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韩非

南方文物 1975年第1期 4-4页

韩非(约公元前280年——前233年),战国末期韩国人,与李斯同是荀况的学生。他总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想体系,是先秦法家思想的集大成者。韩非曾向韩王建议变法,未被采纳。于是,他就著书立说,评论时政,并尖锐地... 详细信息

韩非(约公元前280年——前233年),战国末期韩国人,与李斯同是荀况的学生。他总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想体系,是先秦法家思想的集大成者。韩非曾向韩王建议变法,未被采纳。于是,他就著书立说,评论时政,并尖锐地批判了反动的儒家学派,指出只有“法治”才符合历史发展的趋势。

关键词：韩非地主阶级专政奴隶主贵族中央集权剥削者剥削阶级前期法家儒家学派

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韩非

东方艺术 2011年第6期 136-136页

一九七九年生于江苏盐城。二○○二年毕业于南京师范大学美术学院,获学士学位。二○一○年毕业于南京艺术学院美术学院,获硕士学位。展览二○○二年,举办＂韩非工笔画展＂（南京师范大学美术学院）。二○○六年,荣获＂首届江苏省美术新... 详细信息

一九七九年生于江苏盐城。二○○二年毕业于南京师范大学美术学院,获学士学位。二○一○年毕业于南京艺术学院美术学院,获硕士学位。展览二○○二年,举办＂韩非工笔画展＂（南京师范大学美术学院）。二○○六年,荣获＂首届江苏省美术新人新作展＂优秀奖（最高奖）（江苏省美术馆）。

关键词：韩非南京师范大学美术学院南京艺术学院江苏盐城学士学位硕士学位江苏

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韩非与西塞罗法治思想比较论

山西大学学报(哲学社会科学版) 2012年第6期35卷 82-85页

作者：张力王坚山西大学政治与公共管理学院天津师范大学政治与行政学院

中西方古代法治思想有着本质的差异,但在形式上却有着许多共同或相似之处。作为中国传统法律文化集大成者的韩非和西方法律文化奠基人的西塞罗相比,两者在三个方面体现着共性与差异:二人都强调法律的作用,但存在着实用主义与道德主义的... 详细信息

中西方古代法治思想有着本质的差异,但在形式上却有着许多共同或相似之处。作为中国传统法律文化集大成者的韩非和西方法律文化奠基人的西塞罗相比,两者在三个方面体现着共性与差异:二人都强调法律的作用,但存在着实用主义与道德主义的区别;都主张应遵循一定的自然法则,但道与自然法的本质却大不相同;都主张对公权力进行制约,但又有相对与绝对的区别。文章在分析这两种法律文化的异同的基础上,对中国法治传统的创造性转化作出了思考。

关键词：韩非西塞罗法治思想比较

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韩非“法术势并用说”驳论

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年第2期45卷 77-84页

作者：贾坤鹏南开大学历史学院天津300350

"法术势并用说"是韩非思想研究的主流观点。它创始于冯友兰,发展于民国,兴盛于现代学术界。然而,"法术势并用说"于韩非著作缺乏文献依据,并非韩非本人的观点,而是后人之发明。造成此说的直接原因是对文献的误读和剪裁。事实上,韩非主张... 详细信息

"法术势并用说"是韩非思想研究的主流观点。它创始于冯友兰,发展于民国,兴盛于现代学术界。然而,"法术势并用说"于韩非著作缺乏文献依据,并非韩非本人的观点,而是后人之发明。造成此说的直接原因是对文献的误读和剪裁。事实上,韩非主张的"任势",就是主张运用"法术"、"赏罚"、"毁誉"。韩非虽然肯定了"势"的重要性,但却否定了"势"的独立性。君主之所以能够善于用势,是因为他善于运用"法术"、"赏罚"、"毁誉"等,离开这些,就无所谓处势、任势。进一步说,基于"法术势并用说"的"法术势核心说"亦难成立。"法术势"理论在创立之初便在研究方法、研究材料、研究内容上存在未经充分论证的预设。总之,韩非思想是"法术并用"而非"法术势并用",其核心是"法术"而非"法术势"。

关键词：法术势法术势并用韩非冯友兰

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韩非之死

读书 2009年第8期 26-31页

作者：杨立华

公元前二三四年,秦攻韩。从长时段的历史看,这场局部战争只是数百年来大秦的统一意志伸张过程的一个微细的环节,并无特别之处。然而,由于它的特殊指

关键词：韩非李斯典冠韩王安

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韩非的政治道德观

政治学研究 2010年第6期 108-115页

作者：廖海花福建三明学院政治法律系三明市365000

韩非是先秦法家的集大成者,他主张要用法治理国家,但他并没有完全否定道德的作用,而是从治理国家的现实角度看待道德:道德是古代治理国家的原则,这是由社会现实决定的;道德可以成为以法治国的辅助,"誉辅其赏,毁随其罚"就是这种辅助作用... 详细信息

韩非是先秦法家的集大成者,他主张要用法治理国家,但他并没有完全否定道德的作用,而是从治理国家的现实角度看待道德:道德是古代治理国家的原则,这是由社会现实决定的;道德可以成为以法治国的辅助,"誉辅其赏,毁随其罚"就是这种辅助作用的体现;君主和官吏自身的德性修养在治理国家的过程中具有重要价值,因而他主张君主和官吏要有为政之德。韩非的政治道德观,是从治理国家的现实来看待道德的。

关键词：政治道德韩非为政之德

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