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《老子》六四章错简补校——兼论老子的渐进防微思想与量变质变的差异
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老子学刊 2024年 第1期 18-32页
作者： 韩少春 南阳师范学院文学院
《老子》六四章共有三处错简,其中“为之者”四句与“是以圣人欲不欲”三句乃二九章经文错入六四章,“是以圣人去甚,去泰,去奢”乃六四章经文错入二九章,但前人只校正了“为之者”一处。与此相关,还有六四章涉及的防微杜渐、循序渐进问... 详细信息
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《世俘》错简续证
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中国史研究 2013年 第1期 5-14页
作者： 张怀通 河北师范大学历史文化学院
在《世俘》记栽武王派兵遣将征伐商人属国一段文字的中间,夹杂着一小段错简。该段错简的主体内容是封绌诸侯,与《世俘》后文记载的武王所行献俘礼,时间虽然相互重叠,但内容、性质却不相同。不同之处主要有:其一、武王在庚戌日所杀一百... 详细信息
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谈《诗·小雅》中《采薇》、《出车》、《小明》的错简
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文学遗产 1989年 第B3期 21-28页
作者： 李世中
近几年出版了多种《诗经》的译注本，对诗之本义及思想、艺术方面的探讨突破了封建时代的藩篱，取得了前所未有的成绩。但是，在今天的《诗经》研究中还存在着另一种“奉诗为经”的现象，就是对《诗经》原文的深信不疑，从而强为之解，... 详细信息
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析史解难:《天问》错简整理史的反思
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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2001年 第5期28卷 39-44页
作者： 毛庆 湖北省社会科学院文学所 湖北武汉430077
自清初屈复在《天问校正》中第一次提出错简说并动手作了某些整理后 ,至今已有二百六十多年。其间众多学者承屈复的观点对《天问》进行了整理。考察这段整理史 ,是一个加速的往复曲线运动 ,而存在三大根本问题 :(一 )几乎所有的整理都... 详细信息
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高丽伎与胡旋舞新说——从《新唐书·礼乐志》中一则“错简”说起
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民族艺术 2019年 第3期 139-146页
作者： 张丹阳 辽宁师范大学文学院
胡旋舞是中古时期粟特地区传入中原的流行舞蹈。唐宋乐志文献在记载隋唐乐伎体系时,《通典》《旧唐书》等将胡旋舞置于康国乐中,而《新唐书》却将其置于高丽伎之下。这看似《新唐书》的“错简”,实则反映了唐宋乐志对于十部伎和四夷乐... 详细信息
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《论语》“诚不以富,亦祇以异”非错简说
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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2014年 第3期35卷 57-62页
作者： 张琴 浙江科技学院语言文学学院 浙江杭州310028
《论语·颜渊》"子张问崇德辨惑"条援引《诗·小雅·我行其野》"诚不以富,亦祇以异",关于诗句在《论语》中的意义诠释,历来众说纷纭。宋代程颐首发"错简"之论,以为所引诗句与"崇德辨惑"不类,而应置于《季氏》"齐景公有马千驷"条中。朱... 详细信息
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《宋會要輯稿》錯簡脱漏析例
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文史 2014年 第3期 191-211页
作者： 尹波 四川大学古籍所
"從現存的有關宋代歷史的資料來看,《宋會要》無疑是最原始、最全面、最豊富、最翔實的一部。"(陳智超語)宋代十四朝編有十二部《會要》,流傳下來的,只有嘉泰末、開禧初四川崇慶人張從祖編的《總類國朝會要》,以及端平中四川井研人李心... 详细信息
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《礼记·礼运》首段错简应当纠正
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1996年 第S6期17卷 72-73页
作者： 永良
已故著名语言学家四川师范大学教授徐仁甫先生在四川省社科院作古汉语学术讲座，曾讲到《礼记·礼运》首段有错简，后研读《礼记》，重新阅读仁甫先生当时讲课的笔记并查证了有关资料，觉得先生的说法很有学术价值，现将老师的意见整理... 详细信息
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《邶风·燕燕》“错简说”考辨
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内蒙古大学学报（哲学社会科学版） 2009年 第4期41卷 94-98页
作者： 郎宝如 内蒙古大学文学与新闻传播学院 内蒙古呼和浩特010021
在古籍研究中,对是否存在错简问题一定要慎之又慎,不仅因其对正确解读文本关系重大,且求证极难。《燕燕》的前三章并不能独立成诗,它与末章是一脉贯通、前呼后应、不容分割的艺术生命体,合则神完意足,离则彼此俱残。根本不存在"误合"、... 详细信息
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《杂卦传》真的存在错简吗
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周易研究 2009年 第5期 43-47页
作者： 李尚信 山东大学易学与中国古代哲学研究中心 山东济南250100
自东汉以来,多数易学家认为《杂卦传》末尾八个卦存在错简。其主要依据有两点:一是这八个卦不依"二二相耦,非覆即变"方式排列;二是这八个卦的《杂卦传》传文也不叶(协)韵。然而,虞翻、干宝等则以为,此八卦不依"非覆即变"方式而成杂乱排... 详细信息
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