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宋徽宗对《老子》治国思想的阐发与践行

原道 2021年第2期 205-215页

作者：王耀辉湖南大学岳麓书院

为使自己符合儒、道两家设定的圣人形象,宋徽宗在阐发《老子》的治国之道时,援引儒家思想,提出了以道治国的理念。宋徽宗阐发的道治思想虽然在儒道融通上取得了较大进展,但在现实中,他没能化解其与政治实践的冲突。他倡导无心而为,却无... 详细信息

为使自己符合儒、道两家设定的圣人形象,宋徽宗在阐发《老子》的治国之道时,援引儒家思想,提出了以道治国的理念。宋徽宗阐发的道治思想虽然在儒道融通上取得了较大进展,但在现实中,他没能化解其与政治实践的冲突。他倡导无心而为,却无法克制自己的主观意欲;他主张辅其自然,但君主官僚机制运行的需要与固有弊端迫使他加强对社会的干预力度;在军事上,他声称要逼而后动、用人之力,但出于国防需要他主动进攻西夏,并在没有切实提高军力的情况下联金灭辽,从而招来了金国的觊觎,加速了北宋的灭亡。他所阐发的道治思想与人之本能、君主官僚机制以及国防需要都存在矛盾,这就使其在现实政治中很难得到践行。道治在传统政治机制下遭遇的困境,在一定程度上也是以君道为核心的整个中国传统治道面临的困境。

关键词：道治宋徽宗《老子》治国思想

明道务治:《淮南子·要略》“论道”逻辑及其黄老经世精神

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安徽理工大学学报（社会科学版） 2022年第3期24卷 26-34页

作者：高旭安徽理工大学楚淮文化研究中心安徽淮南232001

《淮南子》“论道”具有缜密谨严的理论逻辑,这突出体现在作为全书序言的《要略》之中。无论是“论道”的宗旨与原则、方式与思维,还是“论道”的特点与取向、价值与意义,《要略》均有深刻具体的理论体现。在此系统化“论道”的基础上,... 详细信息

《淮南子》“论道”具有缜密谨严的理论逻辑,这突出体现在作为全书序言的《要略》之中。无论是“论道”的宗旨与原则、方式与思维,还是“论道”的特点与取向、价值与意义,《要略》均有深刻具体的理论体现。在此系统化“论道”的基础上,《淮南子》适应西汉大一统政治的发展需求,进一步会通、熔铸与整合先秦老、庄、黄(老)道家三学,深刻阐发自身“明道务治”的黄老经世思想。对《淮南子》“论道”逻辑及黄老旨趣的充分体现,使《要略》成为以淮南王刘安为领袖的汉代“淮南学派”在学术、政治上的思想纲领,也让其有力彰显出《淮南子》全书鲜明的道家理论特质及人文精神。

关键词：《淮南子》《要略》论道道家黄老道治

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论教学风格

运城学院学报 1993年第3期14卷 3-4,6-11页

作者：刘庆昌杨宗礼

雕塑艺术家罗丹说过:“在艺术中,有性格的作家才是美的。”同样,有独特风格的教学也才是美的。对于教师来说,具备基本的教学行为技巧,常握教学活动的基本原则,只能保证他成为一个称职的教师。若要达到一个较高的成熟的艺术境界,还必须... 详细信息

雕塑艺术家罗丹说过:“在艺术中,有性格的作家才是美的。”同样,有独特风格的教学也才是美的。对于教师来说,具备基本的教学行为技巧,常握教学活动的基本原则,只能保证他成为一个称职的教师。若要达到一个较高的成熟的艺术境界,还必须在某一门学科或某一种教学行为技巧上,创造出个人独异的特色、风格。为此,我们就需要搞清教学风格的,掌握教学风格形成的基本原理。

关键词：教学风格雕塑艺术教学行为文集道治社会学理论清教独异西方文论《教育研究》

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论老子无为而治的政治思想

福建行政学院福建经济管理干部学院学报 2005年第4期 73-77页

作者：鄢圣华北京石油化工学院人文社科学院北京102617

老子基于其对人欲及掌权者之有为(妄作)偏好的认识,发现治国平天下不应“上仁”、“上义”、“上礼”,而应“惟道是从”。道的运行是无为的。道无为地作用于物时,道具有非自私性、非压迫性和非全能性,物则具有自足性、自由性和自主性。... 详细信息

老子基于其对人欲及掌权者之有为(妄作)偏好的认识,发现治国平天下不应“上仁”、“上义”、“上礼”,而应“惟道是从”。道的运行是无为的。道无为地作用于物时,道具有非自私性、非压迫性和非全能性,物则具有自足性、自由性和自主性。人类社会秩序的生机由道决定着,因而“复守其母”是必要的。所以,掌权者要坚持反思权力介入社会的恰当性,不断减损那些妨碍社会成员之“自由”、“自足”、“自主”的权力行为,如此才能达到无为而治的境界。

关键词：道治减损无为法自然

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选人之道治市之本

东北之窗 2011年第23期 50-51页

作者：王延堂

11月5日，随着大连市新任职干部岗前培训在市委党校的结束，大连市2011年公开选拔领导干部工作落下了帷幕。经过两个多月的精心组织实施，66名干得好、能力强、素质高的经济社会发展急需以及有村、企业等基层和生产一线经验的优秀干部... 详细信息

11月5日，随着大连市新任职干部岗前培训在市委党校的结束，大连市2011年公开选拔领导干部工作落下了帷幕。经过两个多月的精心组织实施，66名干得好、能力强、素质高的经济社会发展急需以及有村、企业等基层和生产一线经验的优秀干部走上了新的岗位，为把大连建设成为富庶美丽文明的现代化国际城市储备了一批优秀人才。

关键词：领导干部工作现代化国际城市道治经济社会发展大连市岗前培训公开选拔优秀干部

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老子论社会治理的三重境界及其意义

船山学刊 2008年第2期 118-121页

作者：王希坤赵宬斐苏州大学政治与公共管理学院江苏苏州215123

《道德经》是中国文化的重要理论源头,在社会治理上,老子从"道法自然"推出"人性自然",在"自然人"的人性假设基础上,提出了社会治理的三个层次:道治、礼治和法治。老子的治理思想对中国历史发展具有重大影响。

关键词：老子道治礼治法治

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论老子“治道”思想的三个维度

徘徊于出处进退之间——中国传统行政文化模式论略

中国哲学 2016年第10期 139-142页

作者：许宁

老子“治道”思想是传统治国理政学说的重要组成部分，产生了深远的历史影响。本文从三个维度予以考察：一是本体论维度的“道治”，老子强调按照道的方式去治理，重视“道治”的形上性、根本性、全面性和规律性；二是价值论维度的“善... 详细信息

老子“治道”思想是传统治国理政学说的重要组成部分，产生了深远的历史影响。本文从三个维度予以考察：一是本体论维度的“道治”，老子强调按照道的方式去治理，重视“道治”的形上性、根本性、全面性和规律性；二是价值论维度的“善治”，批评世俗价值和伦理礼制，主张在治国理政中贯彻“自然无为”的宗旨；三是境界论维度的“至治”，描述了“知其文明，守其素朴”的理想社会形态，既有统治者自身权力的规范约束，也有民众的教化引导，从而达到最高的治理境界。老子“治道”思想的三个维度各有侧重又相互贯通，“道治”凸显了治理的基础和根据，“善治”展示了治理的方式和策略，“至治”描画了治理的方向和蓝图，具有重要的理论意义和时代价值。

关键词：老子道治善治至治

来源：人大复印报刊资料评论

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徘徊于出处进退之间——中国传统行政文化模式论略

作者：李熠煜湘潭大学公共管理学院

不同的文化背景会产生不同的行政文化模式,中国传统行政文化模式有其独特的价值取向和思维模式,无论是道家还是儒家都试图建构一个理想的治国模式。孔子的礼治、老子的道治都是不同侧面的尝试。在漫长的文化发展过程中,出仕与退隐之间... 详细信息

不同的文化背景会产生不同的行政文化模式,中国传统行政文化模式有其独特的价值取向和思维模式,无论是道家还是儒家都试图建构一个理想的治国模式。孔子的礼治、老子的道治都是不同侧面的尝试。在漫长的文化发展过程中,出仕与退隐之间又相互交织在一起。以孔子为代表的儒家行政文化模式从"正名"出发,从讨论统治者政治合法性而展开论证,指出治理国家应该是礼治和治礼相结合的。将伦理作为政治的基础,以贯通伦理与政治两个领域。以老子为代表的道家思想从对宇宙本源的强烈探讨需求出发,进而推演出对社会政治生活起源的思索。由道及德,由形而上层面再到形而下层面,从对现实政治的批判中,推导出政治合法性的根基所在,勾勒出一个以"遵道循德"为宗旨的理想国家。

关键词：行政文化模式政治合法性礼治道治

来源： cnki会议评论

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cnki会议

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谈鲜簋的王年

金筑大学学报（综合版） 1995年第3期 48-49页

作者：张闻玉

1、鲜簋的历日,我是从日本《东方学报》第58册中见到的,上面载有浅原达郎的《西周金文与历》。浅原将他的文章送了伊藤道治先生一册,伊藤先生又从日本转邮与我。因为伊藤先生知道我的研究兴趣,乐于将该文转赠。浅原的文章已注明是引于... 详细信息

1、鲜簋的历日,我是从日本《东方学报》第58册中见到的,上面载有浅原达郎的《西周金文与历》。浅原将他的文章送了伊藤道治先生一册,伊藤先生又从日本转邮与我。因为伊藤先生知道我的研究兴趣,乐于将该文转赠。浅原的文章已注明是引于《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》一书,标名是“鲜盘”而不是“鲜簋”。2、1992年10月在西安参加第二次西周史学术讨论会,会上李学勤先生介绍了鲜簋的发现及他本人对鲜簋的一些看法,引起了我对该器的重视。是年底,我特意去信北京朱启新先生,请他从《中国文物报》上复印李先生的文章寄我,便于详细了解李先生的观点。

关键词：西周金文东方学中国文物李学勤历日西周史学术讨论道治研究兴趣汇编