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论文子对老子道治思想的逻辑展开

社会科学动态 2023年第10期 19-25页

作者：郭敬东安徽师范大学法学院安徽芜湖241000

在接续老子道法自然思想的基础上,文子对老子治世思想进行了进一步的诠释与阐述。在理念维度,文子彰显了道的创生性、宰制性与感通性,认为施政者必须循道而行,按照政治运行的内在规律而施政。在制度维度,文子主张施政者在建章立制时要... 详细信息

在接续老子道法自然思想的基础上,文子对老子治世思想进行了进一步的诠释与阐述。在理念维度,文子彰显了道的创生性、宰制性与感通性,认为施政者必须循道而行,按照政治运行的内在规律而施政。在制度维度,文子主张施政者在建章立制时要充分考虑民众的自然本性,使制度的内在精神与民众的自然本性有机相融,防止制度成为残生害性的桎梏。在实践维度,文子强调施政者能否体悟大道并践道而治是落实道治的关键,指出施政者应以大道运行的内在法则作为施政的价值原则,克制己欲,顺道而治。文子对老子道治思想的理解和阐发为此后黄老道家思考并论述政治问题奠定了思想基础。

关键词：文子道治老子

道治与礼治之间——《礼记·礼运》篇大同小康关系新论

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哲学动态 2017年第5期 50-55页

作者：盖立涛中国人民大学哲学院

在《礼记·礼运》篇中,大同与小康代表了两种不同的政教秩序和政教典范。而从宋代开始,人们开始意识到两种不同典范之间的矛盾,并怀疑《礼运》篇的真实性,在此过程中,对《礼运》篇的解释也越来越深入。但当我们用小康视角来审视大同,用... 详细信息

在《礼记·礼运》篇中,大同与小康代表了两种不同的政教秩序和政教典范。而从宋代开始,人们开始意识到两种不同典范之间的矛盾,并怀疑《礼运》篇的真实性,在此过程中,对《礼运》篇的解释也越来越深入。但当我们用小康视角来审视大同,用大同视角来审视小康,会发现恰恰是《礼运》篇中的这种矛盾性,突出了政治的复杂性和儒家思想的丰富性。

关键词：大同小康道治礼治

汉代黄老新“道治”的历史阐说——论《淮南子》著述意图、文本结构、思想体系及其政治理想

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南昌大学学报（人文社会科学版） 2017年第5期48卷 83-91页

作者：高旭安徽理工大学楚淮文化研究中心安徽淮南232001

刘安及"淮南学派"对《淮南子》的思想著述,根本意图在于为"刘氏"立言,其中隐含着"王朝政治"与"王国政治"的双重立场,因此实际上表现为为"刘氏"天下立言与为"刘氏"王国立言的复杂意涵。基于此,刘安对《淮南子》展开以"道治"为核心理念与... 详细信息

刘安及"淮南学派"对《淮南子》的思想著述,根本意图在于为"刘氏"立言,其中隐含着"王朝政治"与"王国政治"的双重立场,因此实际上表现为为"刘氏"天下立言与为"刘氏"王国立言的复杂意涵。基于此,刘安对《淮南子》展开以"道治"为核心理念与视野的文本结构规设,并将汉代黄老治国方略推向贯通天人古今、心身国同治的内圣外王新道学,为西汉王朝的现实发展构建出一种具有总体性指导意义的黄老新"道治"思想体系。在《淮南子》文本结构的谨严安排中,刘安还表达出追求"道治良序"的深层的内在诉求,试图实现世俗性的政治秩序与超越性的心身秩序的交互融契,促使西汉统治者获得更为良好的政治主体发展状态,进而推动西汉王朝走向长治久安。

关键词：《淮南子》刘安黄老王朝王国道治秩序

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《甲骨文研究》序——缅怀伊藤道治先生

中国史研究动态 2018年第4期 74-82页

作者：王震中中国社会科学院历史研究所北京100732

伊藤道治先生离开我们已经有一年多了。对于先生的离世,我们这些学生晚辈在伤心悲痛之余,总想为纪念先生做些什么事情。就在这个时候,先生的夫人——我们的师母,汇集整理了伊藤先生生前没有发表的遗稿,并取名为《甲骨文研究》,准备出版... 详细信息

伊藤道治先生离开我们已经有一年多了。对于先生的离世,我们这些学生晚辈在伤心悲痛之余,总想为纪念先生做些什么事情。就在这个时候,先生的夫人——我们的师母,汇集整理了伊藤先生生前没有发表的遗稿,并取名为《甲骨文研究》,准备出版。伊藤先生的学生们推荐由我为先生的这部书写一个序。在这里,我想借此机会,通过对伊藤先生在学术上所取得的巨大成就的回顾,来表达我们对先生的缅怀之情。伊藤教授是我的老师,那是从1989年我在伊藤先生的帮助下来到日本关西外国语大学留学开始的。那时,伊藤先生已经从神户大学文学部部长的职位上退休,转为关西外国语大学教授,并担任关西外国语大学国际文化研究所所长。当时,我正在中国社会科学院研究生院攻读博士学位,是研究生院一年级的博士研究生。1989年4月15日,在伊藤先生的帮助之下,我来到关西外国语大学留学,伊藤先生是我的指导教授。1990年4月,我留学一年后回到中国社会科学院研究生院,完成博士学位论文《中国文明起源的比较研究》。1992年,《中国文明起源的比较研究》准备出版时,我请伊藤老师为该书写序,伊藤老师写了一个《跋》(该书1997年获得“首届胡绳青年学术奖”和“第二届全国青年优秀社会科学成果奖”,2013年又出版增订本,收入当代中国学者代表作文库。这些都是与我留学时伊藤先生悉心指导分不开的)。之后,1995—1996年,伊藤先生成功地为我申请了日本学术振兴会的“外国人特别研究员”项目,我在伊藤先生的身边又学习、研究了一年。1999年,我准备申请日本国际交流基金项目,伊藤先生向平势隆郎教授推荐了我,请他做我的接待教授。我的申请获得成功,1999—2000年,我到东京大学东洋文化研究所平势隆郎教授那里访问研究了一年。无论是伊藤先生对我留学的指导,还是多年对我的关怀帮助,伊藤先生都是我非常敬佩的恩师。

关键词：甲骨文研究中国社会科学院研究生院道治胡绳青年学术奖日本学术振兴会外国语大学中国文明起源博士学位论文

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论“道治”管理哲学与C管理模式

重庆与世界(学术版) 2012年第3期 5-7页

作者：张贵明广东省建筑科学研究院

"C管理模式"是继金字塔形机械式组织(A管理模式)、学习型扁平式组织(B管理模式)之后出现的第三种组织模式,并且是在西方先进现代管理学的基础上,融入了中国国学智慧的组织类型,是以中国智慧为哲学基础的科学管理基础之上的人本管理。因... 详细信息

"C管理模式"是继金字塔形机械式组织(A管理模式)、学习型扁平式组织(B管理模式)之后出现的第三种组织模式,并且是在西方先进现代管理学的基础上,融入了中国国学智慧的组织类型,是以中国智慧为哲学基础的科学管理基础之上的人本管理。因道善治的"道治"管理哲学,正是建立在自然秩序和自然法则之上,以科学精神为基础的人本管理思想,是C管理模式最重要的哲学智慧。

关键词： C管理模式道治因道善治人本管理

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浅谈文子的道治思想

人民法治 2018年第11期 118-119页

作者：吕洪果吕建明苏州大学法学院 <人民法治>杂志社专题部

道治是道法之治,文子在强调法治在国家治理中的重要性的同时,又清醒的认识到：“法能杀不孝者,不能使人孝;能刑盗者,不能使人廉”“罚不足以移风,杀戮不足以禁奸”,法律有其本身的局限性。汉代司马谈说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德... 详细信息

道治是道法之治,文子在强调法治在国家治理中的重要性的同时,又清醒的认识到：“法能杀不孝者,不能使人孝;能刑盗者,不能使人廉”“罚不足以移风,杀戮不足以禁奸”,法律有其本身的局限性。汉代司马谈说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。”先秦诸子根据自己的理论向各国推行不同的治国之术。

关键词：道治文子国家治理先秦诸子司马谈不孝清醒杀戮