检索结果-南通市图书馆

西北民族研究 2008年第3期 38-44页

作者：黄丽兰州大学西北少数民族研究中心

本文根据“姓氏基因”所反映的民族性特征，来确定湖南桃源翦氏及周边各姓氏的族别，依据《翦氏族志》探讨湖南翦氏维吾尔族在明朝、清朝、民国及解放后的通婚状况，分析不同时期传统通婚禁忌、政府政策、宗教信仰、民族关系等因素对湖... 详细信息

本文根据“姓氏基因”所反映的民族性特征，来确定湖南桃源翦氏及周边各姓氏的族别，依据《翦氏族志》探讨湖南翦氏维吾尔族在明朝、清朝、民国及解放后的通婚状况，分析不同时期传统通婚禁忌、政府政策、宗教信仰、民族关系等因素对湖南维吾尔族的影响。

关键词：姓氏族志通婚

乡村回族婚姻中的聘礼与通婚圈——以宁夏南部单家集村为例

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民族研究 2005年第2期 11-19,108页

作者：马宗保高永久兰州大学西北少数民族研究中心南开大学周恩来政府管理学院

本文以作者在宁夏南部一个回族聚居村单家集所开展的调查为基础,对乡村回族婚姻中的聘礼和通婚圈进行了初步分析。作者认为,如果在研究聘礼的同时留意它与嫁妆之间的互动关系,就会发现其中包含着补偿、互惠和财产转移等多重经济意义。... 详细信息

本文以作者在宁夏南部一个回族聚居村单家集所开展的调查为基础,对乡村回族婚姻中的聘礼和通婚圈进行了初步分析。作者认为,如果在研究聘礼的同时留意它与嫁妆之间的互动关系,就会发现其中包含着补偿、互惠和财产转移等多重经济意义。在嫁娶过程中,男女双方父母的部分财产以实物、现金等形式转移到了新郎和新娘组成的新家庭中,从而为新家庭的生存和发展奠定了一定的经济基础。宁夏南部乡村回族社区的通婚圈是在地理交通、经济发展水平和亲友网络等多种因素的交互作用中建构起来的。

关键词：南部宁夏通婚聘礼乡村婚姻经济发展水平生存和发展初步分析互动关系经济意义财产转移经济基础回族社区交互作用作者家庭互惠新娘新郎现金交通

汉家女子胡儿妻——关于两汉时期汉胡通婚的实例考察

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社会科学战线 2005年第5期 128-135页

作者：田有前陕西省考古研究所

本文主要通过对两汉时期嫁到或被掳到匈奴或乌孙成为胡儿妻的、史书有明确记载的十一个汉家女子的经历的考察,借以说明两汉时期汉朝与匈奴之间政治实力的消长和相互关系的变化,以及在此背景下,这些女子的个人命运所反映的一些共同的内容。

关键词：汉朝汉家女子匈奴乌孙胡儿妻两汉时期女子实例通婚个人命运

论壮族和汉族的通婚(从17世纪末到20世纪初)

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世界民族 1990年第4期 24-29页

作者：塚田诚之古永继

一、前言众所周知,居住在今天华南各地的少数民族,历史上不断受到来自汉族的影响(仅有程度上的差别)。从整体上说,所谓“汉化”,是指居住在周边地区的少数民族集团,随着对汉族政治、社会、经济、文化等诸体系的容纳吸收.在民族同一性方... 详细信息

一、前言众所周知,居住在今天华南各地的少数民族,历史上不断受到来自汉族的影响(仅有程度上的差别)。从整体上说,所谓“汉化”,是指居住在周边地区的少数民族集团,随着对汉族政治、社会、经济、文化等诸体系的容纳吸收.在民族同一性方面所产生的自然变化过程。广西的壮(在1949年前的史料中,多被记载为“獞”、“撞”)族,特别是“非土司型’的集团,在华南少数民族诸集团中,可看作是“汉化”程度非常高的典型。

关键词：广西壮族汉族移民世纪初少数民族通婚汉化壮族妇女土司周边地区变化过程

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清代驻防八旗与汉族通婚情况蠡测

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2007年第5期27卷 61-66页

作者：潘洪钢湖北省社会科学院历史所湖北武汉430077

传统观念中驻防旗人与当地人民之间不通婚的概念是不准确的。从全国范围来说,清初曾推行了提倡满汉通婚的政策,但未能大范围实施,随即转向了禁止满汉通婚的政策,即便如此,八旗内部满、蒙民族与汉军之间的通婚也从未被明令禁止。在八旗... 详细信息

传统观念中驻防旗人与当地人民之间不通婚的概念是不准确的。从全国范围来说,清初曾推行了提倡满汉通婚的政策,但未能大范围实施,随即转向了禁止满汉通婚的政策,即便如此,八旗内部满、蒙民族与汉军之间的通婚也从未被明令禁止。在八旗驻防地区,所谓禁止满汉通婚主要指旗女不外嫁,而旗内满、蒙和汉军娶当地汉女为妻、妾的情况是确实存在过的。这是民族关系发展的表现,同时也对当地民族关系与民族融合的演进,产生了深远影响。

关键词：清代驻防八旗民族关系通婚

希伯来圣经对异族通婚的态度——在中国语境中的跨越解读

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宗教学研究 2015年第1期 234-240页

作者：孟振华南京大学哲学系宗教学系

圣经对以色列人与外邦人的通婚似乎有严厉的禁止,但先祖故事和早期历史中却有不少异族通婚的事例。本文试图分析这一看法的形成过程,进而通过对中国古代的和亲事例与和亲理念发展过程的梳理,探索社会对异族通婚由宽容到禁止的原因,并为... 详细信息

圣经对以色列人与外邦人的通婚似乎有严厉的禁止,但先祖故事和早期历史中却有不少异族通婚的事例。本文试图分析这一看法的形成过程,进而通过对中国古代的和亲事例与和亲理念发展过程的梳理,探索社会对异族通婚由宽容到禁止的原因,并为建设和谐社会的民族关系提出建议。孟振华,哲学博士,南京大学哲学系宗教学系副教授,南京大学高研院第九期驻院学者。

关键词：圣经以色列通婚民族关系

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元代的蒙汉通婚及其背景

世界民族 1992年第3期 49-56页

作者：池内功郑信哲

一、序言对于征服王朝——元朝来说,少数蒙古人不得不统治绝对多数的汉族人。据元代某项统计,与移居中原的40万户蒙古人相比,汉族人总数约有1300万户,人口为5880万。所谓的吸收理论认为,处于低文化阶段的蒙古人也和其他征服王朝一样,毫... 详细信息

一、序言对于征服王朝——元朝来说,少数蒙古人不得不统治绝对多数的汉族人。据元代某项统计,与移居中原的40万户蒙古人相比,汉族人总数约有1300万户,人口为5880万。所谓的吸收理论认为,处于低文化阶段的蒙古人也和其他征服王朝一样,毫无例外地被发达的汉文化所压倒,为汉族所“同化”和“吸收”。对此,羽田亨却认为,元朝统治中原时,作为施政方针,始终坚持蒙古语言文字,抑制了汉语汉文;在各官府,任命蒙古人为正职等,在政治上、社会上对汉人区别对待。也就是说,在这个时期各个方面要贯彻蒙古至上主义。

关键词：蒙古语言文字蒙古人汉人世侯通婚至上主义达鲁花赤成吉思汗汉人社会统治阶层元代

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从两部家谱的比较看清代驻防旗人的通婚问题

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期 96-104页

作者：潘洪钢湖北省社会科学院湖北武汉430071

本文以荆州驻防世家大族富察氏的家谱与福州长乐琴江驻防祁氏家谱残片为对象,考察并比较清代驻防旗人通婚情况及其变迁。驻防旗人家族基本遵循了旗内通婚与旗女不外嫁的惯例,随着家族地位的上升,有的家族通婚圈不断扩大,遍及京师及各地... 详细信息

本文以荆州驻防世家大族富察氏的家谱与福州长乐琴江驻防祁氏家谱残片为对象,考察并比较清代驻防旗人通婚情况及其变迁。驻防旗人家族基本遵循了旗内通婚与旗女不外嫁的惯例,随着家族地位的上升,有的家族通婚圈不断扩大,遍及京师及各地驻防,但仍不出"旗籍"这一范围。一些家族渐至富贵后,男性普遍纳妾,妾氏基本上均为民籍女子,家谱的记录表明他们并不认为娶民女会影响家族的血脉传承。旗制的通婚规制,日久成俗,影响深远。

关键词：族谱富察氏祁氏驻防旗人通婚

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“两合氏族”通婚现象的人类学解释

西南师范大学学报（人文社会科学版） 2006年第3期32卷 125-129页

作者：程曦复旦大学哲学系

从民族学、人类学的角度看,《诗.风》中有关“在水一方”式的隔河恋悲剧,表现的是“两合氏族”通婚过程中,同族男女在族内男女严格隔离政策下隔河相望、恋而不成的悲剧。这种同族男女隔河而恋的悲剧,虽然在当时的条件下是被严格禁止的,... 详细信息

从民族学、人类学的角度看,《诗.风》中有关“在水一方”式的隔河恋悲剧,表现的是“两合氏族”通婚过程中,同族男女在族内男女严格隔离政策下隔河相望、恋而不成的悲剧。这种同族男女隔河而恋的悲剧,虽然在当时的条件下是被严格禁止的,其结局注定是不会成功的,因而造成恋爱者一定的压抑和忧愁心态,但从人类婚姻史和社会发展史来看,却是人类摆脱远古群婚制的必然产物,因而具有进步意义。

关键词：《诗经》 “两合氏族” 通婚禁忌人类学

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昭通回族的家族观念及对通婚的影响

思想战线 2013年第S1期39卷 9-10页

作者：马创云南广播电视大学

昭通回族同一姓氏(以马姓为代表)根据祖先居住地分为不同的家族,通婚对象必须属于不同的家族,并且还须遵循辈分相合的原则。本文探讨了昭通回族的家族观念及对通婚的影响,并对此现象形成的原因进行了分析。

关键词：昭通回族家族观念通婚