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李学勤先生与郭店简研究

邯郸学院学报 2024年第1期34卷 68-77页

作者：刘子珍贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550025

李学勤先生对郭店简的研究蕴含着“重写学术史”的学术理想。在“重写学术史”的视野下,李先生利用考古学文化序列研究成果,探讨郭店简的成书年代,并且关注墓主人身份与郭店竹书性质以及竹简字迹、形制、编联与文本之间的内在关系。同时... 详细信息

李学勤先生对郭店简的研究蕴含着“重写学术史”的学术理想。在“重写学术史”的视野下,李先生利用考古学文化序列研究成果,探讨郭店简的成书年代,并且关注墓主人身份与郭店竹书性质以及竹简字迹、形制、编联与文本之间的内在关系。同时,李先生还对文献宏观考察,从整体上把握文献的内容与性质,而并非孤立研究个别语句,将简帛佚籍新线索与重要的学术史问题相联系,并通过文献的地理分布,探讨不同地区之间的学术交流。

关键词：李学勤重写学术史考古郭店简

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郭店簡《唐虞之道》“身窮不均”考

简帛 2023年第1期 23-29页

作者：黄傑鄭怡寧山東大學儒家文明省部共建協同創新中心、儒學高等研究院

郭店簡《唐虞之道》簡2“身窮不均”的“均”是一個从土、旬聲的字,應當讀爲“營”,訓爲營求、謀求。“身窮不營”和下文的“没而弗利”應當聯繫起來看,兩句的意思是:(即便)自身窮困,也不營求;(即便)身死,也不藉此來牟利。

关键词：郭店簡《唐虞之道》均營

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郭店简《语丛》诸篇“卯”字试释

文史 2011年第2期 249-252页

作者：廖名春

郭店楚简《语丛一》篇简三与简四九、《语丛二》篇简二。零与简二一、《语丛三》篇简三二与简四五中，“记”字凡六见。

关键词：《语丛》郭店简郭店楚简 “记”

郭店简所见儒家理想社会理论体系及世俗性特征

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中华文化论坛 2022年第5期 39-48,155页

作者：邓跃敏张卉成都师范学院文学与新闻学院四川成都611130

郭店简用古朴率真的语言呈现出儒家理想社会的理论体系。性情说探索人性本质,是开放性的理论系统。在此认识论基础上有三个层级的理论:德行论研究个体品德进阶路径,为理想社会提供道德指引和人才保障。六位说倡行“位、职、德”相配以... 详细信息

郭店简用古朴率真的语言呈现出儒家理想社会的理论体系。性情说探索人性本质,是开放性的理论系统。在此认识论基础上有三个层级的理论:德行论研究个体品德进阶路径,为理想社会提供道德指引和人才保障。六位说倡行“位、职、德”相配以理人伦,成为和谐社会关系的纲领。德政思想以君德为前提,内涵“教之以德”“君子之信”“慈以爱民”和“仁义之方”,是基于社会现实的政治理想。这个理论体系填补了孔孟之间的思想史缺环,表现出早期儒家关怀人与社会的强烈人文精神,尊重情感价值和情感表达的唯情主义倾向,具有明显的世俗性特征。

关键词：郭店简儒家理想社会理论体系世俗性

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郭店简《六德》“多”字读法辨议

出土文献 2023年第1期 71-78,70,156,157页

作者：蔡一峰中山大学博雅学院 “古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

郭店战国楚简《六德》篇中位于句末的“多”用法与“者”相当,但从古音的层次关系上视为“者也”合音更加合理。“多(者也)”中的“也”所代表的音素(i)是个没有音位价值的成分。文段中与“多”交替出现的“多也”原本也是“者也”。字... 详细信息

郭店战国楚简《六德》篇中位于句末的“多”用法与“者”相当,但从古音的层次关系上视为“者也”合音更加合理。“多(者也)”中的“也”所代表的音素(i)是个没有音位价值的成分。文段中与“多”交替出现的“多也”原本也是“者也”。字面上多出了“也”,可能是“者也”的“者”受到后面“也”语流影响逆同化变成“多”,或是发长a时附带了个舌位稍抬高的滑音,被书手记录下来。作为句末语助的虚词“多”是个不稳定的单位,很容易因音节弱化被“者”取代。它的产生有临时性,类似用法在传世古书中难觅踪迹。

关键词：郭店简六德多者者也语流音变语助词

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郭店簡《性自命出》人性論疏解

孔子学刊 2021年 84-94+6页

作者：宋立林曲阜師範大學優秀傳統文化教育中心曲阜師範大學中華禮樂文明研究所

郭店簡、上博簡等出土文獻打開了一扇新的通往先秦思想世界的大門,其中《性自命出》最值得關注。郭店簡《性自命出》主要圍繞"性"來展開論述,是對孔子"性相近"説的承繼,爲後來思孟學派性善論奠定了基礎。它以天—命—性—道—情的邏輯... 详细信息

郭店簡、上博簡等出土文獻打開了一扇新的通往先秦思想世界的大門,其中《性自命出》最值得關注。郭店簡《性自命出》主要圍繞"性"來展開論述,是對孔子"性相近"説的承繼,爲後來思孟學派性善論奠定了基礎。它以天—命—性—道—情的邏輯結構予以展開,展現了人性與天命的貫通。全篇肯定了人性作爲人之爲人的内在規定性,是一種普遍的人性論。它强調了人的生命的本真情感對人道的建基作用,肯認了心是有定志的道德心,并以氣論性,打通了人性好惡與道德價值取向的關係。同時,它還談到了習的功能是養性,而不是習得,即不是改變人性,而是培養人性。

关键词：《性自命出》人性論郭店簡出土文獻研究

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郭店簡《緇衣》第五章再釋

简帛研究 2018年第2期 33-40页

作者：李鋭北京師範大學歷史學院史學研究所

郭店楚墓竹簡《緇衣》、上海博物館藏竹簡《緇衣》第五章,與傳世《禮記·緇衣》及《子思子》佚文相應内容有差别,此一章的釋讀大體上接近一致,但仍有疑義。其中的“心以體法,君以民芒”存在兩種有代表性的讀法,一是裘錫圭和劉樂賢的“... 详细信息

郭店楚墓竹簡《緇衣》、上海博物館藏竹簡《緇衣》第五章,與傳世《禮記·緇衣》及《子思子》佚文相應内容有差别,此一章的釋讀大體上接近一致,但仍有疑義。其中的“心以體法,君以民芒”存在兩種有代表性的讀法,一是裘錫圭和劉樂賢的“心以體廢,君以民亡”;一是馮勝君和顔世鉉的“心以體存,君以民亡”,各有其理,但是難以和後面引詩書的内容對應。實際上此處應該讀爲“心以體法,君以民望”,“以”作“使”講,它與後面引詩書的關係密切。

关键词：緇衣郭店簡上博簡子思子

郭店简《太一生水》“復相辅”即两次“反辅”说

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老子学刊 2023年第2期 209-219页

作者：周秦汉清华大学人文学院历史系

《太一生水》宇宙论中的“辅”是道家哲学概念,但“反辅”与“復相辅”并非复合词,也非特定哲学概念,不能视为两种不同的“辅”法。“復相辅”应训为“往返相互辅”,即指两次“反辅”。简文中“甲乙復相辅也,是以成丙丁”的句式皆应复... 详细信息

《太一生水》宇宙论中的“辅”是道家哲学概念,但“反辅”与“復相辅”并非复合词,也非特定哲学概念,不能视为两种不同的“辅”法。“復相辅”应训为“往返相互辅”,即指两次“反辅”。简文中“甲乙復相辅也,是以成丙丁”的句式皆应复原为“水反辅甲乙,是以成丙。丙反辅甲乙,是以成丁”。这在文本结构上属“从上省略”之例。这一复原使“太一与水作用于万物”这一思想有了文本结构上的证据,突显了水的形而下表相;又揭示了《太一生水》中阴阳、四时、寒热、湿燥的主次先后之分;还体现出天、阴、寒、湿相类排列,地、阳、热、燥相类排列。可见《太一生水》的文本结构经过系统的整齐规划,由此可对其思想体系与内涵进行更深入的理解。

关键词：郭店简太一生水复合词辅道家思想

郭店简《太一生水》再解析——兼与帛书《老子》甲本之字句对照

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中华老学

中华老学 2022年第1期 87-95页

作者：马文增北京市社科院哲学所

作者在对郭店简《太一生水》做注解、白话译文的基础上，认为：《太一生水》乃郭店简《老子》的组成部分，亦可独立成篇，阐述了太极的生成和运转机制，其作者是老子；《太一生水》后经老子修改，化为帛书《老子》甲本的部分内容；对《... 详细信息

作者在对郭店简《太一生水》做注解、白话译文的基础上，认为：《太一生水》乃郭店简《老子》的组成部分，亦可独立成篇，阐述了太极的生成和运转机制，其作者是老子；《太一生水》后经老子修改，化为帛书《老子》甲本的部分内容；对《太一生水》的研究应重视道家文献中常见的隐语现象，并应从新出土文献中汲取关于道家哲学的最新信息。

关键词：郭店简《太一生水》老子清华简上博简