检索结果-南通市图书馆

民族文学研究 2012年第6期30卷 90-107页

作者：王霄冰中山大学中国非物质文化遗产研究中心

论文以两位哈萨克阿肯歌手在德国的阿依特斯表演活动为例,分析传统的民族民间口头艺术在跨文化交流中所可能遇到的困境和问题。非物质文化遗产在全球化时代得以传播的同时,其内在价值与外部认可之间的矛盾也会凸显出来。

关键词：口头艺术非物质文化遗产哈萨克阿肯阿依特斯

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各表其枝:即兴对唱“阿依特斯”的跨境传承

民族艺术 2017年第4期137卷 65-72页

作者：杨娇娇厦门大学

流传在中亚地区突厥语诸游牧部族中的古老即兴口头对唱传统——"阿依特斯"(Aitys)是典型的跨境艺术,具有血缘关系的族群传承与分享着这一共同遗产。在现代民族国家产物下的遗产表述中,阿依特斯艺术成为国界两边不同民族(哈萨克族/柯尔... 详细信息

流传在中亚地区突厥语诸游牧部族中的古老即兴口头对唱传统——"阿依特斯"(Aitys)是典型的跨境艺术,具有血缘关系的族群传承与分享着这一共同遗产。在现代民族国家产物下的遗产表述中,阿依特斯艺术成为国界两边不同民族(哈萨克族/柯尔克孜族)、不同主体申报的国家级和联合国的非物质文化遗产。一方面反映出地方传统到国家遗产、世界遗产过程中的传承变迁;另一方面,从即兴对唱"阿依特斯"艺术自身视角出发,审视跨界民族/族群在应对不断变化的外部环境所面临的种种边界过程中,发现它在族群内部及外因的作用下产生了多重互动关系。此种现象有利于重新认识作为中国西部边缘、亚洲中央的跨境即兴口头对唱艺术阿依特斯本身,它在族群认同、当代遗产传承语境中的地位和价值。

关键词：跨境民族阿依特斯即兴对唱艺术非物质文化遗产跨境传承

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论哈萨克族阿依特斯的音乐特征

新疆大学学报（哲学社会科学版） 2011年第5期39卷 92-95页

作者：古丽娜尔.强巴依娃王亮伊犁师范学院奎屯校区文理系新疆奎屯833200 伊犁师范学院奎屯校区音乐舞蹈系新疆奎屯833200

哈萨克族阿依特斯艺术中的音乐创作大多是选用哈萨克族民歌改编而来,一方面为哈萨克族民歌的创作提供了舞台,另一方面为哈萨克族民歌的发展起到了推动的作用。文章从阿依特斯音乐的节拍节奏、调式特征、旋律特征、曲式结构、音乐结构、... 详细信息

哈萨克族阿依特斯艺术中的音乐创作大多是选用哈萨克族民歌改编而来,一方面为哈萨克族民歌的创作提供了舞台,另一方面为哈萨克族民歌的发展起到了推动的作用。文章从阿依特斯音乐的节拍节奏、调式特征、旋律特征、曲式结构、音乐结构、哈萨克语发音与演唱特点、音乐风格等六个方面分析了阿依特斯音乐特征,以期为阿依特斯的音乐创作提供理论依据。

关键词：哈萨克族阿依特斯音乐特征

论哈萨克族阿依特斯艺术在人民心中的地位及其传承

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新疆社会科学 2017年第1期 118-121页

作者：贾合甫.米尔扎汗新疆社会科学院

哈萨克族阿依特斯艺术历史源远流长、形式独特,是人类口头和非物质文化遗产代表作之一,在人民心中有特殊的地位。文章在对阿依特斯艺术的历史来源、艺术形式和在人民群众中的广泛流传进行研究的基础上,对其当代的发展和传承等问题进行... 详细信息

哈萨克族阿依特斯艺术历史源远流长、形式独特,是人类口头和非物质文化遗产代表作之一,在人民心中有特殊的地位。文章在对阿依特斯艺术的历史来源、艺术形式和在人民群众中的广泛流传进行研究的基础上,对其当代的发展和传承等问题进行较深入的研究,并提出了相关建议。

关键词：阿依特斯历史来源艺术形式非物质文化遗产

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新源县阿依特斯当代传承的调查与研究

新源县阿依特斯当代传承的调查与研究

作者：柳虹宇新疆师范大学

学位级别：硕士

“阿依特斯”,哈萨克语音译,含义为“诗人的对唱”,是哈萨克族的曲艺种类之一,主要盛行于伊犁、塔城、阿勒泰、甘肃省阿克塞哈萨克族自治县等哈萨克族聚居较多的地区。阿依特斯是一种“诗人的即兴对唱”,通过冬不拉伴奏,阿肯们即兴作词... 详细信息

“阿依特斯”,哈萨克语音译,含义为“诗人的对唱”,是哈萨克族的曲艺种类之一,主要盛行于伊犁、塔城、阿勒泰、甘肃省阿克塞哈萨克族自治县等哈萨克族聚居较多的地区。阿依特斯是一种“诗人的即兴对唱”,通过冬不拉伴奏,阿肯们即兴作词,以竞技类的对唱形式展开。阿肯,被誉为哈萨克族的“诗人”,也就是演唱阿依特斯的人。他们才华横溢,出口成章,有敏捷的思辨能力和即兴创作表现力,是备受欢迎、受爱戴的民间艺术家。改革开放之前,哈萨克族逐水草而居,他们是“游牧”文化的代表与象征,他们以村落为单位,随着季节、气候的变化迁徙,转场,追水草而居,视草原为家,阿肯们通过阿依特斯在辽阔的大草原上传递信息、传播文化、交流情感。随着社会的发展,游牧生活的缺陷逐渐显现出来;改革开放后,自1989年开始,新疆维吾尔自治区人民政府牧业会议中提出:“要有计划、有目标的变游牧为定居或半定居的生活方式”,于是,哈萨克族的生活方式有了前所未有的转变,定居与半定居生活成为了他们生活的主流趋势,他们开始固定在一个乡镇或牧场长久的生活下去。随着当代生活方式的改变,阿肯们的行为方式也发生了转变。在社会的不断发展变化中,近些年来旅游业也在逐步迅速的发展着。无论是旅游文化还是定居生活都对阿依特斯产生了极其重要的影响。这种生活方式的改变,也潜移默化的影响着阿依特斯的传承方式,阿依特斯的传承路径也逐渐丰富。新源县作为哈萨克族人口密度最大的地区,阿依特斯文化也占据了重要位置。近年来,新源县倾力打造旅游文化产业发展的新格局。春天的杏花沟,在阳光的照耀下生机勃勃;夏天,广袤无垠的那拉提空中草原,万马奔腾、一碧千里。这些旅游文化产业的迅速发展,对哈萨克族的生活生产、经济来源、传承方式都带来了天翻地覆的变化。在这种环境及生活方式的改变之下,当代阿肯们的行为方式,受教育程度等各个方面都受到了很大的影响。他们的阿依特斯不仅仅局限于过去的山水草原,更多的是展现当代生活对他们所产生的积极影响。笔者从当下阿肯的生活变化入手,以自己的家乡新源县为田野调查对象,从旋律变化、对唱内容、对唱形式、传承现状等方向分析当代生活环境对阿依特斯带来的变化和影响,在相关理论的基础上结合田野调研实践,站在当代社会变迁的视野下,对阿依特斯的变化发展与传承现状做出理论性思考,展望其发展未来,为这份珍贵的非物质文化遗产赢得更大更好的生存空间。

关键词：当代阿依特斯阿肯新源县传承变化

“人民的节日”—新疆哈萨克阿依特斯从即兴性到正式化

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“人民的节日”—新疆哈萨克阿依特斯从即兴性到正式化

作者：萨缪·巴斯新疆师范大学

学位级别：硕士

本文运用当代人类学的相关理论，基于作者在乌鲁木齐和伊犁哈萨克自治州有关地区田野调查收集的文献与田野资料和文献研究的基础上，对广泛流行于新疆维吾尔自治区哈萨克地区的重要民间艺术形式-阿依特斯-的当代文化特征进行了研究，提... 详细信息

本文运用当代人类学的相关理论，基于作者在乌鲁木齐和伊犁哈萨克自治州有关地区田野调查收集的文献与田野资料和文献研究的基础上，对广泛流行于新疆维吾尔自治区哈萨克地区的重要民间艺术形式-阿依特斯-的当代文化特征进行了研究，提出了一些目前新疆地区阿依特斯研究忽视的一些问题，并提出了作者自己的学术认识。在论文的导论部分，作者梳理、描述和分析了19世纪末至今中国新疆哈萨克阿依特斯表演的发展历程，特别关注不同时期社会、政治和文化对于阿依特斯存在形态和民间反应的复杂影响。本文分下面的七章：论文的第一部分通过其他有关口头诗歌竞赛的民族志判断阿依特斯在口传艺术竞赛研究中的位置。此后，运用其他民族志资料来看突厥口头文学的背景。引言结束于本文文献资料介绍与笔者田野情况经验的评论。第二、三部份关注19世纪末、20世纪新疆哈萨克阿依特斯具体的情况，包括20世纪中叶政治语境中新疆哈萨克阿依特斯表演者的地位，并且从当时意识形态趋势看待他们的在不同时期政治身份的不确定性。第四部开始，本文探讨现代阿依特斯节日。从节日的几个重要结构变化模式和分析开始，考虑现代的一个政府关怀关怀阿依特斯的例子以及与哈萨克斯坦阿依特斯存在的现状做一些比较。然后我们从布迪厄“文化生产城域”的理论视角分析新疆哈萨克阿依特斯，由此得出的一个结论是，阿依特斯节日是由限定生产的场域、大规模生产场域、权力场域和边界划分行为一系列的关系当中而生产的。第六部份，本文从即兴型口头诗歌竞赛的角度探讨民俗传统节日产生的当代困难，包括诗人自我审查的必要性。最后，本文通过对一个新疆阿依特斯的样本描写和分析，为更深入地解释阿依特斯的另一个作用提出了作者的观点。

关键词：哈萨克阿依特斯节日文化生产民俗

中国哈萨克族当代阿依特斯阿肯叶尔肯以及他的阿依特斯研究

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中国哈萨克族当代阿依特斯阿肯叶尔肯以及他的阿依特斯研究

作者：阿曼·阿宝新疆大学

学位级别：硕士

中国哈萨克族当代阿肯弹唱家之一,著名诗人叶尔肯的阿依特斯不仅仅是当代中国哈萨克族民间文学的代表作,而且在全世界哈萨克族民间文学中占领着非常重要的位置。他在哈萨克族阿依特斯中塑造了独有的风格与作风,富有敏锐的想象力,语言优... 详细信息

中国哈萨克族当代阿肯弹唱家之一,著名诗人叶尔肯的阿依特斯不仅仅是当代中国哈萨克族民间文学的代表作,而且在全世界哈萨克族民间文学中占领着非常重要的位置。他在哈萨克族阿依特斯中塑造了独有的风格与作风,富有敏锐的想象力,语言优美流畅而生动。目前,在中国哈萨克族阿依特斯当中,没有任何一位阿肯能超过他所达到的生涯,没有哪个阿依特斯能与之提并论。他的作品当今成为我们文学的巨大基石,而且创作典著之多,思想之深是后人应大量学习研究的文学宝库。本文旨在通过潜心寻找并研究叶尔肯的创作思想,创作意识,特点等等。作为中国哈萨克族阿肯弹唱家,叶尔肯具有与众不同的创作天赋。他的阿依特斯数量不少,意义也十分深刻。叶尔肯在他的阿依特斯中描写人民的幸福的生活以及对高级生活水平的向往和追求之精神境界,充满了无穷的艺术魅力。这是与叶尔肯的创作特点分不开的。他把笔触伸向了各种不同的故事情节,各种不同阶层的各种不同的人物,其中有对社会中有些不良现象无情的揭露,有愤怒的控诉,有尖锐的批判,有辛辣的讽刺,有机智的幽默,有细致的分析,有果决的论断,有激情的抒发,有亲切的鼓励,有热烈的赞颂,笔锋驰骋纵横,词采飞扬,形式多样。诗人自由、大胆地表现出人的情感和情绪体验,为中国哈萨克族阿依特斯的发展开辟了一条更加宽广的道路。目前对叶尔肯的阿依特斯研究和分析几乎空白。本文立足对已有的限量的资料的基础上,在做大量调研和收集相关的资料并对它们进行分析,通过自己的努力和研究望促进学术界这方面研究的发展。为弥补这个漏洞奉献自己应有的一份力量。阿依特斯艺术源远流长,背景深远,历代以来植根于哈萨克民间,充满浓郁的哈萨克口头文学和音乐文化特点。阿肯叶尔肯所创作的阿依特斯意义十分重大,为中国哈萨克族阿依特斯的发展开辟了一条更加宽广的道路。但在各种学术刊物和其他期刊中有关系统的研究论文很少。因此,笔者认为,本论文可以在理论性研究上弥补这些空白和不足。

关键词：哈萨克族阿依特斯阿肯阿依特斯叶尔肯

论哈萨克阿肯阿依特斯及其传承特点 ——以新疆阿勒泰地区富蕴县为例

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论哈萨克阿肯阿依特斯及其传承特点 ——以新疆阿勒泰地区富蕴县...

作者：娜斯拉·阿依拖拉中央民族大学

学位级别：硕士

阿肯阿依特斯是哈萨克族人民自古一直保留到现在的一项民间口头文化传统。这种传统文化是哈萨克族人民共同的精神文化遗产，也是区别与其他民族的重要文化特征之一。对阿肯阿依特斯最早进行研究的是接受过俄罗斯系统教育的沙俄军官乔汗... 详细信息

阿肯阿依特斯是哈萨克族人民自古一直保留到现在的一项民间口头文化传统。这种传统文化是哈萨克族人民共同的精神文化遗产，也是区别与其他民族的重要文化特征之一。对阿肯阿依特斯最早进行研究的是接受过俄罗斯系统教育的沙俄军官乔汗·瓦力汗诺夫，他于1856-1857年写的《哈萨克族诗歌种类》一文中提及到喀依木阿依特斯。后来国内外学者对阿肯阿依特斯进行了多角度的研究，但综观发表的著作和相关内容，大多数探讨了阿肯阿依特斯的特点、种类，而很少涉及它的地方特征、传承传统以及对传承阿依特斯阿肯等方面的研究成果。本文在一定的程度上突破了只局限于阿依特斯的文本和特点等方面的探讨，而经过实地调查即对新疆阿勒泰地区富蕴县的阿肯阿依特斯从民俗学、民间文艺学的角度进行全面调查，从而对它的口头性特征进行学理上的探讨，期望对我国阿肯阿依特斯的研究提供一个新的讨论空间。本文的写作主要建立在文献梳理及对富蕴县田野调查的基础之上。为了掌握尽可能多的材料，笔者搜集并研读了有关的大量文献资料，包括地方史志、民间诗歌和传说等。同时在富运县城和富蕴县杜热乡，先后于2006年10月和2007年1月进行了以阿依特斯为主的田野调查。笔者之所以选择富蕴县作为调查的对象：首先，笔者生长在该地区域，对这里的人文环境，风俗习惯比较熟悉;其次富蕴县作为哈萨克人聚居的县城，具有丰富的口头文化土壤，尤其阿肯阿依特斯在该县的保留与发展较完整。对于这样一个民间口头文化保留完好的地方展开田野调查，对获得的材料进行分析，对于研究和总结阿肯阿依特斯的演变规律具有一定的学术意义。本文正文部分共分四章，第一章主要论述阿肯依特斯的体裁特点和它在国内外的研究概况;第二章通过观察与访谈代表性阿依特斯阿肯，从民间文艺学的角度，对他们学习、演唱阿依特斯诗歌进行了探讨;第三章结合实地调查材料，对阿依特斯从三个方面进行了分类，而且指出了赋予现代特色的电话阿依特斯和网络阿依特斯等新的类别，之后对阿依特斯的产生、发展进程做出了阐释;最后，对于阿肯阿依特斯活跃在今天这样一个信息化时代，依然在语言和文化方面保留的特征给出了归纳性的结论。

关键词：阿肯阿依特斯