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论孔稚珪的隐逸观念和宗教信仰的关系──兼论《北山移文》的主旨

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2001年第6期38卷 76-80页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心南京210093

《北山移文》对出处同归的玄学思想的批判，　突出了隐逸作为士人节操的道德意义。孔稚对家传道教信仰的坚持，与其《北山移文》中的隐逸观念具　有人格和学理上的一致性。因此一般认为《北山移文》乃游戏文字的说法是不确的。

关键词：《北山移文》隐逸观念玄学思想人格孔稚gui 宗教信仰

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从隐逸观念透视帝制中国知识与权力的关系

武汉理工大学学报（社会科学版） 2013年第2期26卷 246-250页

作者：朱雄武汉大学政治与公共管理学院湖北武汉430072

隐士群体是帝制中国一个独特的群体,先秦时代的儒家、道家对隐逸现象都进行了严肃的讨论。隐士隐居不仕被看作是对道统的坚守及对"从道不从君"原则的切实践行,其突显了知识与权力之间的张力。作为隐逸观念的外在表征,王权与隐逸之间表... 详细信息

隐士群体是帝制中国一个独特的群体,先秦时代的儒家、道家对隐逸现象都进行了严肃的讨论。隐士隐居不仕被看作是对道统的坚守及对"从道不从君"原则的切实践行,其突显了知识与权力之间的张力。作为隐逸观念的外在表征,王权与隐逸之间表现为王权尊隐与王权反隐的两种行为模式,知识与权力之间的张力集中体现为知识对权力的软性制约以及权力对知识的刚性压制。

关键词：隐士隐逸观念知识权力

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《论语》中的隐逸观念研究

《论语》中的隐逸观念研究

作者：刘垚华东师范大学

学位级别：硕士

隐逸观念是有知识、有德行的人所含有的隐逸倾向的一种观点、态度,其并非隐者所独有,它的产生也并不依赖于直接的隐逸行为。《论语》记载了孔子与隐者的沟通交流过程,勾勒出二者微妙的关系,展现了《论语》中隐逸观念的面貌。前人侧重从... 详细信息

隐逸观念是有知识、有德行的人所含有的隐逸倾向的一种观点、态度,其并非隐者所独有,它的产生也并不依赖于直接的隐逸行为。《论语》记载了孔子与隐者的沟通交流过程,勾勒出二者微妙的关系,展现了《论语》中隐逸观念的面貌。前人侧重从文学、历史学角度研究孔子和隐者的隐逸观念,而忽视了隐者及其隐逸观念对孔子思想的影响。与前人的研究成果相比较,本论文从整体角度考察了《论语》中的隐逸观念,包含三个层次:一、隐者之隐。《论语》中出现了两个时代的隐者:殷周之际的隐者和与孔子同时代的隐者,笔者通过分析这些形象,总结出隐者的群体特征及孔子对隐者的态度。孔子赞扬隐者不与世俗同流合污的高洁品质,但是却对隐者脱离社会政治的“辟世之隐”提出了批评;二、隐者及其隐逸观念对孔子思想的影响。这个要点是前人在研究《论语》的隐逸观念时经常忽视的,为此,有必要详细分析隐者与孔子的交流对照过程,归纳出围绕士、义、时与命等问题,孔子针对隐者观念上的局限性进行反思与总结,使得孔子思想在对立统一的过程得到了进一步完成,形成了以“践仁知天”为核心的儒家观念;三、孔子思想中的隐逸观念。孔子的隐逸观念是不放弃政治努力的“辟人之隐”,是在无道之世存身以成仁的智慧,其主要标志是以“时中”为本质的中庸之道和对世俗功利等显于世方面进行超脱的审美自然,是对一般隐逸观念的超越。由此,隐逸在孔子这里才真正形成了完整和明确的涵义,从早期个体自发性的追求转变为具有普遍社会价值的形态,孔子的隐逸观念成为后世士人出处进退的指导法则。通过本文的研究,《论语》中的隐逸观念的整体脉络将在对孔子与隐者的沟通交流的考察过程中得到基本梳理,孔子思想中最高深的隐逸观念体系得以展现,从而揭示出孔子在中国隐逸传统中的奠基人角色及其隐逸观念对后世的深远影响。

关键词：隐逸观念辟世之隐辟人之隐践仁知天中庸审美自然

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中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵

农业考古 1998年第2期 28-31页

作者：赖功欧江西省社会科学院哲学研究所

中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵江西省社会科学院哲学研究所赖功欧茶文化是最具自然性质的一种文化形态，它一开始便与中国思想中的自然观念相契合。茶道被人们称为“自然之道”。然而我们在这里有必要对“自然”范畴作一解... 详细信息

中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵江西省社会科学院哲学研究所赖功欧茶文化是最具自然性质的一种文化形态，它一开始便与中国思想中的自然观念相契合。茶道被人们称为“自然之道”。然而我们在这里有必要对“自然”范畴作一解析。“自然”作为一个完整的概念最早...

关键词：茶文化隐逸观念中国哲学 “自然”观念自然观念魏晋南北朝庄子自然而然《茶经》虚静恬淡

论孔稚珪的隐逸观念和宗教信仰的关系——兼论《北山移文》的主旨

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中国古代、近代文学研究 2002年第4期 76-80页

作者：吴正岚

《北山移文》对出处同归的玄学思想的批判，突出了隐逸作为士人节操的道德意义。孔稚珪对家传道教信仰的坚持，与其《北山移文》中的隐逸观念具有人格和学理上的一致性。因此一般认为《北山移文》乃游戏文字的说法是不确的。

关键词：北山移文隐逸观念通源之论

来源：人大复印报刊资料评论

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魏晋《高士传》与中国隐逸文化

中国文化研究 1996年第2期 74-76,147页

魏晋《高士传》与中国隐逸文化朱子仪“高士”是古人给予隐士的许多名称中较常用的一个，取《易经》“不事王侯，高尚其事”的意思。这里的《高士传》用作总称，包括魏晋南北朝文人编撰的各种隐士史传。蒋星煜说：“隐士在中国历史上始... 详细信息

魏晋《高士传》与中国隐逸文化朱子仪“高士”是古人给予隐士的许多名称中较常用的一个，取《易经》“不事王侯，高尚其事”的意思。这里的《高士传》用作总称，包括魏晋南北朝文人编撰的各种隐士史传。蒋星煜说：“隐士在中国历史上始终扮演一种最受人家喝采拍掌的角色。...

关键词：皇甫谧高士隐逸文化隐逸观念世说新语魏晋南北朝《新唐书·艺文志》嵇康《隋书·经籍志》《太平御览》

唐代隐逸群体研究——以新旧《唐书·隐逸传》为研究中心

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唐代隐逸群体研究——以新旧《唐书·隐逸传》为研究中心

作者：赵一帆辽宁大学

学位级别：硕士

隐逸群体作为士阶层的一部分,自被列入正史以来便成为了历代官方用以“激贪止竞”的模范,因此,正史中的隐逸群体形象无可避免地被钉上了官方道德评价的烙印。在官方的道德评价体系下,一个时代的隐逸群体的特征必然和一个时期的政治、文... 详细信息

隐逸群体作为士阶层的一部分,自被列入正史以来便成为了历代官方用以“激贪止竞”的模范,因此,正史中的隐逸群体形象无可避免地被钉上了官方道德评价的烙印。在官方的道德评价体系下,一个时代的隐逸群体的特征必然和一个时期的政治、文化等诸多因素有密切的联系。唐代士族日渐衰落,科举日渐兴起,道教走向兴盛,在这样的政治与文化背景下,隐逸群体相比前代也产生了一些新变化。在积极入仕的世风影响下,很多隐逸之士接受朝廷的征聘从山林走向朝堂,同时,入仕之风也让唐代的隐与仕的联系更紧密,因而产生了为数不少的假隐之士。本文就正史中的唐代隐逸群体进行分析,通过对隐逸群体和唐朝廷对隐逸群体的态度两大方面作为研究的切入点,研究唐代隐逸群体的类型、隐逸原因、唐朝廷对隐逸的征聘和优赏、隐逸群体的特征,并讨论唐代隐逸观念的演变。本文将分为六个部分进行论述:第一章为唐代隐逸群体的概述。首先确定对隐逸群体的研究范围,再就隐逸群体的活动年代、籍贯进行考释,最后讨论了隐逸群体的经济状况与交游情况。这一章是研究隐逸群体的基础,对于如何定义隐逸群体具有重要作用。第二章为唐代隐逸群体的类型。此章将隐逸群体的主要类型归纳为由仕而隐、由隐入仕、隐而不仕以及修道之人四个类型。第三章为唐代隐逸群体的隐逸原因。此章分为三个部分,第一节隐逸群体选择隐逸的个人原因,此节为隐逸群体选择隐逸的主观原因;第二节讨论了隐逸群体在政治形势变化下的避祸倾向,此节为客观原因;第三节讨论了隐逸群体整体受道教信仰流行影响的社会动因。第四章为唐朝廷对隐逸群体的征聘与优赏。此章主要以唐代朝廷的视角,分析其对隐逸群体的态度,唐朝廷对隐逸之士的征聘并非仅出于选拔人才的目的,其更注重的是通过征聘达到激贪止竞的社会效用。第五章为唐代隐逸群体的特征。此章主要讨论隐逸群体的四方面特征:集中于唐前期且地域分布不均衡、修道之人成为隐逸群体的重要组成部分、喜隐山林及逃避仕途与关注入仕并存的状态。第六章为唐代隐逸观念的演变。此章讨论了正史中隐逸观念的延续性,分析并总结了唐代隐逸观念产生的变化以及产生这种变化的原因。总之,本文以正史中的唐代隐逸群体为研究对象,研究唐代隐逸群体类型、隐逸原因、唐朝廷对隐逸的征聘和优赏、隐逸群体的特征与唐代隐逸观念的演变等方面的问题,通过本文的研究,亦对唐代的社会与文化有了深刻的认识。

关键词：隐逸群体唐代隐逸原因隐逸观念

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本月阅读模拟题

语文教学与研究 2011年第30期 28-31+56页

作者：朱昌元不详

一.阅读下面的文字,完成1—4题。(22分,其中选择题每小题5分)对于中国绘画史,我特别看重晚明至清代一段。这与我对其他艺术门类历史发展阶段的评价有很大的差别。朱耷就出现在我特别看重的那个阶段中。

关键词：隐逸观念《忆江南》《梦江南》生命激情翻译家云间鹤王禹偁模拟题

从“终南捷径”看唐宋两代的隐逸观——兼论卢藏用的隐居成败

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漳州师范学院学报（哲学社会科学版） 2008年第1期22卷 75-77页

作者：黄建辉漳州师范学院中文系福建漳州363000

在唐代由隐而仕的士人中,卢藏用是较早和较为出名的一位,新、旧《唐书》都把他作为假隐士的代表,与他相关的终南捷径一词也成了求利、入仕便捷途径的代名词。然而通过对卢藏用一生的考察,我们发现卢藏用的终南捷径走得并不成功,而是充... 详细信息

在唐代由隐而仕的士人中,卢藏用是较早和较为出名的一位,新、旧《唐书》都把他作为假隐士的代表,与他相关的终南捷径一词也成了求利、入仕便捷途径的代名词。然而通过对卢藏用一生的考察,我们发现卢藏用的终南捷径走得并不成功,而是充满了坎坷与无奈。并在欧阳修、宋祁的褒贬之下使其成为了后世讥诮的对象,究其原因,恰是由于唐宋两代隐逸观念的截然不同所造成。

关键词：终南捷径由隐而仕春秋书法隐逸观念