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象形符号在体验场馆导视系统中的设计应用 ——以河北农业大学现代农业体验中心为例

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象形符号在体验场馆导视系统中的设计应用 ...

作者：王榕河北农业大学

学位级别：硕士

在体验经济时代,访客认识事物、接受信息,更愿意用象形符号来“读图”。不同于一般博物馆,体验语境下的博物馆通常利用智能设备来传递信息,实现其娱教功能以及审美价值,因此体验场馆的语境下导视系统不仅为访客提供科学的导向服务,也是... 详细信息

在体验经济时代,访客认识事物、接受信息,更愿意用象形符号来“读图”。不同于一般博物馆,体验语境下的博物馆通常利用智能设备来传递信息,实现其娱教功能以及审美价值,因此体验场馆的语境下导视系统不仅为访客提供科学的导向服务,也是社会范围内审美传递的重要手段,同时起到为访客提供参观便利和行为规范的目的。本文以体验场馆导视系统中的象形符号作为研究对象,通过对中外代表博物馆、体验中心的导视系统象形符号进行调研,提出“美好体验应贯穿访客的所有游览行为中”的设计理念,并通过对导视系统中象形符号的发展背景和分类进行理论梳理,总结导视系统特征,并为导视系统象形符号设计提出四项设计原则,以保证导视符号识别性与传递的准确性,同时也能更好的保证整个导视系统功能的发挥。在面对复杂场馆空间信息时,充分利用各种空间环境进行导视信息传递,是解决复杂空间环境与信息体验相协调问题的重要环节。本文共分为五部分。第一部分确定图形导视符号为研究对象,指出研究的目的与意义,明确研究的内容与方法;第二部分对象形导视符号进行理论梳理,从象形符号的起源到导视系统中符号的分类总结;第三部分结合国内外博物馆导视系统设计案例,分析象形导视符号的特性;第四部分结合体验场馆语境与特性进行导视系统设计原则的规划;第五部分以河北农业大学现代农业体验中心为设计实践主题,在进行实地调研和访客群体分析基础上,进行象形符号导视系统设计,将以农耕文化为代表的麦粒元素与像素符号特征相结合,把数字化、智慧化、体验化的场馆理念贯穿于导视系统设计之中。

关键词：体验场馆象形符号导视系统

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象形符号在平面设计中的多重性

装饰 2003年第12期 89-90页

作者：张荔清华大学美术学院

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象形符号设计之我见

地图 2000年第4期 33-35页

作者：吕成文王晓铃安徽师范大学国土资源与旅游学院 241000

象形符号是地图符号的一种,它是在地物内在特征的基础上经综合概括而成的一种图形化地图符号.它不仅具有一般符号的指代功能,而且还可以通过其'形'表达丰富的信息内涵.象形符号在地图,尤其在旅游地图、历史地图、宣传地图中应用较为广泛... 详细信息

象形符号是地图符号的一种,它是在地物内在特征的基础上经综合概括而成的一种图形化地图符号.它不仅具有一般符号的指代功能,而且还可以通过其'形'表达丰富的信息内涵.象形符号在地图,尤其在旅游地图、历史地图、宣传地图中应用较为广泛,但从现实制图情况看,不少象形符号设计表达不准确,甚至错误.结合一些具体问题,作者就象形符号的设计提出一些看法,旨在为有关方面制图时提供参考.

关键词：象形符号地图符号设计表现形式视觉效果

苏珊·朗格的“现代模仿说”:艺术是人类情感的象形符号

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首都师范大学学报（社会科学版） 2018年第5期 101-110页

作者：黄应全首都师范大学文学院

关于苏珊·朗格的艺术观,汉语学界虽有无数研究,但多有浮泛不精之嫌。受乔治·迪基把朗格学说称为"现代模仿说"启发,本文试图对其核心主张作一重新解释。本文首先介绍朗格独特的符号理论,然后重新解释朗格的艺术定义,最后介绍一些英美... 详细信息

关于苏珊·朗格的艺术观,汉语学界虽有无数研究,但多有浮泛不精之嫌。受乔治·迪基把朗格学说称为"现代模仿说"启发,本文试图对其核心主张作一重新解释。本文首先介绍朗格独特的符号理论,然后重新解释朗格的艺术定义,最后介绍一些英美学界对朗格艺术观的理解和批评。本文认为,朗格艺术观表面上看似乎是以符号论为基础对模仿说、表现说、形式说、幻象说、直觉说等已有著名学说的一种杂糅拼凑;但实际上,朗格虽然的确巧妙地调和了诸多既有学说,但其核心观点却是非常明确清晰的,即艺术是人类情感的象形符号。

关键词：话语性符号呈现性符号象形符号形式表现生命逻辑

“顶冠”的原型性结构意图──西方文学象形符号的一个说法

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外国文学评论 1994年第4期 115-121页

作者：彭兆荣贵州大学中文系

“顶冠”的原型性结构意图──西方文学象形符号的一个说法彭兆荣作者单位：贵州大学中文系）对于诗性王国来说，一桩俗而又俗的生活琐事，可以是很不平常的。“顶冠”（戴帽子）即为一例。当阿波罗头顶桂冠，他便获得文艺之神的美誉；... 详细信息

“顶冠”的原型性结构意图──西方文学象形符号的一个说法彭兆荣作者单位：贵州大学中文系）对于诗性王国来说，一桩俗而又俗的生活琐事，可以是很不平常的。“顶冠”（戴帽子）即为一例。当阿波罗头顶桂冠，他便获得文艺之神的美誉；当耶稣基督被戴上荆棘之冠，他便获得...

关键词：西方文学阿波罗象形符号原型性顶冠太阳神崇拜莎士比亚月桂树语义层面弗洛伊德

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汉字象形符号与对外汉语中的虚词教学

上海大学学报（社会科学版） 2003年第3期10卷 104-107页

作者：王继洪上海大学文学院上海200436

运用汉字象形的特点,在时外汉语的实词教学中,已经取得了不少的成果,但在对外汉语教学中,如何结合汉字象形的特点,从象形符号和一般符号出发,更好地开展汉语虚词的教学,尚属新的视角。

关键词：对外汉语汉语虚词象形符号符号学汉字

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珞巴族象形符号

中国社会语言学 2014年第2期 60-66页

作者：赵丽明清华大学

珞巴族是生活在我国西藏自治区山南、珞瑜地区的一个少数民族,在中国境内只有3000人左右,还有数十万人生活在麦克马洪线以南的印控区。珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带,以米林、墨脱、隆子等地较为集中。这里... 详细信息

珞巴族是生活在我国西藏自治区山南、珞瑜地区的一个少数民族,在中国境内只有3000人左右,还有数十万人生活在麦克马洪线以南的印控区。珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带,以米林、墨脱、隆子等地较为集中。这里山高林密,人烟稀少,交通十分不便。直到20世纪中期,珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段(或奴隶社会初级阶段),其主要的生产方式是刀耕火种兼狩猎采摘。珞巴族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,没有本民族文字,长期保留着刻木结绳记数记事。在以往的少数民族调查和民族文献中,尚未见到有关珞巴族早期象形符号的记述。2013年暑假,我们在西藏珞巴族地区调查了解珞巴族的历史文化,见到了少量珞巴族早期的象形符号。本文初步介绍这种濒临消亡的人类早期符号,并简单讨论其文字发生学上的价值。

关键词：珞巴族象形符号原始文字