检索结果-南通市图书馆

南京艺术学院学报（美术与设计） 2019年第5期 141-148页

作者：李雯雯河南大学考古文博系

释迦“初说法”代表着佛教历史上第一次佛法僧三宝俱足,具有重要意义。本文通过对经典文本比较与梳理,分析初说法情节的叙述与造像差异,探讨闻法五比丘身份,所说之法以及说法地点等相关问题。

关键词：初说法释迦五比丘鹿野苑

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释迦如来应化事迹

法音 2006年第6期 I0001-I0004,F0003页

扎塘寺壁画法华图像与11—14世纪中国多民族艺术史的重构——文殊弥勒、释迦文殊与藏汉佛教义理的图像形成史

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文艺研究 2021年第11期 130-146,161-165页

作者：谢继胜浙江大学艺术与考古学院

《法华经》与法华信仰是中古时期河西和中原地区佛教美术最常见的表现题材之一,此前学界认为它们与藏传佛教关联不多。然而,西藏山南地区始建于11世纪初的扎塘寺佛殿壁画中以眷属环绕的单尊大像确系表现叙事情节的法华经变相。其壁画中... 详细信息

《法华经》与法华信仰是中古时期河西和中原地区佛教美术最常见的表现题材之一,此前学界认为它们与藏传佛教关联不多。然而,西藏山南地区始建于11世纪初的扎塘寺佛殿壁画中以眷属环绕的单尊大像确系表现叙事情节的法华经变相。其壁画中佛陀灵鹫山演说般若场景及文殊弥勒菩萨对坐图,取代了汉地佛教自西秦和北魏以来释迦多宝造像二佛并坐样式,是西藏艺术此时因应《法华经》再度传播的社会思潮、借鉴波罗艺术样式发展出来的新图式,并引领了西藏艺术中上师对坐图像的涌现;壁画所表现的释迦、文殊与弥勒三尊统摄汉藏佛教义理,以文殊弥勒对坐图预示藏传佛教中观甚深见与瑜伽广大行,即中观与唯识学说两轨体系。中观或包容唯识的中观的兴盛亦可以解释西藏艺术传承中二菩萨对坐逐渐演变为文殊单尊的原因,同时也可以进一步追溯萨迦上师、宗喀巴等藏传佛教文殊形象祖师像的来源。而认定文殊弥勒对坐像的形成恰好反映了汉藏佛教义理图像的形成史。

关键词：《法华经》汉藏佛教扎塘寺宗喀巴灵鹫山释迦唯识学法华

从释迦、弥勒到阿弥陀,从无量寿到阿弥陀——北魏至唐的变化

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敦煌研究 2004年第5期 36-39页

作者：塚本善隆施萍婷赵声良敦煌研究院甘肃兰州730000

无量寿佛与阿弥陀佛为同一佛名的不同译名,六朝时流行意译的“无量寿”而唐代流行音译的“阿弥陀”,从中反映了隋唐佛教信仰的一些发展变化,这些史实通过龙门石窟等雕刻表现出来。

关键词：释迦弥勒阿弥陀无量寿龙门石窟

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耶稣受难与释迦成道

法音 1989年第7期 24-28页

作者：铃木大拙张国忠

每当看到基督受难的形像,我总会情不自禁地想:基督教与佛教之间有着一道深刻的鸿沟。这鸿沟象征着东西方之间的心理隔阂。“个体自我”(The individual ego)在西方颇有市场,但在东方却横遭冷落。在东方,“自我”乃是非存在,因而也无“... 详细信息

每当看到基督受难的形像,我总会情不自禁地想:基督教与佛教之间有着一道深刻的鸿沟。这鸿沟象征着东西方之间的心理隔阂。“个体自我”(The individual ego)在西方颇有市场,但在东方却横遭冷落。在东方,“自我”乃是非存在,因而也无“我”去上十字架受难。

关键词：释迦尼连禅河去上三千大千世界超越的无著成佛地藏菩萨释迎牟尼天上天下

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太原崇善寺《释迦世尊应化示迹图》

法音 2007年第5期 I0001-I0004页

太原崇善寺现存明代《释迦世尊应化示迹图》摹本,长51公分,宽37公分。摹本是在对原作重新牧彩之前,依原作临摹复制下来的。《应化示迹图》从护明菩萨修行辞会开始,有白象入胎、右胁降生、九龙沐水、仙人占相、

关键词：太原崇善寺世尊释迦

佛陀光辉耀香江──庆祝教主释迦世尊诞辰二五三八年纪念

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法音 1994年第6期 5-6页

作者：释觉光香港佛教联合会

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释迦文佛所说经神通菩萨品第廿二

藏外佛教文献 2011年第1期 11-22页

作者：方廣錩

[题解]《释迦文佛所说经》,印度佛教经典。原著卷数不详,翻译者不详,翻译时代不详。未为历代经录所著录,未为历代大藏经所收。现在敦煌遗书中存"神通菩萨品第廿二"一品。该品在敦煌遗书中仅存一号,为俄藏Φ233号。《俄藏敦煌文献》第四... 详细信息

[题解]《释迦文佛所说经》,印度佛教经典。原著卷数不详,翻译者不详,翻译时代不详。未为历代经录所著录,未为历代大藏经所收。现在敦煌遗书中存"神通菩萨品第廿二"一品。该品在敦煌遗书中仅存一号,为俄藏Φ233号。《俄藏敦煌文献》第四册载有图录,俄国孟列夫《俄藏敦煌汉文写卷叙录》著录如下:

关键词：佛所释迦佛教经典俄藏敦煌文献敦煌遗书佛教文献孟列夫印度佛教经录见佛

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释迦的婚姻

中华文化画报 2011年第4期 118-123页

作者：任平山

轮到释迦出场了,这时发生了意外。太子力气太大,弓一拉就断,一拉又断,乃至无弓可用,凭空浪费了许多力气。净饭王想起来自己的父亲狮子颊王原有一件宝弓,自从他死后再也没有人拉开过,只好放在天寺之中供养。赶忙命人将此宝弓取来。释迦... 详细信息

轮到释迦出场了,这时发生了意外。太子力气太大,弓一拉就断,一拉又断,乃至无弓可用,凭空浪费了许多力气。净饭王想起来自己的父亲狮子颊王原有一件宝弓,自从他死后再也没有人拉开过,只好放在天寺之中供养。赶忙命人将此宝弓取来。释迦太子用此弓平胸射出一箭。箭镞洞穿十丛铁鼓,消失于虚空之中。

关键词：释迦净饭王提婆达多大毗婆沙论悉达多五欲转轮圣王不放逸妙因寺三菩提

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释迦世尊应化示迹

佛教文化 1994年第1期 50-51页

此二图出自山西崇善寺珍藏之绢画《释迦世尊应化示迹》。明代的崇善寺,大雄宝殿外的长廊上,原绘有八十四幅《释迦世尊应化示迹》及五十三幅《善财童子五十三参》壁画,真迹已于清代焚寺时燃尽。所幸的是,明代成化年间,有画师依原画临摹,... 详细信息

此二图出自山西崇善寺珍藏之绢画《释迦世尊应化示迹》。明代的崇善寺,大雄宝殿外的长廊上,原绘有八十四幅《释迦世尊应化示迹》及五十三幅《善财童子五十三参》壁画,真迹已于清代焚寺时燃尽。所幸的是,明代成化年间,有画师依原画临摹,成精工绢画,留存至今。画中服饰、背景、风俗均依汉制,与一般佛祖生平画全然不同。原画色彩用矿物质颜料绘制,历经五百余年,仍鲜艳如初,后世以“宝石画”称之。

关键词：世尊释迦五十三参善财童子画中《金刚经》燃尽汉制五百孙先生