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论“门当”“户对”的文化内涵
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装饰 2006年 第8期 22-23页
作者： 陈清 华侨大学艺术系
最早为了适应建筑大门结构的性能和依据实际用途的需要而产生的门当和户对,在漫长的使用过程中,逐步被美化,又被赋予人类特有的生殖思想内容及各种装饰。于是我们看到了现今这些传统建筑中门当和户对的各种不同的外形和装饰。这寓意着... 详细信息
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藏族传统绘画流派相关历史考——门当派创始人门拉顿珠生平
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中国民族博览 2015年 第4期 77-82页
作者： 达尔文·尼夏 西藏自治区图书馆
藏族传统绘画流派门当派鼻祖、【1】著名艺术理论家、艺术教育家、一代宗师门拉顿珠(sMan-bla Don-grub),大约在15世纪30年代,出生于洛扎门当地方(即:今西藏山南地区洛扎县东北部的门当乡四村门当卡地方),约16世纪初长眠于故乡门当。他... 详细信息
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苏州传统民居“门当”探微
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艺海 2011年 第8期 169-170页
作者： 罗嵋 苏州工艺美术职业学院
门枕石俗称门当,苏州传统民居的门当有着独特的造型样式,雕刻带有吉祥寓意的装饰图案。从苏州园林及传统民居门枕石的寻访中,作者对这一建筑构件的分布、类型、造型和装饰纹样做了比较,从中感悟到中国传统建筑装饰艺术与儒家思想和民俗... 详细信息
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浅析“门当”与“户对”的文化内涵
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科教导刊 2012年 第23期 114-115页
作者： 陈英征 广东技术师范学院天河学院 广东广州510540
长期以来,人们对"门当户对"的理解就是社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。但事实上,门当与户对却是古代民居建筑中大门建筑的组成部分。旧时的人们经常将门户的造型结构与宅第主人的等级身份密切联系在一起,并赋予其更深层次的文化... 详细信息
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象征与寓意——古民居建筑中“门当”与“户对”设计探析
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湖北美术学院学报 2011年 第3期14卷 92-94页
作者： 陈保红 湖北美术学院
事物往往用则兴盛,不用则废弃。曾经兴盛千年的古民居中的门当和户对虽然已经逐渐衰落和消亡,但是作为中华民族一个历史时期文化的产物,它的象征性和具有装饰意味的寓意却值得我们去观瞻和研究。
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门当,户不对
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幸福（少年） 2008年 第6期 58-58页
作者： 山峰
明天就要见父母了你和他恋爱很久,终于到了"丑媳妇见公婆"的时候了。呵呵,本来是甜蜜步入婚姻殿堂的最后一步棋,却在这时显得异常令人不安。这个时候,又会发生怎样的故事呢?来稿信箱:343441473@163.
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古民居中的门当与户对
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建筑工人 2005年 第4期 58-58页
作者： 张俊湖
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南屏祠堂门当初探
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砖瓦 2015年 第2期 55-59页
作者： 徐宁 徐伟琦 武汉轻工大学土木工程与建筑学院 湖北武汉430023
论述了南屏村三座祠堂的门当的形式及其所代表的寓意,研究其雕刻深层含义,最终探讨门当这种建筑语言对人思想的影响、给当地的"三雕"文化带来的影响以及对儒家文化的传播价值。希望能唤起人们对古建筑的重视、对传统建筑的保护以及对传... 详细信息
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“门当户对”——中国传统民居设计造型的意象分析
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山东工艺美术学院学报 2010年 第1期 76-78页
作者： 陶海鹰 北京师范大学艺术与传媒学院
"门当"与"户对"是中国传统民居的门建筑中看似微小的构件,但除去其实用功能,进入到设计艺术文化研究的视野,它蕴涵着更深层的文化因素。正如西方艺术史家马克思·J·弗里德兰德所说:"说到文明,一只鞋能透露给我们的消息,和一座大教堂所... 详细信息
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“门当户对”不是基督徒择偶的黄金法则
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天风 2016年 第6期6卷 33-34页
作者： 景健美 上海基督教景灵堂
基督徒择偶要考虑“门当户对”吗？在笔者看来,简单的门当户对并不是基督徒择偶的黄金法则。门当户对是传统的看法,我们应当有现代社会新的考量,也应当听听进入婚姻的基督徒的说法,更应当知道,圣经中有帮助我们建立幸福婚姻的法则。
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