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超验之美与人的救赎

学术月刊 2008年第5期40卷 80-83页

作者：阎国忠北京大学哲学系北京100871

首先要申明，这里讲的是超验之美，而不是美的超越性。美都有超越性，这个超越性指的是对自己有限旨趣，特别是与自己相关的世俗功利的超越；而超验之美是指对整个经验世界的超越。美的超越性犹如康德讲的“桥梁”，其意义在于将人从感... 详细信息

首先要申明，这里讲的是超验之美，而不是美的超越性。美都有超越性，这个超越性指的是对自己有限旨趣，特别是与自己相关的世俗功利的超越；而超验之美是指对整个经验世界的超越。美的超越性犹如康德讲的“桥梁”，其意义在于将人从感性引渡到理性，从有限引渡到无限；而超验之美则像点燃着的一盏灯，其意义在于让理性和无限本身——生命的终极境界闪烁出光明。

关键词：超验救赎经验世界有限理性引渡旨趣功利

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超验与量子诠释

中国社会科学 2019年第2期 38-48页

作者：吴国林华南理工大学哲学与科技高等研究所

进入21世纪以来,一场新的量子革命正在悄然兴起,人类对自然的认识以及人类社会的发展趋向将因此发生深刻改变。在基础理论层面,科学家正试图构建自然界的大统一理论;在应用层面,量子信息、量子通信、量子计算机等领域正在引领一场新的... 详细信息

进入21世纪以来,一场新的量子革命正在悄然兴起,人类对自然的认识以及人类社会的发展趋向将因此发生深刻改变。在基础理论层面,科学家正试图构建自然界的大统一理论;在应用层面,量子信息、量子通信、量子计算机等领域正在引领一场新的技术革命。新的量子革命将对人类社会产生重大影响,迫切需要进行哲学上的反思和审视,也必将促进哲学自身的变革和突破。为此,本刊编辑部特邀请国家社会科学基金重大项目"当代量子论与新科学哲学的兴起"的五位主要参与人,对新的量子革命进行观照与反思。山西大学科学技术史研究所教授高策和讲师乔笑斐,提出"后真相时代的科学哲学"这一新概念,认为在新的量子革命大背景下,传统哲学中的时间、空间、物质等基本概念的内涵发生了深刻变化,并对科学分界问题、范式问题和研究纲领问题给出了初步讨论。华南理工大学哲学与科技高等研究所教授吴国林认为,量子理论的一个根本特征是"超验",它既超过经验,又不离开经验,且使经验成为可能。量子诠释的真理是实践本体论的真理与实践认识论的真理的统一。上海社会科学院教授成素梅认为,量子化假设的确立打破了"物质无限可分"和"自然界是不连续"的常识观念,摧毁了在此基础上形成的概念框架的准确应用。深入到量子理论的基本假设中揭示其发出的哲学宣言,是一项基础而迫切的工作。山西大学科学技术哲学研究中心副教授程瑞认为,20世纪后半叶以来,当代科学的理论实践展示了一幅全新的数学物理学关系图景。数学和物理学结构上的同构性、认识论的镜像性以及二者之间的整体性关系特征成为物理学前沿领域科学理论评价标准重建的认识论基础。当然,学界对于四篇文章中的一些观点和提法可能还存在不同意见。我们组织本组专题文章,目的就在于推动从哲学视角审视当代量子理论的工作进一步拓展和深入,期待学界能够在激烈的争鸣与交锋中,产生更多对于当代量子理论和当代哲学发展具有重要启发意义的研究成果。

关键词：诠释学研究量子力学超验 20世纪信息理论量子场论超弦理论量子理论

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经验·超验·超凡:王船山认识论的三个层级

东岳论丛 2023年第11期44卷 107-113页

作者：赵嘉霖山东大学儒学高等研究院山东济南250100

学界对船山认识论的研判之所以多有纷争,是因为船山认识论的复杂性:存在着经验、超验、超凡三个层级。此三个层级之间乃是递进关系,依次形成经验知识、超验知识和超凡知识。经验认识的机制是外向感知,其主体是人的外向经验能力,其对象... 详细信息

学界对船山认识论的研判之所以多有纷争,是因为船山认识论的复杂性:存在着经验、超验、超凡三个层级。此三个层级之间乃是递进关系,依次形成经验知识、超验知识和超凡知识。经验认识的机制是外向感知,其主体是人的外向经验能力,其对象是外在经验之物,形成“见闻之知”;超验认识的机制是内向反思,其主体是人的内向超验能力,其对象是内在超验之性,形成“德性之知”;超凡认识的机制虽然也是外向认知,但由于作为其认识对象的外在超凡之“天”是不可感知的,故其主体不是经验认识的感知能力,仍然是超验认识的能力,只不过此时这种能力是外向的而非反思的,最终获得“超凡之知”。船山认识论内部存在着两大矛盾,即超验与经验的矛盾、超凡与超验的矛盾,可通过其人性论及生成论加以克服。而船山认识论最大的矛盾是物性之“天”与周孔的神性之“天”的冲突,这可以通过回归周孔“神示”本体论加以解决,最终完成对儒家认识论的“超越性”理解。

关键词：王船山认识论经验超验超凡

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诗·语言·神圣——海德格尔诗学的超验之维

人文杂志 2006年第5期 81-87页

作者：苏宏斌浙江大学中文系

国内学界对于海德格尔诗学思想的研究主要是从存在论的角度入手的,而本文则认为海氏的诗学中还存在着一个超验以及神学的维度。为此,本文首先探讨了海氏的存在哲学与超验问题之间的关系,而后论证了超验之物与世界的诗性之间的关联,以及... 详细信息

国内学界对于海德格尔诗学思想的研究主要是从存在论的角度入手的,而本文则认为海氏的诗学中还存在着一个超验以及神学的维度。为此,本文首先探讨了海氏的存在哲学与超验问题之间的关系,而后论证了超验之物与世界的诗性之间的关联,以及诗人在艺术创作中如何把握超验之物的问题,并且对古希腊和希伯莱两大文化传统在海氏诗学中的汇通进行了深入的分析。

关键词：超验神圣者诸神物

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超验阅读及其他

上海文学 2017年第4期 99-105页

作者：张炜

超验阅读从读者的理解力和阅读对象两个方面看，超出个人经验的那一部分，或许是极其重要的。这一部分属于“超验阅读”（这里的“超验”一词不作为一个完全的哲学概念使用）。与这种阅读相对应的，

关键词：阅读对象超验个人经验概念使用理解力不作为

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当代物理学“超验”理论的非经验评判问题

科学技术哲学研究 2021年第5期38卷 52-57页

作者：罗栋华南理工大学哲学与科技高等研究所广州510640

弦论等“超验”理论中的非经验评判是否合理以及是否意味着当代物理学中的新研究范式,是当前科学哲学的研究热点。相关非经验评判争论常常聚焦于对作为一个理论的弦论的评判。然而,把弦论视为一个理论面临一定问题,相关非经验评判争论... 详细信息

弦论等“超验”理论中的非经验评判是否合理以及是否意味着当代物理学中的新研究范式,是当前科学哲学的研究热点。相关非经验评判争论常常聚焦于对作为一个理论的弦论的评判。然而,把弦论视为一个理论面临一定问题,相关非经验评判争论中的弦论更接近研究方法或进路而非一个特定的单一的理论,而且人们对于弦论的信心在特征上也与对于研究方法或进路的信心相似。将弦论等“超验”理论的非经验评判视为理论证实问题是一种误区,应当将弦论等“超验”理论视为研究方法或进路来展开争论。

关键词：超验弦论非经验评判误区

经验与超验——以孔子、康德和张世英、王元化为例

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河北学刊 2005年第4期25卷 120-125页

作者：李伟安徽师范大学文学院安徽芜湖241000

由康德哲学所开示的“经验”与“超验”的“二向度”致思理路是个重大的哲学问题,也是中西思想文化、学术命意相对待的关捩所在。以此反观诸如王元化对黑格尔、卢梭的反思,张世英“新哲学”的“本体僭越”,王国维“哲学之困”的致思根... 详细信息

由康德哲学所开示的“经验”与“超验”的“二向度”致思理路是个重大的哲学问题,也是中西思想文化、学术命意相对待的关捩所在。以此反观诸如王元化对黑格尔、卢梭的反思,张世英“新哲学”的“本体僭越”,王国维“哲学之困”的致思根源等都会给人以启示意义。

关键词：经验超验康德张世英王元化王国维

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“超验”还是“超凡”——儒家超越观念省思

探索与争鸣 2021年第5期 73-81,178页

作者：黄玉顺山东大学儒家文明省部共建协同创新中心济南250100

作为理解宗教与哲学中"超越"观念的语义背景,"超越"这个词语的一般语义结构是"某主体超越某对象(的界限)"。从主词来看,宗教的超越主体是"上帝"或"天";而哲学的超越主体则是人。从宾词来看,宗教所超越的界限是凡俗世界,故而上帝或天是"... 详细信息

作为理解宗教与哲学中"超越"观念的语义背景,"超越"这个词语的一般语义结构是"某主体超越某对象(的界限)"。从主词来看,宗教的超越主体是"上帝"或"天";而哲学的超越主体则是人。从宾词来看,宗教所超越的界限是凡俗世界,故而上帝或天是"超凡的",此即所谓"外在超越";而哲学所超越的界限则是经验,故而人的理性或心性可以是"超验的",此即所谓"内在超越"。哲学与宗教的超越观念之间本来不应当冲突,不过,前提是必须承认人(包括圣人)不可能超越凡俗世界,人可以是超验的,但绝不可能是超凡的。然而,无论西方理性主义还是中国儒家心性主义的超验哲学,其"内在超越"的超验性都试图取代超凡性,于是导致了人的僭越,而这在凡俗世界的权力格局中必然导致权力的僭越。

关键词：儒家超越超凡哲学超验

经验和超验:两种哲学进路社会政治旨趣的差异——对《神圣家族》的解读

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山东社会科学 2013年第2期 27-32页

作者：李淑梅陶红茹南开大学哲学院天津300071

18世纪法国唯物主义从感觉经验出发,论证了利益、环境等在社会生活中的重要作用,在一定程度上揭露了不合理的社会经验事实,表现出批判现存社会政治制度的旨趣,为19世纪初的法国和英国社会主义学说提供了理论基础。青年黑格尔派继承黑格... 详细信息

18世纪法国唯物主义从感觉经验出发,论证了利益、环境等在社会生活中的重要作用,在一定程度上揭露了不合理的社会经验事实,表现出批判现存社会政治制度的旨趣,为19世纪初的法国和英国社会主义学说提供了理论基础。青年黑格尔派继承黑格尔的形而上学,批判法国唯物主义,认为一切社会矛盾只是假象,试图通过自我意识予以克服和扬弃。马克思探讨了超越形而上学、实现人的解放的感性实践的途径。

关键词：经验超验形而上学法国唯物主义社会主义青年黑格尔派