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羌族“释比”与彝族“毕摩”的比较研究

敦煌学辑刊 2012年第1期 113-120页

作者：廖玲四川大学道教与宗教文化研究所成都610064

中国西南的羌族与彝族都有着悠久的历史和丰富的文化,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和密切的文化联系,两个民族均属汉藏语系藏缅语族,都是古羌人后裔,其独具特色的传统宗教都以信仰鬼神、崇拜祖先、注重仪式、巫祭杂糅等为基本... 详细信息

中国西南的羌族与彝族都有着悠久的历史和丰富的文化,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和密切的文化联系,两个民族均属汉藏语系藏缅语族,都是古羌人后裔,其独具特色的传统宗教都以信仰鬼神、崇拜祖先、注重仪式、巫祭杂糅等为基本内容,并且都受到外来宗教文化的影响。羌族"释比"和彝族"毕摩"都是专门从事宗教活动、处理人们信仰事务的宗教神职人员,他们对各自社会起一定的影响作用,渗透于本民族生产、生活、社会、文化的各个方面,有其极高的地位。因而,二者有诸多共同点和相似性,同时,各自也有其特点。此文试从称谓与历史源流、主要职能、宗教活动与传承惯制及经书等诸多方面,对"释比"与"毕摩"进行比较研究,希望能促进西南少数民族宗教文化这一领域的研究,有助于对民族宗教学的全面了解。

关键词：羌族释比彝族毕摩传统宗教

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人类学比较视野中的羌族释比

宗教学研究 2019年第2期 169-178页

作者：李祥林教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所

本文立足文化人类学的比较视野,结合汉族“端公”、满族“萨满”、彝族“毕摩”等,对羌族释比的名与实进行知识考古和比较分析,有助于我们深入认识羌族释比及其文化。

关键词：羌族释比比较研究文化人类学

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羌族释比法器设计的地域性差异成因分析

南京艺术学院学报（美术与设计） 2015年第1期 183-187页

作者：张犇南京航空航天大学艺术学院江苏南京211106

释比是羌族宗教与文化的固有传承人,是传统羌族社会中的精神领袖,在羌族人心目中具有崇高的地位和高超的法力,释比法器功能明确,形式多样,具有深厚的文化内涵和明确的地域性特征,体现出了质朴的审美观与非功利的价值观,具有一定的研究... 详细信息

释比是羌族宗教与文化的固有传承人,是传统羌族社会中的精神领袖,在羌族人心目中具有崇高的地位和高超的法力,释比法器功能明确,形式多样,具有深厚的文化内涵和明确的地域性特征,体现出了质朴的审美观与非功利的价值观,具有一定的研究价值。

关键词：羌族释比法器差异

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云南彝族他留铎系与羌族释比的比较研究

贵州民族研究 2018年第2期39卷 203-206页

作者：邓宏烈高彩虹四川大学马克思主义学院四川成都610064 四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

彝族和羌族同属汉藏语系藏缅语支,均生活在民族学与民族史学术上所称藏彝走廊上,具有悠久的历史和灿烂的文化。他留铎系和羌族释比都是专门从事宗教活动、处理宗教事务的神职人员,也是民族文化的传承者,他们在当地社会中起着重要作用。... 详细信息

彝族和羌族同属汉藏语系藏缅语支,均生活在民族学与民族史学术上所称藏彝走廊上,具有悠久的历史和灿烂的文化。他留铎系和羌族释比都是专门从事宗教活动、处理宗教事务的神职人员,也是民族文化的传承者,他们在当地社会中起着重要作用。比较二者在宗教文化上的相似与区分,这对于加深兄弟民族间的文化认同与交流,促进民族传统文化的繁荣与发展,树立民族的文化自信是十分有益的。

关键词：羌族释比他留人铎系相似与区分

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羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究

宗教学研究 1996年第4期 63-74页

作者：金绥之

羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究金绥之羌族原始宗教祭司被尊称为“释比”，简称“比”。其自称各地不同。四川阿坝藏族羌族自治州汶川县威州以北至松潘、茂县地区，自称“许”；汶川县威州以南以西岷江和杂谷脑河沿岸，自称“诗谷”... 详细信息

羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究金绥之羌族原始宗教祭司被尊称为“释比”，简称“比”。其自称各地不同。四川阿坝藏族羌族自治州汶川县威州以北至松潘、茂县地区，自称“许”；汶川县威州以南以西岷江和杂谷脑河沿岸，自称“诗谷”或“诗卓”；绵阳市北川县都坝、贯岭...

关键词：原始宗教释比阿坝藏族羌族自治州羌人祭司给热比汶川县凡间汉军天宫

我与“释比”的对话——《春祷》创作表演有感

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舞蹈 2015年第7期 26-27页

作者：崔涛

2015年，我有幸参与了北京舞蹈学院民间舞系田露教授《缘从民间来》作品《春祷》的创作和表演。作为一名舞者，虽然参与过很多作品的编创和表演，但每一个角色对于我来讲都是挑战。而这次作品中对于“释比”的诠释，让我再次重温了角色... 详细信息

2015年，我有幸参与了北京舞蹈学院民间舞系田露教授《缘从民间来》作品《春祷》的创作和表演。作为一名舞者，虽然参与过很多作品的编创和表演，但每一个角色对于我来讲都是挑战。而这次作品中对于“释比”的诠释，让我再次重温了角色与自己从相斥到交融的感觉。从寻他，到悟他，到演他，到最后的“形无心有他”，不断地思考我如何成为他，他如何成就我。作为演员，我一直奉行将有形化为无形，将表演化为无表演。我认为这样的角色塑造才是真实的，才能沁入人心，最终与观众产生共鸣。这种表演的力量是强有力的，是极具穿透力的。

关键词：表演创作释比对话北京舞蹈学院角色塑造民间舞作品

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羌族释比法器和服饰的装饰内涵分析

装饰 2008年第6期 117-119页

作者：张犇南京航空航天大学艺术学院

羌族释比文化具有无形的、非物质的特点,其装饰具有极强的巫术性和象征意味,具有选材原始天然、装饰朴素古拙、色彩单纯强烈的审美特征,不仅是羌族珍贵的非物质文化遗产,也是我国重要的文化资源。

关键词：释比法器服饰装饰内涵

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羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零

宗教学研究 1997年第4期 98-101页

作者：金绥之

羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零金绥之调查整理羌族原始宗教祭司“许”或“诗谷”的咒语，往往与唱经交替使用或同时并用，是其宗教活动的重要组成部分，被视为有召神劾鬼、驱魔降妖，治病辟邪之功能。曩者学术界对唱经有一定的调查... 详细信息

羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零金绥之调查整理羌族原始宗教祭司“许”或“诗谷”的咒语，往往与唱经交替使用或同时并用，是其宗教活动的重要组成部分，被视为有召神劾鬼、驱魔降妖，治病辟邪之功能。曩者学术界对唱经有一定的调查研究和披露，而对咒语则付诸缺如，由...

关键词：释比原始宗教念咒语羌族模拟巫术祭司羌人老君羊皮鼓吊死鬼

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物质形态下川西北地区羌族释比视觉艺术研究

物质形态下川西北地区羌族释比视觉艺术研究

作者：陈琳西南科技大学

学位级别：硕士

羌族是我国众多少数民族一份子,从原始游牧到西夏王朝再至新中国成立,羌族人民一直不曾错失中华上下五千年的历史列车。民族的古老意味着羌族具有浓厚且独特的文化精神内核。令人遗憾的是,羌族虽然历史悠久却无文字流传,其民族文化风貌... 详细信息

羌族是我国众多少数民族一份子,从原始游牧到西夏王朝再至新中国成立,羌族人民一直不曾错失中华上下五千年的历史列车。民族的古老意味着羌族具有浓厚且独特的文化精神内核。令人遗憾的是,羌族虽然历史悠久却无文字流传,其民族文化风貌、历史底蕴传承只能以羌族特有的使者——释比用实际观察模仿、记忆唱诵经典等方式进行延续,从某种意义上来说释比就是羌族人民的百科全书,因此释比这一神圣而又神秘的角色值得深入研究。由于羌族人民始于游牧,在历史大迁徙中部落之间经历了分离和重组,因此本论文研究范围主要以川西北地区为主,采用田野调查、比较研究、文献分析等方法,运用民族学、人类学、艺术美学、语言学等多学科交互的相关理论和方法从艺术视觉的角度来探析释比法器的视觉元素特征,探讨其艺术价值。并通过对释比法器视觉元素分析,研究视觉元素背后的成因与社会功能。论文首先介绍了选题、国内外相关领域研究状况等,并阐述论文研究的必要性。在“物质形态下的川西北羌族释比视觉艺术”一章中,概括论述了物质形态下川西北羌族释比的主要视觉艺术研究内容。在“川西北羌族释比文化概述”一章中,系统性地解读了羌族的历史文化脉络和民族信仰崇拜,梳理羌族释比的具体职能划分类别,分析释比文化传承的意义。在“川西北羌族释比饰物法器视觉艺术研究”一章中,详细分析释比主要的饰物法器类别、材质工艺、造型装饰特征,研究释比饰物法器的视觉艺术特点及其价值。在“川西北羌族释比服饰法器视觉艺术研究”一章中,以地理区位因素为切入点,将川西北地区的释比划分为南、北两部分,对比分析不同区域下释比服饰法器造型视觉艺术特征的异同点。在“川西北羌族释比视觉元素在文创产品设计中的应用”一章中,通过前几章笔者对物态下川西北释比视觉艺术综合分析后,从文化创意设计的角度,提出了一些释比视觉元素应用设计方案,意在用现代设计的手法推陈出新,使羌族及其释比文化得以更好地发扬与保护。本论文的创新之处主要体现在研究视点和理论两方面:其一,从视觉艺术的视点出发,通过深入思考研究视觉艺术表现形式,构建了一个研究川西北地区羌族释比领域中系统合理的学科架构。结合现代语境与传统文化,通过对具有吸引力的视觉艺术特征进行解析,将文化烙印在民族记忆中,以此发扬传承中华民族优秀传统文化。这在民间文化传承领域是新视角、新探索,是符合中华民族伟大复兴的趋势且顺应了人民精神文化需求,是民族文化焕发无限新生机的新契机。其二,在理论研究上,不断整合羌族释比相关特征并进行详细梳理分类,分析其视觉艺术特性,使其成为羌族释比研究中一个与众不同的新理论,增加完善释比研究的方式方法。

关键词：物质形态羌族释比视觉艺术