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读萨迦两祖名称幢和八思巴的两篇《西藏王统记》(续一)

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法音 1986年第2期 24-30页

作者：郭元兴

现在把公元730年前后唐蕃通使的情况总结一表如下,以供读者与其他年份作对照。表中补充敦煌《纪年》所记而唐史缺文者有二条,注意当时吐蕃所行历法以麦熟为岁首,故一般比唐历晚二个月,如所记冬季可能延伸到唐历次年二月,但因置闰不同,... 详细信息

现在把公元730年前后唐蕃通使的情况总结一表如下,以供读者与其他年份作对照。表中补充敦煌《纪年》所记而唐史缺文者有二条,注意当时吐蕃所行历法以麦熟为岁首,故一般比唐历晚二个月,如所记冬季可能延伸到唐历次年二月,但因置闰不同,有时上下又有一个月的差别。

关键词：赞普莲华吐蕃金城公主赤松德赞

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从文化交流看藏汉关系

青海民族学院学报 1987年第4期 1-14页

作者：李延恺

一、楔子文化是人类历史发展进程中的产物。从广义上讲,它包涵物质文明与精神文明两个方面,是物质文明与精神文明的总和;而从狭义上讲,一般仅包括精神文明的各个方面。文化科学技术知识是全人类所共有的,而绝非哪一个民族、哪一个国家... 详细信息

一、楔子文化是人类历史发展进程中的产物。从广义上讲,它包涵物质文明与精神文明两个方面,是物质文明与精神文明的总和;而从狭义上讲,一般仅包括精神文明的各个方面。文化科学技术知识是全人类所共有的,而绝非哪一个民族、哪一个国家所专有,它是没有民族和国家界限的。闭关自守的政策,不仅不利于每个民族、每个国家经济的发展,也不利于文化科学技术的发展,这是被一切历史的、现实的无数事实所一再证明了的颠扑不破的真理。

关键词：文化交流金城公主赤松德赞藏汉吐蕃藏文八思巴汉族民族证义赤祖德赞衍那马哈金达

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论西藏政教合一制度(一)

青海民族大学学报(社会科学版) 1982年第1期 20-36页

作者：东噶·洛桑赤列 ,唐景福

在研究西藏政教合一的产生、发展及其消亡的历史问题上,以前历史学家曾有过两种不同的观点。一些同志认为,西藏自有佛教之后,即与西藏的政治相结合发展起来,而非脱离政治单独的发展。其原因是,宗教是阶级社会的产物,是一定阶级的政治的... 详细信息

在研究西藏政教合一的产生、发展及其消亡的历史问题上,以前历史学家曾有过两种不同的观点。一些同志认为,西藏自有佛教之后,即与西藏的政治相结合发展起来,而非脱离政治单独的发展。其原因是,宗教是阶级社会的产物,是一定阶级的政治的反映,从来没有离开政治而单独存在的宗教。因此说,在藏王松赞干布时代,以佛教教义制定法律,规定庶

关键词：佛灭赤松德赞工布地区松赞干布僧人吐蕃王朝僧侣道场桑耶寺佛教教义西藏地方寺院译师政教合一制度赞普

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佛教在西藏的“前宏期”和“后宏期”

青海民族学院学报 1986年第3期 17-22页

作者：谢佐

所谓佛教“前宏期”和“后宏期”,系专指佛教在藏族地区传播的两个不同历史时期而言。“前宏期”指公元七世纪初叶到公元九世纪中叶吐蕃王朝崩溃以前期间的佛教(即由佛教在吐蕃本部初传,几经周折,到吐蕃赞普达玛灭佛);“后宏期”一般指... 详细信息

所谓佛教“前宏期”和“后宏期”,系专指佛教在藏族地区传播的两个不同历史时期而言。“前宏期”指公元七世纪初叶到公元九世纪中叶吐蕃王朝崩溃以前期间的佛教(即由佛教在吐蕃本部初传,几经周折,到吐蕃赞普达玛灭佛);“后宏期”一般指佛教在藏族地区的再兴时期,史家一般认为从公元978年伊始。“前宏”和“后宏”的提

关键词：佛教达玛释教西藏佛教史吐蕃王朝赤松德赞赞普后宏期佛教徒

《三十颂》与《性入法》成书年代考——兼论吞弥三布扎在世年代

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西藏研究 1986年第1期 79-94页

作者：山口瑞凤刘援朝

前言据藏族流行的传说,藏文是松赞干布(Sron btsan sgam po)的大臣吞弥三布扎(Thon mi Sambho ta)创造的。据说此人还写了藏文的两部基本文法——《三十颂》(Sum ca pa)和《性入法》(rTags Kyi vjug pa)(编者按:原文如此,藏文本意是《... 详细信息

前言据藏族流行的传说,藏文是松赞干布(Sron btsan sgam po)的大臣吞弥三布扎(Thon mi Sambho ta)创造的。据说此人还写了藏文的两部基本文法——《三十颂》(Sum ca pa)和《性入法》(rTags Kyi vjug pa)(编者按:原文如此,藏文本意是《音势论》)。藏文使用于七世纪中叶,这已基本上被确认为是事实。可是藏文是否出自吞弥三布扎个人之手,还不能定论。因为吞弥三布扎作为松赞干布的大臣在敦煌文献中不见其

关键词：《三十颂》松赞干布藏文《性入法》赤松德赞布扎

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论吐蕃时代的藏文翻译

西藏研究 1988年第2期 80-85页

作者：共确降措西藏社会科学院语言文学所

一个多世纪以来,藏学成了国际上东方学研究的重点内容之一。藏族古代翻译则是藏学的一个组成部分。可是国内的藏学刊物介绍研究藏族翻译史则似乎显到冷落。然而,藏族翻译遗产,是否就那么贫乏、落后,无几可谈?笔者于浏览藏族古代翻译文... 详细信息

一个多世纪以来,藏学成了国际上东方学研究的重点内容之一。藏族古代翻译则是藏学的一个组成部分。可是国内的藏学刊物介绍研究藏族翻译史则似乎显到冷落。然而,藏族翻译遗产,是否就那么贫乏、落后,无几可谈?笔者于浏览藏族古代翻译文献之余,深感其翻译自有特色,在世界译坛独树一帜,似不可妄自菲薄。藏族的翻译事业具有悠久的历史。自创制藏文以来千余年的历史长河里,那些杰出的王者精心组织大学者、大译师门孜孜不倦地在自身文化的基础上大量吸收、引进了其他先进民族的灿烂文化知识,极大地丰富了藏族文化。《甘珠尔》和《丹珠尔》,又称

关键词：译师翻译吐蕃藏文密乘赤松德赞梵文梵字

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吐蕃王朝兴盛原因初探

西藏研究 1986年第2期 73-77页

作者：张保家

众所周知,世界上任何事物都有其特殊性。革命导师列宁说:“马克思主义的精髓和活的灵魂就是对具体情况的具体分析。”显然,我们要揭示吐蕃王朝兴盛的历史秘密,不得不从吐蕃王朝特殊的政治、经济、军事、文化的社会内部结构加以剖析。(一... 详细信息

众所周知,世界上任何事物都有其特殊性。革命导师列宁说:“马克思主义的精髓和活的灵魂就是对具体情况的具体分析。”显然,我们要揭示吐蕃王朝兴盛的历史秘密,不得不从吐蕃王朝特殊的政治、经济、军事、文化的社会内部结构加以剖析。(一)吐蕃相仲琮曾自诩:“吐蕃居寒露之野,物产寡薄,乌海之阴,盛夏积雪,暑歇冬裘。器用不当中国(唐)万分之一。但上下一力,议事自下,因人所利而行,是能久而

关键词：吐蕃王朝贵族剥削阶级赞普松赞干布泥婆罗赤松德赞

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藏族的发祥地——山南行(下)

地球 1996年第2期 22-23+28页

作者：毛丹

下得山来,既无吃饭处,又无车可乘,顶着烈日走了一程,又热又累又饿,只好去敲路边藏胞家的门。门开处,一位藏族老阿爸喝开扑上来的看家犬,招呼我们进去,坐到大垫上。我们不会藏语,只好拍拍肚子,指指嘴巴,示意要吃东西。老人明白了,端来现... 详细信息

下得山来,既无吃饭处,又无车可乘,顶着烈日走了一程,又热又累又饿,只好去敲路边藏胞家的门。门开处,一位藏族老阿爸喝开扑上来的看家犬,招呼我们进去,坐到大垫上。我们不会藏语,只好拍拍肚子,指指嘴巴,示意要吃东西。老人明白了,端来现成的青稞馒头、辣椒水和菜,让我们填肚子。同时也用手势和一些简单的汉语单词和我们谈家常。他说他家的年景好,收获了几十袋青稞,不交公粮,看病免费,孩子上学不仅不交学费,而且每天可得五毛钱的补助费。他感谢共产党,感谢汉族干部,不收我们的饭钱。我们硬把钱放在桌子上,他还很不高兴。

关键词：发祥地文成公主松赞干布藏王墓昌珠寺青瓦达孜宫佛教寺院赤都松赤松德赞赤德祖赞

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老拉萨历尽沧桑

语数外学习(高中版中旬) 2018年第7期 4-5页

作者：马丽华

至迟在两千年前,拉萨河谷还保有森林与沼泽的生境,大昭寺就是在以土填湖的基础上建立起来。上世纪80年代,该寺维修,气象学家还惊喜地发现,更换下来的梁柱确为建寺时的原木,并从其年轮中辨识出公元7世纪中叶以前拉萨地区气候干湿冷暖。... 详细信息

至迟在两千年前,拉萨河谷还保有森林与沼泽的生境,大昭寺就是在以土填湖的基础上建立起来。上世纪80年代,该寺维修,气象学家还惊喜地发现,更换下来的梁柱确为建寺时的原木,并从其年轮中辨识出公元7世纪中叶以前拉萨地区气候干湿冷暖。城南一带的沼泽一直持续到近现代,八廓街不远处的琉璃桥是其最后的遗迹。而现在湿地范围则退缩到城西北一隅

关键词：历尽沧桑拉萨河谷宗喀巴松赞干布赤松德赞