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陈留阮氏与魏晋玄学思潮

陈留阮氏与魏晋玄学思潮

作者：庄亦乐曲阜师范大学

学位级别：硕士

在魏晋南北朝史研究中，玄学思潮与文化世家的互动，是个相对的薄弱环节。一方面，作为一种学术思潮，高深的玄学哲理与深陷其中的文化士族的彼此影响，学术界于此尚未进行系统研究;另一方面，作为一种社会思潮，玄学如何为当时社会普... 详细信息

在魏晋南北朝史研究中，玄学思潮与文化世家的互动，是个相对的薄弱环节。一方面，作为一种学术思潮，高深的玄学哲理与深陷其中的文化士族的彼此影响，学术界于此尚未进行系统研究;另一方面，作为一种社会思潮，玄学如何为当时社会普遍接受，并渐次转化为中古士人乃至世家大族重要的生活方式，更是少人问津，故至今尚乏专著问世。而作为玄学世家的陈留阮氏，在魏晋尤其是魏晋之际与两晋之际，无论是在玄学理论的建树、发展，还是在其演化成为生活玄学（玄风）的过程中，皆始终参与其间，甚至是领一代之风气。有鉴于此，本文通过撷取陈留阮氏这一典型的文化士族作为个案，着重从玄学理论中的儒道关系（名教与自然的关系）、三玄研究及其玄风（玄学的生活呈现）等进行深入研究，以此来管窥玄学思潮与中古文化世族之间的关系，以力图凸显陈留阮氏的时代讯息及其文化贡献。这既将整个阮氏家族及其成员的思想与行为纳入到玄学的研究领域，从而拓展了其研究范围，又从时代思潮的视角，深度分析了陈留阮氏家族的思想文化和社会生活。本文的上述思想主要表现为以下七部分内容：第一部分为绪论，主要介绍了本文的选题背景、选题意义、研究现状、研究方法与研究依据、研究重点和难点以及可能的创新之处。第二部分主要考察了阮氏家族之起源与世系，并叙述了阮氏家族郡望所在地陈留的文化氛围，并详细探讨了这种文化氛围与汉晋的学术变迁对阮氏家族的影响。第三部分是对汉晋时期阮氏家族著述暨儒道思想考述，特别是针对阮谌、阮籍、阮咸三人的作品，在史实考证的基础上，发掘其内中的儒道思想。第四、五、六三部分是本文的主体，分别将阮氏家族成员的作品思想和行事作风与魏晋玄学思潮三个重要组成部分——儒道关系、三玄和玄风的相互影响来进行阐述，在此基础上探讨玄学思潮与阮氏家族的互动;就第四部分而言，在正始玄学的影响下，不同的阮氏家族成员甚或同一人物的不同时期，提出了儒道异质与儒道同源的迥异观点，尤其是阮瞻“将‘无’同”的儒道同源思想，丰富了魏晋玄学的“有无之辨”理论;就第五部分而言，重点从考察阮籍的《达庄论》、《通老论》、《通易论》与阮修的《大鹏赋》等著述入手，凸显阮氏家族的玄学素养，并见其对玄学社会思潮的理论贡献;就第六部分而言，阮氏家族成员尤其是阮籍、阮咸、阮放等人，或开“玄风”之一代风气，或积极参与元康玄风，从曹魏末年以至东晋之初，阮氏成员都投身于玄学的生活化之中，更是玄学社会思潮的重要推动者。第七部分为本文的结语。作为全文的总结与理论提升，从魏晋陈留阮氏对魏晋玄学思潮的家族贡献来对其历史文化地位进行评价，并探讨这一时代思潮对阮氏家族的影响。

关键词：魏晋陈留阮氏家族玄学思潮

论陈留的区域环境和士风对阮籍及其创作的影响

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期48卷 124-130页

作者：袁亚铮山西师范大学文学院山西临汾041000

目前学界的阮籍研究多从政治背景和玄学思潮两方面着手,但笔者发现其故乡陈留的区域环境和士风对阮籍及其创作亦有很大影响,学界却鲜有论及。首先,陈留多山林、沼泽的自然环境,使得阮籍在创作时多选用旷野、山林、飞鸟等意象;其次,陈留... 详细信息

目前学界的阮籍研究多从政治背景和玄学思潮两方面着手,但笔者发现其故乡陈留的区域环境和士风对阮籍及其创作亦有很大影响,学界却鲜有论及。首先,陈留多山林、沼泽的自然环境,使得阮籍在创作时多选用旷野、山林、飞鸟等意象;其次,陈留厚重的历史、古迹众多的人文环境,使得阮籍颇怀兴亡之叹,故其诗歌多借古讽今之作;最后,汉末陈留地区任情不羁、崇尚文艺的风气影响到以阮籍为代表的汉魏士人,某种程度上促进了魏晋风度的形成。

关键词：陈留地域环境阮籍借古讽今任情不羁

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陈留:为边境教育且歌且行

中国民族教育 2020年第9期 9-11页

作者：吴绍芬不详

广西崇左,我国的南大门。打开门,山那头、河对岸就是越南谅山省。陈留,一个上海姑娘,从小随着父亲支边南迁到崇左。3000公里的援桂之路,让她的生活轨迹从此改变。如今的陈留,已成为边境地区的教育使者,点亮了壮乡儿女的希望之光。

关键词：陈留希望之光广西崇左河对岸南大门生活轨迹边境地区

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陈留郡与边姓

寻根 2023年第4期 110-113页

作者：盖巍开封市博物馆

一两汉魏晋南北朝时期,许多名流望族长期定居于陈留郡,后来逐渐形成以陈留作为郡望的大姓。边姓,在汉代开始落籍于陈留,随着历史不断发展,陈留成为边姓重要的郡望之一(另有陇西、金城两个郡望),边姓“陈留堂”也逐渐声名远播。目前,除... 详细信息

一两汉魏晋南北朝时期,许多名流望族长期定居于陈留郡,后来逐渐形成以陈留作为郡望的大姓。边姓,在汉代开始落籍于陈留,随着历史不断发展,陈留成为边姓重要的郡望之一(另有陇西、金城两个郡望),边姓“陈留堂”也逐渐声名远播。目前,除了河南,汉族边姓在河北、山西、辽宁、天津、陕西、山东、安徽、江苏、浙江、内蒙古等省区市亦有分布。

关键词：陈留陈留郡两汉魏晋南北朝时期

空竹:抖出欢乐——北京市丰台区花乡陈留小学抖空竹活动掠影

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体育健康知识画刊 2004年第2期 2-9页

作者：徐永春

北京市丰台区花乡陈留小学是一所不起眼的村小,要不是有学校的老师带路还真难找到那里。陈校长告诉记者,从2001年底,学校就开始着力改革课间操和体育活动,将养成教育、快乐教育、创新教育合理地引入学校体育工作中,把传统乏味的课间操... 详细信息

北京市丰台区花乡陈留小学是一所不起眼的村小,要不是有学校的老师带路还真难找到那里。陈校长告诉记者,从2001年底,学校就开始着力改革课间操和体育活动,将养成教育、快乐教育、创新教育合理地引入学校体育工作中,把传统乏味的课间操定位为“愉快的大课间”,意在通过大课间活?（共8页)

关键词：课间活动陈留花乡学校体育项目引入锻炼习惯民间传统体育体育老师快乐教育学生主体作用

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魏晋陈留阮氏及其家学家风考论

天中学刊 2004年第4期19卷 56-62页

作者：王建国复旦大学上海200433

以阮籍为代表的陈留阮氏在魏晋时代有着特殊的社会地位。这是一个名士辈出的家族。他们对历史的贡献不在于政治上的建功立业,而在于其独特的家学家风对当时社会风尚、士人作风及文学艺术的影响。他们任真自然的任诞行为,玄虚高远的玄学... 详细信息

以阮籍为代表的陈留阮氏在魏晋时代有着特殊的社会地位。这是一个名士辈出的家族。他们对历史的贡献不在于政治上的建功立业,而在于其独特的家学家风对当时社会风尚、士人作风及文学艺术的影响。他们任真自然的任诞行为,玄虚高远的玄学精神,反抗礼教肯定自我的个性追求,以及文学艺术上的成就,在中国文化史上有着不可忽视的价值。

关键词：魏晋陈留阮氏家族家学家风

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客属陈留吴氏祖源在开封

寻根 2014年第4期 40-41页

作者：吴江

一吴国灭亡后,王室成员纷纷以国为姓。吴王季札次子征生逃亡齐国,被齐平公接纳,生子启蕃。启蕃迁往鲁国,其后裔分迁晋国等地。秦末番阳令吴芮随诸侯反秦,汉初被封为长沙王。吴芮后裔吴汉为刘秀云台二十八将之一,在东汉一朝中吴汉一支封... 详细信息

一吴国灭亡后,王室成员纷纷以国为姓。吴王季札次子征生逃亡齐国,被齐平公接纳,生子启蕃。启蕃迁往鲁国,其后裔分迁晋国等地。秦末番阳令吴芮随诸侯反秦,汉初被封为长沙王。吴芮后裔吴汉为刘秀云台二十八将之一,在东汉一朝中吴汉一支封侯者达十余人。吴芮、吴汉后裔大部散落北方。吴氏除吴芮、吴汉的家族外,东汉末年吴恢,陈留长垣人（又称陈留人）,官至南海太守。

关键词：陈留吴芮启蕃云台二十八将齐平公东侯祖源举孝廉客属刘秀

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论陈留的区域文化对蔡邕的影响

咸阳师范学院学报 2023年第1期38卷 99-103,114页

作者：袁亚铮山西师范大学文学院山西太原030000

近年的蔡邕研究多集中在其辞赋和碑文上,而对地域文化对于蔡邕的影响却鲜有论及。蔡邕出仕以前一直闲居故乡陈留,所以陈留的地域文化对蔡邕的影响极大。东汉时期的陈留有着鲜明、独特的地域文化,其地域文化及对蔡邕的影响体现在:陈留的... 详细信息

近年的蔡邕研究多集中在其辞赋和碑文上,而对地域文化对于蔡邕的影响却鲜有论及。蔡邕出仕以前一直闲居故乡陈留,所以陈留的地域文化对蔡邕的影响极大。东汉时期的陈留有着鲜明、独特的地域文化,其地域文化及对蔡邕的影响体现在:陈留的部分地区在先秦时期是宋国、陈国、郑国、卫国的故地,而宋、陈是老庄思想的发源地,此地的隐逸风气自先秦时就长盛不衰,而蔡邕三十八岁之前一直隐居乡里,当与其故乡的隐逸氛围有关;东汉晚期陈留士人擅长清谈、爱好文艺的风气对蔡邕也影响甚大,蔡邕为了在清谈中取胜还援引《论衡》为助;陈留士人好读书、尚著述的风气促使蔡邕走上了治学之路,以致蔡邕的后半生一直致力于修史工作。蔡邕的行为方式和人生道路的选择均受到陈留区域风气的影响。

关键词：陈留蔡邕区域文化隐逸清谈崇文尚著

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河南开封陈留发现北宋二体石经一件

文物 1985年第1期 63-65页

作者：张子英

1982年10月下旬,开封县陈留公社农机修造厂在基建施工中发现碑石数件。其中一件为篆、楷两种书体的古碑,出土于前陈留专署大礼堂地下墙基部分。这件古碑为北宋嘉祐石经中《周礼》的第一块经石。碑版比较完整,碑面虽有剥蚀、脱落,但大部... 详细信息

1982年10月下旬,开封县陈留公社农机修造厂在基建施工中发现碑石数件。其中一件为篆、楷两种书体的古碑,出土于前陈留专署大礼堂地下墙基部分。这件古碑为北宋嘉祐石经中《周礼》的第一块经石。碑版比较完整,碑面虽有剥蚀、脱落,但大部文字完好。由这块经石可以推想《周礼》经石的规模和碑面写刻的形制。北宋嘉祐二体石经始刻于仁宗庆历初年,竣工于仁宗嘉祐六年(1061年),历时二十多年。所刻石经有《易》、《诗》、

关键词：二体石经脱文陈留一件