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赋体骈句“事对”说解

文学遗产 2017年第1期 16-26页

作者：许结南京大学文学院

刘勰《文心雕龙·丽辞》提出"言对""事对""反对""正对"四对说,唐前赋文中的"事对",又可从时序之变迁、题材之选择与古今之替转观觇赋体骈句"事对"的运用、发展与优劣。而赋家创作从西汉多"言对"到东汉以降多"事对",又兼涉重经言与重史... 详细信息

刘勰《文心雕龙·丽辞》提出"言对""事对""反对""正对"四对说,唐前赋文中的"事对",又可从时序之变迁、题材之选择与古今之替转观觇赋体骈句"事对"的运用、发展与优劣。而赋家创作从西汉多"言对"到东汉以降多"事对",又兼涉重经言与重史实的变化,其中赋作由因"物"观"理"(物理)到用"事"明"理"(事理)的呈示,同样与辞赋创作历史化的走向契合。迨至唐宋科举取士用"赋",对偶之法偏重技艺,于"言对"与"事对"鲜有辨析,但唐宋时期闱场赋多"言对"而究义理,特别是宋人强调经与赋皆"取人以言",其反映于创作中,又具有予"事对"传统反思的赋史意义。

关键词：赋体骈句事对历史意义

赋体起源考——关于“升高能赋”、“瞍赋”的具体所指

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2006年第3期43卷 59-64页

作者：钱志熙北京大学中文系北京100871

《毛诗传》:“升高能赋”,国语“瞍赋”两条,历来都认为是指赋诗。本文从先秦文学由口头创作到书面创作的发展过程出发,认为这两条文献中的赋,很有可能是指早期的口头创作的赋。从而推测在荀、宋之前,赋的名目与体裁已经成立。

关键词：赋体口头文学起源

《文心雕龙》与《文选》所揭示的赋体骈化轨迹

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社会科学辑刊 2006年第6期 225-230页

作者：于景祥辽海出版社辽宁沈阳110003

刘勰《文心雕龙》为赋体所画出的骈化轨迹是:起点自西汉司马相如、扬雄,再由此到达东汉张衡、蔡邕;接下来发展到魏晋赋家。同时,又把骈赋起始阶段和真正形成阶段的不同特点分辨得非常清楚。但它描述的过程和范围还有局限:对赋体骈化的... 详细信息

刘勰《文心雕龙》为赋体所画出的骈化轨迹是:起点自西汉司马相如、扬雄,再由此到达东汉张衡、蔡邕;接下来发展到魏晋赋家。同时,又把骈赋起始阶段和真正形成阶段的不同特点分辨得非常清楚。但它描述的过程和范围还有局限:对赋体骈化的初始阶段和形成过程的阐述比较详尽,但是对骈赋的高潮期———南朝骈赋没有论列,所以不够完整。同时对骈赋作家作品的分析和介绍也有片面性,主要也表现在对南朝的忽视。然而恰恰在这两个方面,萧统的《文选》做了很好的补充,二者相得益彰,互为表里。《文选》最突出的特色是因“选”达“旨”,有关赋体的骈化轨迹,也是通过其选文体现出来的。应该说,通过考察《文选》所选之赋,我们可以清楚地看到赋体骈化从初始到高潮的完整过程。

关键词：《文心雕龙》《文选》赋体骈化

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“侧附”说与赋体创作生态

湖南师范大学社会科学学报 2023年第6期52卷 93-100页

作者：许结三江学院文学与新闻传播学院江苏南京210012 南京大学文学院

刘勰《文心雕龙·诠赋》首次提出赋体写作的“侧附”说,并指向“言务纤密,象其物宜”的奇巧“小制”,又以“理贵侧附”的范畴界定,以彰显赋“理”的意义。对此,前贤于“侧附”的词义诸如“从旁附会,有所寄托”类的文辞表达,有所言述,但... 详细信息

刘勰《文心雕龙·诠赋》首次提出赋体写作的“侧附”说,并指向“言务纤密,象其物宜”的奇巧“小制”,又以“理贵侧附”的范畴界定,以彰显赋“理”的意义。对此,前贤于“侧附”的词义诸如“从旁附会,有所寄托”类的文辞表达,有所言述,但对关乎赋体“寄托于物象”类的写作方法,则鲜有专论。而从赋体的创作生态着眼,对“侧附”的释解必须关注赋体的两个视点,即“赋体”(小制)与“赋理”(理贵);于中探寻,又可发现赋史由小制延展到从“谋篇”到“句法”的创作路径,同时由“理贵”旁渲寄托又引申出对赋体创作“比法”介入的思考。

关键词：侧附赋体小制句式义理比法创作生态

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“登高而赋”三形态——兼论赋体文学惯例的形成

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2008年第5期28卷 131-139页

作者：赵辉中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

本文认为:"登高而赋"之"高"原指神台和朝台。"登高而赋"的原始形态是原始宗教仪式向神灵贡献祭品和祭祀主持人铺陈祭品的"物质+语言"的宗教言说形态。登朝而赋是"登高而赋"的政治言说形态;它将主体立德、立功、立言的价值诉求和政治需... 详细信息

本文认为:"登高而赋"之"高"原指神台和朝台。"登高而赋"的原始形态是原始宗教仪式向神灵贡献祭品和祭祀主持人铺陈祭品的"物质+语言"的宗教言说形态。登朝而赋是"登高而赋"的政治言说形态;它将主体立德、立功、立言的价值诉求和政治需求融为一体。"登高而赋"的文学言说形态的形成是前两种、尤其是政治言说形态中"娱君"言说顺理成章的发展,表现为审美情感的言说,却包涵着政治言说形态中形成的主体价值诉求。三种形态所赋"同台",审美情感言说的因素和因台作为宗教、政治场所所具有的神圣而赋予的崇高意义以及由此而获得的所"赋"崇高的价值意识,始终贯穿于三者之间。文体之赋及其铺陈手法、"客主以首引"的结构模式和讽喻传统也因登高而赋而形成。

关键词：文学惯例三形态登高政治需求赋体宗教仪式价值诉求审美情感

制度下的赋学视域——论赋体文学古今演变的一条线索

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2006年第4期43卷 90-99页

作者：许结南京大学中文系南京210093

文学与制度的关系,学界已有关注,以宫廷文学为主体的辞赋文学创作与制度的关系,则尤为深密。就渊源而论,“赋”的源起就与先秦时期的“赋诗”制度相关,而由“赋诗”之“赋”到“赋体”之“赋”,又孕生于宫廷文学制度的形成。就嬗变而论... 详细信息

文学与制度的关系,学界已有关注,以宫廷文学为主体的辞赋文学创作与制度的关系,则尤为深密。就渊源而论,“赋”的源起就与先秦时期的“赋诗”制度相关,而由“赋诗”之“赋”到“赋体”之“赋”,又孕生于宫廷文学制度的形成。就嬗变而论,从汉代的礼乐制度与献赋、唐宋科举制度与考赋、清代的翰林清选与考、献赋,迨至现当代辞赋创作及研究的冷落与复兴,无不维系于制度的变迁。就赋体而论,从汉代文学侍从待诏献赋的散体巨制,到唐宋举子考赋的律体小篇,再到清代馆阁体赋及当代的语体赋,充分体现了古今制度变迁下的赋学命运。

关键词：文学制度赋体古今演变

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李贺诗歌的赋体渊源

文学遗产 2014年第1期 38-47页

作者：余恕诚安徽师范大学中国诗学研究中心

李贺推重赋家赋体,多次引司马相如自喻。对相如赋的"控弓I天地,错综古今",似"神化所致",李贺以"笔补造化天无功"艺术精神,追随于后;相如的"虚辞滥说"与李贺的"虚荒诞幻",亦皆曾受到"夸过其理"与"理或不足"的非议。李贺诗歌的多种题材内... 详细信息

李贺推重赋家赋体,多次引司马相如自喻。对相如赋的"控弓I天地,错综古今",似"神化所致",李贺以"笔补造化天无功"艺术精神,追随于后;相如的"虚辞滥说"与李贺的"虚荒诞幻",亦皆曾受到"夸过其理"与"理或不足"的非议。李贺诗歌的多种题材内容,对赋家皆有所继承;赋体的隐言谲说被李贺纳入诗性思维,用于抒情状物、创造意象、锤炼字面,以更加诡异的形式出现,直接影响到诗境与风格,体现了长吉体奇诡僻艳的面貌。考察李贺诗歌的赋体渊源,有助于认识文学史上不同文体之间的交融互动关系,同时亦可证钱锺书所称之"惨淡经营,都在修辞设色,举凡谋篇命意,均落第二义",从而避免诸多给贺诗附会政治背景的臆说。

关键词：李贺诗歌赋体渊源

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论赋体类书及类事赋

四川大学学报（哲学社会科学版） 2008年第5期 78-84,100页

作者：祝尚书四川大学文学与新闻学院四川成都610064

赋体类书及类事赋,是唐、宋时期出现的一类特殊的科举用书,最早的用途是举子对付"帖经"考试。现存赋体类书和类事赋都是宋人作品,数量虽不多,然而它代表了一个图书"族类"。赋体类书、类事赋的功能虽是类事,但要写得像"赋",又必须具备赋... 详细信息

赋体类书及类事赋,是唐、宋时期出现的一类特殊的科举用书,最早的用途是举子对付"帖经"考试。现存赋体类书和类事赋都是宋人作品,数量虽不多,然而它代表了一个图书"族类"。赋体类书、类事赋的功能虽是类事,但要写得像"赋",又必须具备赋体的基本特征,因此部分文采斐然的类事作品,不妨让它在类书、文学之间游移而"两栖"。

关键词：类事类书科举帖经赋体

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赋体论述与古今之变

东北师大学报（哲学社会科学版） 2016年第5期 7-10页

作者：许结南京大学中文系江苏南京210093

赋是一种特殊的文体,以"一代之文学"的汉大赋为代表,树立起异乎他体的形象与风貌。随着历史的变迁,赋的变体也多,有诗体赋、骚体赋、散体赋、骈体赋、律体赋、文体赋、股体赋等,直到20世纪郭绍虞还提出当代"语体赋"的构想。而论其大势,... 详细信息

赋是一种特殊的文体,以"一代之文学"的汉大赋为代表,树立起异乎他体的形象与风貌。随着历史的变迁,赋的变体也多,有诗体赋、骚体赋、散体赋、骈体赋、律体赋、文体赋、股体赋等,直到20世纪郭绍虞还提出当代"语体赋"的构想。而论其大势,赋创作又经历了"做什么"、"是什么"、"怎么写"的认识变迁,并由此伴随其经典化过程。现代赋学因历史化、学科化与理论化而得到长足的发展,但也带来诸多弊病,值得省思。

关键词：赋体做什么是什么怎么写古今演变