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检索条件"主题词=说唱文学"
288 条 记 录,以下是1-10 订阅
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说唱文学的人物中心性与复沓叙事——以《伊玛堪》为例
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文艺争鸣 2015年 第6期 147-151页
作者: 张斯琦 张华威 吉林大学 清华大学
赫哲族是我国最为古老的少数民族之一,它位于我国的东北边疆地区,赫哲人主要分布在松花江和黑龙江的沿岸地区,并且世代以渔猎为生,他们用自己的勤劳和智慧创造出了丰富多彩的“伊玛堪”,这是口头传唱文学的一种。“伊玛堪”是赫哲... 详细信息
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从瞿秋白的说唱文学创作看中国共产党文艺大众化的早期理论与实践
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文艺理论研究 2021年 第6期43卷 13-22页
作者: 曹晓华 上海社会科学院文学研究所 上海200235
瞿秋白作为中国共产党的早期领导人,在主编《热血日报》、领导左联、赴中央苏区工作的不同历史时期,持续不断地学习、模仿、宣传和改造说唱文学,推动着党的文艺大众化理论从初具雏形到日臻完善。瞿秋白通过对民间曲艺和方言土语的运用... 详细信息
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明清以来“三国”说唱文学编创经验综探
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文艺理论研究 2016年 第5期36卷 139-146,116页
作者: 纪德君 广州大学新闻与传播学院
明清以来,根据小说《三国演义》改编而成的民间说唱作品,林林总总。民间艺人在改编、说唱《三国演义》的过程中积累了不少带有规律性的艺术经验,主要表现为:将本来诉诸案头阅读的书面小说文体,转换成诉诸书场听闻的说唱表演文体;对《三... 详细信息
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说唱文学的活态文本及其传承机制——以说书为中心
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文化遗产 2017年 第6期 124-130页
作者: 杨旭东 河南省社会科学院中原文化研究杂志社
由于学科体系的划分和学术传统的差异,说唱文学的研究长期以来存在案头(纸质文本)和田野(口头文本)分野的问题。以说书为中心的说唱文学研究发现,活态文本是说唱艺人每一次现场表演过程中所产生的文本,是从纸质文本到口头文本之间的"正... 详细信息
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试论中国古代说唱文学研究的开拓与创新
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学术研究 2020年 第5期 155-160,178页
作者: 纪德君 广州大学人文学院、广府文化研究中心 广东广州510006
迄今为止,说唱文学在文献整理与理论研究方面已取得了不俗的成就,但是仍存在诸多不足或缺欠。就文献整理而言,目前尚有大量的说唱文学文本需要发掘、整理、编目与出版;而涉及各曲种、多民族,散存于海内外的各种说唱文学研究资料,也亟需... 详细信息
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清代北京说唱文学的发展特点及研究意义
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北京社会科学 2005年 第3期 117-122页
作者: 姚颖 北京师范大学文学 北京100875
本文首先总结了清代北京地区说唱文学发展的初期、中期、后期所呈现的不同特点,认为清代的说唱文学处于我国说唱文学发展的第二个高峰,传承了许多具有地域性的曲种,艺术形式上发生裂变与整合,节目流派纷呈,名家名角辈出。在清代中期和后... 详细信息
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新时期说唱文学研究的成就、困境及其出路
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文学遗产 2020年 第6期 181-185页
作者: 车振华 山东社会科学院文化研究所
新时期以来,说唱文学研究持续升温,说唱文学(曲艺)通史、概论类著作不断涌现,有关各门类说唱文学渊源流变、思想内涵、美学特质、地域特色等多角度综合研究的著作层出不穷。海外学者对说唱文学的研究热情持续高涨,少数民族说唱文学也被... 详细信息
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清代说唱文学创作研究
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丛书名: 山东省社会科学规划研究项目文丛.青年项目
2015年
作者: 车振华
本书主要对清代说唱文学中的女作家弹词、造情、木鱼书、子弟书、聊斋俚曲等展开研究,全面反应清代说唱文学的创作面貌。
来源: 汇雅图书(南通市图书馆... 评论
一部填补鄂伦春族说唱文学空白的书──为《英雄格帕欠》作序
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黑龙江民族丛刊 1994年 第3期 123-124页
作者: 隋书今 黑龙江省艺术研究所
一部填补鄂伦春族说唱文学空白的书──为《英雄格帕欠》作序隋书今《英雄格帕欠》是孟淑珍同志整理发表的鄂伦春民族民间文学摩苏昆专集。摩苏昆,毕拉尔路鄂伦春语,翻译成汉语即说唱故事之意(有人猜测是史诗,它不是史诗,也不能译... 详细信息
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关于说唱文学与古代小说交叉互动研究的思考
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文学遗产 2020年 第6期 166-170页
作者: 纪德君 广州大学人文学
文学史的眼光看,中国古代小说不仅起源于民间的口传文学,而且还经常与口传文学处于一种交叉互动、相互转化的动态流程之中。汉班固《汉书·艺文志》即说:"小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语、道听途说者之所造也。"意即小说是在"街谈巷... 详细信息
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