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当代体育（扣篮） 2007年 第17期 34-36页
作者： 阳光
我拿着丘比特的箭追啊追,你却穿着防弹衣飞呀飞追星一族,古已有之。作为追星一族,必须追的全心全意,要从真心里追,而不是表面上追,要从思想上追,不仅仅从形式上追,要用一生去追,而不是仅仅在无聊时追。要追的星层出不穷,追星一族也在不... 详细信息
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迷狂的激情与智慧——鲁迅《狂人日记》对尼采酒神的借用与共鸣
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文艺争鸣 2017年 第2期 147-154页
作者： 王学谦 吉林大学文学院
鲁迅留日时期受到尼采的影响在五四以后以更为深刻的形式表现出来。20世纪30年代,鲁迅在回忆《狂人日记》创作的时候,直言受到过果戈理、尼采的影响和启发。鲁迅《狂人日记》与尼采的联系,闵抗生先生在80年代后期曾经著文分析、论述,从... 详细信息
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迷狂的家户经验——王屋山巫医仪式的一项考察
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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2009年 第5期 110-116页
作者： 马丹丹 上海大学社会学系 上海200444
迷狂是中国乡村社会生活的一部分,它有三重含义:自反性;回归社会的关怀;许愿—还愿的仪式环境。正是依托家户的信仰基础,迷狂的物质性、功能性以及自反性得以可能,现实的复杂性无疑对等级的超越有进一步的延伸。
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“兴”与“迷狂”的美感神圣性比较--基于泽基的神经美学思想
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中国文学批评 2022年 第1期 106-114,M0005页
作者： 孙焘 中国戏曲学院国际文化交流系 北京100073
孔子的“兴”与柏拉图的“迷狂”都有宗教渊源,也都具有精神提升的意味,体现着美感神圣性问题的深层文化差异。泽基的大脑认知理论提出“先天概念”和“后天概念”两种认知机制,可作为比较研究之借鉴。“迷狂”指向完美永恒的超世意象,... 详细信息
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技艺与迷狂——柏拉图《伊翁》与亚里士多德《诗学》对观
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浙江学刊 2011年 第2期 21-28页
作者： 陈明珠 浙江省社会科学院 中山大学哲学系
在诗歌创作来源问题上,通常认为亚里士多德的"技艺说"与其老师柏拉图的"迷狂说"针锋相对。"迷狂说"主要来源于柏拉图《伊翁》,"技艺说"则来自亚里士多德《诗学》。本文试图重新回到文本本身,对观《伊翁》和《诗学》,从两个文本内在的情... 详细信息
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迷狂与禅境——诗海游踪·之八
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名作欣赏 2011年 第10期 9-17页
作者： 飞白 云南大学外国语学院
假如有诗神的话,不同的语言文化之屋一定有不同的诗神,她们气质迥异,风格独特,各领风骚。这里,我试图对中西诗神的气质做一点简要的比较。中西诗比较的话题诸家论述已经很多,我不是理论家,谈不了那么系统,根据自身体会,仅举以下三点:
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现代迷狂与民族梦魇的精神独白——巴久乌嘎小说艺术文化心理透视
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1997年 第3期18卷 82-87页
作者： 徐其超 罗庆春 西南民族学院学报(哲学社会科学版)编辑部
从作家的现实精神迷狂、灵魂焦灼、民族历史梦魇、价值危机与时代文化整合，以及作家所采取的文化心理对策和小说叙述策略、语言艺术创造性成就。
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对柏拉图迷狂说的破译
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文艺理论研究 1992年 第5期 63-69页
作者： 阎丽杰 沈阳教育学院
对于灵感作家似乎有着过多的祈求,因此席勒写作时他的写字台上总要摆着烂苹果;巴尔扎克写作时总要穿上一件僧侣的长袍等等,以为这样一些习惯有利于灵感的到来。灵感在中国有它自己独特的命运。灵感在中国文学史上的研究有时是断带的,有... 详细信息
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让人迷狂的劳儿·维·斯坦茵
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当代外国文学 2005年 第1期26卷 93-98页
作者： 户思社 西安外国语学院
杜拉斯是一位倍受争议的作家 ,其作品更经常引起争论 ,《劳儿·维·斯坦茵的迷狂》就是最突出的作品之一。本文从不同的角度对这些争论进行梳理 ,并试图对这部小说进行解读。
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试论史诗艺人原创的迷狂原始性
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文艺理论与批评 2008年 第1期 128-131页
作者： 胡吉省 浙江金华广播电视大学
史诗的创作和流传,是一个非常复杂的问题.最早的印刷本出现以后,可能对史诗的内容、语言等起了固定的作用.现在出的所谓精校本,固定的作用可能就更大一些,伶工文学的特点也因之逐渐消逝了."就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形... 详细信息
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