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从韩延寿与萧望之看宣帝、元帝时期的“汉家制度”

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黑龙江史志 2023年第3期 55-57页

作者：吕红梅刘雅茹姚晚北京联合大学北京100191

汉宣帝上承汉武帝时期的“酷吏政治”,儒法并用,继续重刑名、强化君权,形成“孝宣之治”,史家认为是“汉家制度”德刑适中的表现。韩延寿在地方颇有政绩,是著名循吏,萧望之为元帝师,有“儒宗”之称,史论其为“社稷之臣”,而韩延寿之死... 详细信息

汉宣帝上承汉武帝时期的“酷吏政治”,儒法并用,继续重刑名、强化君权,形成“孝宣之治”,史家认为是“汉家制度”德刑适中的表现。韩延寿在地方颇有政绩,是著名循吏,萧望之为元帝师,有“儒宗”之称,史论其为“社稷之臣”,而韩延寿之死虽与萧望之有关系,但最终决定权在汉宣帝。萧望之则死于宦官构陷。二人的结局体现出来的并非“德刑适中”而是前者刑占据了主导、后者是“纯任德教”的元帝无力理政的表现。元帝的治理体现为好儒,德占主导,无法平衡德刑关系,汉家制度受到巨大的冲击。

关键词：韩延寿萧望之霸王道杂之汉家制度

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论西汉良吏韩延寿

聊城大学学报(社会科学版) 2003年第1期 17-20页

作者：郝建平南开大学历史学院天津 300071

韩延寿是西汉昭宣时期的著名大臣,曾先后担任过淮阳太守、颖川太守、左冯翊等职。一生以推广教化为己任,所到之处,提倡互让,表彰孝悌,以诚待人,为求以仁义感化一切。治甚有名,深得吏民的爱戴。因其治民有方,政绩突出,遭人嫉妒,被陷害而... 详细信息

韩延寿是西汉昭宣时期的著名大臣,曾先后担任过淮阳太守、颖川太守、左冯翊等职。一生以推广教化为己任,所到之处,提倡互让,表彰孝悌,以诚待人,为求以仁义感化一切。治甚有名,深得吏民的爱戴。因其治民有方,政绩突出,遭人嫉妒,被陷害而死。成为西汉人才史上的一大悲剧,一桩冤案。

关键词：西汉教化韩延寿

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另眼审视韩延寿

名作欣赏 2013年第23期 174-176页

作者：李旋天津师范大学文学院

韩延寿与杨家父子交战一生,在剧本中,表面上他是配角,但深层次挖掘,他是隐藏在剧作家内心中的主角。他志向远大,希望实现"南下"大业;战场厮杀时,当有机会消灭时时刻刻想把自己置于死地的对手时,他并没有痛下杀手,而是说服、放走,爱才惜... 详细信息

韩延寿与杨家父子交战一生,在剧本中,表面上他是配角,但深层次挖掘,他是隐藏在剧作家内心中的主角。他志向远大,希望实现"南下"大业;战场厮杀时,当有机会消灭时时刻刻想把自己置于死地的对手时,他并没有痛下杀手,而是说服、放走,爱才惜才之心展露无遗;虽是很难战胜对手,但他也从不气馁,而是再接再厉。剧作家对他的情感也是相当复杂,因为又恨又怕,所以极尽能力地挖苦、嘲讽、贬低他,以此来发泄自己心中的愤懑之情,但是偶尔又会流露欣赏之情!

关键词：剧作家杨家将韩延寿隐形主角复杂情感

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闭门思过

小学阅读指南（低年级版） 2024年第4期 75-75页

西汉官员韩延寿崇尚礼义,经常教化百姓做善事。在一次巡行时,遇到兄弟二人为争夺田产而大打出手。韩延寿见到这个情景,便说:“我作为这里的长官,百姓却没有接受礼义的熏陶,我只能辞去官职,关起门反省自己的过失了。”说完便回到往处不... 详细信息

西汉官员韩延寿崇尚礼义,经常教化百姓做善事。在一次巡行时,遇到兄弟二人为争夺田产而大打出手。韩延寿见到这个情景,便说:“我作为这里的长官,百姓却没有接受礼义的熏陶,我只能辞去官职,关起门反省自己的过失了。”说完便回到往处不再出门。

关键词：韩延寿兄弟二人礼义百姓

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闭门思过

疯狂英语（初中天地） 2022年第11期 4-5页

作者：黑维倩济南五中

西汉时,韩延寿曾担任左冯翊太守。一天,他到高陵县巡视,碰上一对兄弟为争家产而吵闹不休,甚至大打出手。这对兄弟来向他告状。韩延寿十分惭愧地说:“我作为太守,没能教化好百姓。我应该辞去官职,让给更有能力的人来干。”之后,他独自一... 详细信息

西汉时,韩延寿曾担任左冯翊太守。一天,他到高陵县巡视,碰上一对兄弟为争家产而吵闹不休,甚至大打出手。这对兄弟来向他告状。韩延寿十分惭愧地说:“我作为太守,没能教化好百姓。我应该辞去官职,让给更有能力的人来干。”之后,他独自一人待在屋里,闭门思过。那两个告状的兄弟被他的言行感动了,流着泪向他请罪。

关键词：韩延寿独自一人左冯翊高陵县告状

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贱讼:中国古代法观念中的一个有趣逻辑

比较法研究 1989年第2期3卷 62-67,54页

作者：范忠信

清人崔述说:“自有生民以来莫不有讼也。讼也者,事势所必趋也,人情之所断不能免也。传曰饮食必有讼;”“两争者,必至之势也,圣人者其然,故不责人之争,而但论其曲直” 这是古代中国人对诉讼现象极为难得的冷静的客观的认识或评价之一例。

关键词：古代中国人崔述圣人逻辑中国古代法诉讼十家牌法士大夫家族韩延寿

从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁

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中国文化研究 1997年第4期 64-72页

作者：周振鹤

从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁周振鹤一我在《秦汉风俗地理区划》（载《历史地理》第十三辑）一文中，根据各地的风俗地域差异，将西汉各郡国分为三大风俗地域。这三大风俗地域的根本差异如果用更简单的话来说，... 详细信息

从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁周振鹤一我在《秦汉风俗地理区划》（载《历史地理》第十三辑）一文中，根据各地的风俗地域差异，将西汉各郡国分为三大风俗地域。这三大风俗地域的根本差异如果用更简单的话来说，大概可以归结为以下内容：黄河中下游...

关键词：中原地区地域差异生产方式风俗变迁西汉后期婚姻制度风俗文化韩延寿婚姻形态区划

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简论汉代抑奢思想

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期19卷 35-38页

作者：仝晰纲

西汉建立后,反秦之敝,禁网疏阔,经济很快恢复发展起来。但随之而来的是世风日下,侈靡相竞,特别是由于社会分配失其均衡。渐至贫富相悬。富者骄奢,越礼僭制;贫者羡富,弃农逐末。奢侈之风,乃日以俗成。(参见拙作《汉代的奢侈之风》,载《... 详细信息

西汉建立后,反秦之敝,禁网疏阔,经济很快恢复发展起来。但随之而来的是世风日下,侈靡相竞,特别是由于社会分配失其均衡。渐至贫富相悬。富者骄奢,越礼僭制;贫者羡富,弃农逐末。奢侈之风,乃日以俗成。(参见拙作《汉代的奢侈之风》,载《民俗研究》1991年第二期)。在这种情况下,

关键词：奢侈之风汉代社会侈靡封建统治者汉书封建等级制度董仲舒韩延寿士大夫贫富

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“食”、“蚀”略说

文史知识 1993年第2期 117-119页

作者：庞子朝

日月亏蚀现象,古今常见。然而,在我国古代浩翰的文献典籍里,记录这种自然天象,或用'食',或用'蚀'。如《易·丰》:'日中则昊,月盈则食。'《诗·小雅·十月之交》:'日有食之。'《史记·天官书论》:'盖略以春秋二百四十二年之间,日蚀三十六... 详细信息

日月亏蚀现象,古今常见。然而,在我国古代浩翰的文献典籍里,记录这种自然天象,或用'食',或用'蚀'。如《易·丰》:'日中则昊,月盈则食。'《诗·小雅·十月之交》:'日有食之。'《史记·天官书论》:'盖略以春秋二百四十二年之间,日蚀三十六。'《汉书·韩延寿传》:'延寿又取官铜物,候月蚀铸作刀剑钩镡。'那么,这究竟是一种什么样的语言现象?

关键词：月盈则食韩延寿日有食之诗·小雅十月之交文献典籍书论刀剑日月食顾兔