽绎出“风骨”“神采”“逸气”三方面进行论述,认为三者具有层级关系,“风骨”为典型的批评标准,其中涉及的... 详细信息

张怀瓘是唐代书论家的杰出代表,其书论继承前人书学思想而又结合唐代书学取向与审美风尚形成了独到书学见解。本文从其书论中抽绎出“风骨”“神采”“逸气”三方面进行论述,认为三者具有层级关系,“风骨”为典型的批评标准,其中涉及的“神采”则是“风骨”中的应有之义,神由忘其技巧而传物之神,“逸气”则是把握到“神采”后的最高境界,这三者中,“神采”“逸气”相较于“风骨”隐而难辨,是由具象到抽象的升华。

关键词：张怀瓘风骨神采逸气

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宋代诗话对刘勰“风骨”论的文学接受

长沙理工大学学报（社会科学版） 2024年第3期39卷 121-126页

作者：成松柳毛琇长沙理工大学文学与新闻传播学院湖南长沙410114

刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”之说在宋代诗话中发生了多样化的改变:北宋中期欧阳修等人倡导的“尚健”诗风着重宣扬“风骨”中雄健阔大的一面;江西诗派更关注诗人的性情和品格如何通过语言呈现在诗歌之中,对语言“生新瘦硬”的... 详细信息

刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”之说在宋代诗话中发生了多样化的改变:北宋中期欧阳修等人倡导的“尚健”诗风着重宣扬“风骨”中雄健阔大的一面;江西诗派更关注诗人的性情和品格如何通过语言呈现在诗歌之中,对语言“生新瘦硬”的追求使得他们更看重“风骨”之“骨”对言辞的要求,并在宋代理学家“气本论”的影响之下,变“风骨”为“气骨”;南宋后期的诗论代表严羽虽对江西诗派的观点有所纠正,但又将“风骨”论从美学要求变成了对建安文学风格的概括,当前学术界评价建安文学最常用的“建安风骨”便源于此。

关键词：《文心雕龙》风骨宋代诗话文学接受

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经学思维与古代文论范畴--以“教化”“文质”“风骨”“古雅”范畴为中心

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廊坊师范学院学报（社会科学版） 2024年第1期40卷 12-19页

作者：高明峰王淑悦辽宁师范大学文学院辽宁大连116081

经学思维在中国古代官方意识形态中占有重要地位,在对古代文论范畴的研究中,离不开对经学思维的分析讨论。经学思维中明道致用、宗经征圣、权威崇拜、信而好古等特点直接关系到了“教化”“文质”“风骨”“古雅”等文论范畴的生成和演... 详细信息

经学思维在中国古代官方意识形态中占有重要地位,在对古代文论范畴的研究中,离不开对经学思维的分析讨论。经学思维中明道致用、宗经征圣、权威崇拜、信而好古等特点直接关系到了“教化”“文质”“风骨”“古雅”等文论范畴的生成和演变。经学思维为文学创作提供了一种道德文化品格,文学与经学广泛交融,共同满足了封建专制统治的政治需求。

关键词：经学思维文论范畴教化文质风骨古雅

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简论杜甫诗歌的风骨

长江小说鉴赏 2024年第11期 112-115页

作者：陈钰西南大学文学院

魏晋时期，风骨成为最高的美学追求。刘勰在《文心雕龙·风骨》中提出“风骨论”，初唐诗人陈子昂高举“汉魏风骨”的复古大旗，鲜明反对绮靡颓丧的齐梁诗风，唐诗的风骨就是在此基础上形成的。唐代是中国诗歌史上最繁荣的一个时期，无... 详细信息

魏晋时期，风骨成为最高的美学追求。刘勰在《文心雕龙·风骨》中提出“风骨论”，初唐诗人陈子昂高举“汉魏风骨”的复古大旗，鲜明反对绮靡颓丧的齐梁诗风，唐诗的风骨就是在此基础上形成的。唐代是中国诗歌史上最繁荣的一个时期，无论是内容还是形式都有了显著的发展，诗歌之风骨在此发展到了一个新阶段。杜甫在继承前人的基础上，挑起了风骨的大梁，纵任性情，运意谋篇又锐意创新，独辟蹊径。在内容和创作理念方面，杜甫的诗歌都体现了风骨之美。

关键词：杜甫诗歌风骨建安

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为官做人当有板桥风骨

学习与研究 2024年第4期 62-64页

作者：吕斌杨艺江苏省泰州市社科联中共江苏省兴化市委党校

四月,正是兴化的高光时刻。这个位于江苏中部的水乡小城,每年的油菜盛花期,便会向世人打开一幅“千垛油菜花海”的唯美画卷,引得各地游客纷至查来。兴化钟灵毓秀,人文荟萃,不仅有独具魅力的自然风光,更有星光闪耀的人文名片。

关键词：兴化人文荟萃风骨自然风光江苏中部唯美

甘蔗没有两头甜,治疗都是双刃剑——钩沉百年往事,追念先贤风骨

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癌症康复 2024年第1期 4-6页

作者：刘端祺《癌症康复》杂志北京癌症康复与姑息专业委员会

“甘蔗没有两头甜”是人所共知的生活常识,同理,在医学领域特别是在肿瘤治疗过程中,“治疗都是双刃剑”也应成为共识。话是这么讲,但当事情落在自己身上时,却难免纠结。年近六十的常先生在一所学校任教,豁达谦逊、通情达理,是我认识多... 详细信息

“甘蔗没有两头甜”是人所共知的生活常识,同理,在医学领域特别是在肿瘤治疗过程中,“治疗都是双刃剑”也应成为共识。话是这么讲,但当事情落在自己身上时,却难免纠结。年近六十的常先生在一所学校任教,豁达谦逊、通情达理,是我认识多年的老朋友了。前几个月,他从居住的省会城市发了十多张CT照片给我,说是“由于医生的误诊误治”,他被“白白做了一次肺的微创手术”,身体到现在还没有恢复。

关键词：通情达理生活常识医学领域双刃剑误诊误治风骨肿瘤治疗微创手术

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探析《文心雕龙》中的“风骨说”

作家天地 2024年第1期 22-24页

作者：石小凡辽宁师范大学文学院

《文心雕龙》中“风骨”一词具体所指为何，从古至今，各种说法层出不穷，版本众多。作为一部经典著作，《文心雕龙》内涵丰富，影响广泛，隶属于其中的“风骨说”也对后世的文学创作带来了不小的触动。整体来看，“风骨”既可以被当作... 详细信息

《文心雕龙》中“风骨”一词具体所指为何，从古至今，各种说法层出不穷，版本众多。作为一部经典著作，《文心雕龙》内涵丰富，影响广泛，隶属于其中的“风骨说”也对后世的文学创作带来了不小的触动。整体来看，“风骨”既可以被当作一个完整的词加以解析，品味其蕴含的意象美，也可以拆开来研究，解读二者各自的指向与应用。本篇文章将在把握前人“风骨说”观点的基础上，综合分析原文的内容，探析“风骨说”内涵及其延伸意义，体悟它作为一个艺术范畴，具有的独特的包容性。

关键词：《文心雕龙》风骨延伸义经学美学

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茶中的儒家风骨(上)——《品茶味诗》之七

佛教文化 2024年第1期 66-69页

作者：京华闲人(文) 岳帅(图) 不详

前面几篇的文章出现了四个主角,李白算道家,杜甫、颜真卿纯儒家,皎然为佛家。其实中国的唐代以后的文人很难纯粹归人哪一家,越到后期三教合一的趋势越明显。即使是虔诚的儒家子弟,最多排斥一下外来的佛家,对本土产生的道家并不排斥。

关键词：皎然三教合一风骨李白杜甫颜真卿佛家归人