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唐末诗人群体的聚合类型及其分化重组

西北师大学报（社会科学版） 2012年第4期49卷 11-17页

作者：周蓉西北师范大学学报编辑部甘肃兰州730070

对唐末诗人群体进行梳理与考察,可以发现,相同的生存状态是其最为关键的构成因素。应举、归隐、入幕、为官是唐末诗人最为普遍的生存方式,唐末诗人群体也相应地分为应举诗人群、隐逸诗人群、幕府诗人群、台阁诗人群等聚合类型。由于身... 详细信息

对唐末诗人群体进行梳理与考察,可以发现,相同的生存状态是其最为关键的构成因素。应举、归隐、入幕、为官是唐末诗人最为普遍的生存方式,唐末诗人群体也相应地分为应举诗人群、隐逸诗人群、幕府诗人群、台阁诗人群等聚合类型。由于身处乱世,大多数诗人羁旅漂泊,行踪不定,因此,这些群体并不稳定,往往随着诗人生存环境的变动而分化裂变,重新组合,从而形成新的群体。唐末诗人群体分化、重组的主要趋势是向着隐逸诗人群和幕府诗人群发展,这与儒道衰微、皇权解体的时代背景密切相关。

关键词：唐末诗人群体聚合类型分化重组

南宋祠禄官制与地域诗人群体:以福建为中心的考察

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复旦学报（社会科学版） 2015年第3期57卷 40-47页

作者：侯体健复旦大学中文系上海200433

祠禄官制对宋代社会文化特别是南宋士人阶层产生了重要影响,为南宋士人的居乡提供了有效的制度通道,从而促成了南宋地域文化与文学的繁荣。从方信孺为核心的福建莆田诗人群体形成过程中,可以窥见作为祠官的核心文学家凭借一定经济基础... 详细信息

祠禄官制对宋代社会文化特别是南宋士人阶层产生了重要影响,为南宋士人的居乡提供了有效的制度通道,从而促成了南宋地域文化与文学的繁荣。从方信孺为核心的福建莆田诗人群体形成过程中,可以窥见作为祠官的核心文学家凭借一定经济基础和身份认同感,在地域诗人群体形成中发挥了至关重要的作用。与奉祠状态相关的文学创作可称作"祠官文学",它承载了南宋士人阶层的集体经验与文化记忆,折射出地域诗人群体的复杂心态,影响了南宋文学独特风貌的塑成。

关键词：诗人群体南宋文学地域文化福建官制士人阶层文学家社会文化

从春秋贵族诗人群体构成形态看诗歌创作方式的转变

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中州学刊 2017年第4期 144-150页

作者：罗姝北京语言大学上海财经大学国际文化交流学院

西周时代的"献诗""采诗"制度是以服务于礼乐制度为目的的,而春秋时期这种制度则由服务于"辨妖祥"的宗教目的逐步转变为服务于"听于民"的政治目的。与这一转变相伴而生的就是由诗、乐、舞三因素合一逐渐向诗与乐、舞二因素脱离的转变,使... 详细信息

西周时代的"献诗""采诗"制度是以服务于礼乐制度为目的的,而春秋时期这种制度则由服务于"辨妖祥"的宗教目的逐步转变为服务于"听于民"的政治目的。与这一转变相伴而生的就是由诗、乐、舞三因素合一逐渐向诗与乐、舞二因素脱离的转变,使诗歌完全通过自己的语言符号所代表的语义发挥其社会政治功能,诗歌创作方式随之开始由集体创作逐渐转化为个人创作。正是贵族诗人群体构成形态的多元化,促进了我国古代诗歌创作方式的重要变革。

关键词：春秋时期贵族阶层诗人群体构成形态创作方式

苏浙皖诗群:一个活跃于新四军抗日根据地的诗人群体

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新文学史料 2018年第2期 34-47页

作者：周锋浙江树人大学人文学院

1937年7月，抗日战争爆发，国共两党再度实现合作。陕北的主力红军改编为国民革命军第八路军。10月，南方八省的红军游击队改编为国民革命军新编第四军，军部设在皖南泾县。改编后的新四军深入华中敌后，建立抗日根据地，开展抗日游击... 详细信息

1937年7月，抗日战争爆发，国共两党再度实现合作。陕北的主力红军改编为国民革命军第八路军。10月，南方八省的红军游击队改编为国民革命军新编第四军，军部设在皖南泾县。改编后的新四军深入华中敌后，建立抗日根据地，开展抗日游击战争。

关键词：抗日根据地诗人群体新四军国民革命军抗日游击战争 1937年抗日战争国共两党

诗国高潮的前奏--简论开元前期张说及其周围的诗人群体创作

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文学遗产 2008年第4期 50-58页

作者：曲景毅北京大学中文系博士研究生

本文以《岳阳集》、《朝英集》、《集贤院壁记诗》为中心分三个阶段简论开元前期以张说为核心形成的诗人群体创作,指出是张说及其周围的诗人群体创作,促成了诗国高潮的到来。以《岳阳集》为中心的岳州诗人群体属在野,他们形成了一段不... 详细信息

本文以《岳阳集》、《朝英集》、《集贤院壁记诗》为中心分三个阶段简论开元前期以张说为核心形成的诗人群体创作,指出是张说及其周围的诗人群体创作,促成了诗国高潮的到来。以《岳阳集》为中心的岳州诗人群体属在野,他们形成了一段不容忽视的山水诗创作高潮,以《集贤院壁记诗》为代表的宫廷诗人群体属在朝,他们的诗歌反映了其时玄宗与张说的文治理念,《朝英集》的创作虽属在朝,但其诗多关边塞,它与前两者共同开启了盛唐山水诗、应制诗和边塞诗创作的高潮。

关键词：诗国高潮开元前期张说诗人群体

“纯诗”的“偏至”与“文学的启蒙”——论“象征派”诗人群体的形成及思想特色

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文艺理论研究 2001年第1期 52-59页

作者：陈旭光北京大学艺术系

二十年代中期出现的以李金发和"创造社"三诗人为代表的,在新诗史上通常被称为"象征派"或"初期象征派"的诗歌现象,我以为若是更为侧重于从诗歌思潮或文学思潮而非诗歌流派的意义上来概括则更为准确.究其实,文学思潮不同于文学流派,流派... 详细信息

二十年代中期出现的以李金发和"创造社"三诗人为代表的,在新诗史上通常被称为"象征派"或"初期象征派"的诗歌现象,我以为若是更为侧重于从诗歌思潮或文学思潮而非诗歌流派的意义上来概括则更为准确.究其实,文学思潮不同于文学流派,流派往往有较为明确自觉的理论主张(往往通过一个共同的同人性杂志为中心而表现出来),通常由一定数量的作家诗人的带有一定目的性和自觉性的共同活动而汇成一股带有普遍性的创作趋向.文学思潮对作家诗人的涵盖面更宽,它往往是适应时代和文学自身发展的需求而通过一定数量的、互相之间不一定有直接关系的作家诗人在创作中不约而同表现出来的普遍性倾向.

关键词：象征派文学思潮纯诗偏至诗人群体诗史诗歌流派现象启蒙思想特色

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晚唐讽谕诗人群体研究

晚唐讽谕诗人群体研究

作者：唐玉姣广西师范大学

学位级别：硕士

在晚唐诗坛存在相当数量的讽谕诗人及相当数量的讽谕诗,且紧随晚唐下滑的社会局势具有鲜明的时代与阶段性特色,这是非常值得重视的现象,本文依据此阶段性特点把晚唐讽谕诗人分为三大群体进行探讨。文章的引言部分对讽谕诗和诗人群体做... 详细信息

在晚唐诗坛存在相当数量的讽谕诗人及相当数量的讽谕诗,且紧随晚唐下滑的社会局势具有鲜明的时代与阶段性特色,这是非常值得重视的现象,本文依据此阶段性特点把晚唐讽谕诗人分为三大群体进行探讨。文章的引言部分对讽谕诗和诗人群体做了一个简单的界定,回顾了晚唐讽谕诗人群体研究的现状,提出了本文的研究思路。第一章探讨晚唐三阶段的讽谕诗人群及其形成的外缘与内因。考察晚唐社会形势与讽谕诗创作之间的关系,实可把晚唐讽谕诗人划分为三大群体,分别为宝历至大中谕诗人群;咸通至乾符末年的讽谕诗人群;广明至唐亡间的讽谕诗人群。这三大讽谕诗人群中前后两个群体成员间的交往较密切,且这三大讽谕诗人群的队伍呈逐渐逐渐扩大之势,分析其外缘与内因是社会形势的变化及对诗人心理的影响、诗人从事幕府或为官州县远离政治中心造就的放言时政的精神及元白新乐府运动在晚唐的影响呈阶段性特点。第二章探讨宝历至大中讽谕诗人群的群体特征及其诗歌创作的主题趋向与艺术追求。群体成员穷而不坠青云之志,关注时局,有良好的文化修养和担当精神。在诗歌内容上以创作政治讽刺诗为主,集中在借对历代统治者的批判以讽今;对甘露事变、外族入侵与藩镇问题的多角度批判。此外还有刘驾大中三年喜收复河湟创作的颂美讽谕组诗。第三章探讨咸通后至乾符末年的讽谕诗人群的群体特征及其诗歌创作的主题趋向与艺术追求。群体成员大都出身寒族,与民接近,深谙民间疾苦。在诗歌内容上,有美化王政之作,但主要还是以揭示三大社会群体的苦难为主,对晚唐的不良社会风气也进行了批判。艺术上,主要以五言古风为主,喜用对比手法加强讽谕效果,对元白的浅俗范式有一定的回归与创新。第四章探讨广明至唐亡之间的讽谕诗人群的群体特征及其诗歌创作的主题趋向与艺术追求。群体成员身经黄巢兵乱与唐末严峻的政治环境,才华横溢,科场不遇,仕途坎坷。在诗歌内容上,以感慨战乱、忧国忧民、抨击科举、乱世感怀为主;在艺术上,以律为主,含蓄隐晦与浅俗直白并存;托物以讽,寄托遥深。第五章探讨晚唐讽谕诗人群体创作所取得的成就与不足。其成就体现在：一是以更加“务实”的精神进行讽谕诗创作;二是晚唐讽谕诗数量质量可观;三是对宋诗的直接影响。不足之处体现在诗人的创作态度及创作艺术上,晚唐诗人大都不以创作讽谕诗为重,且在创作过程往往重内容而轻形式。

关键词：晚唐讽谕诗诗人群体

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陈子昂诗人群体研究

陈子昂诗人群体研究

作者：李朝杰河北大学

学位级别：硕士

本文以陈子昂为重点,将其人生经历划分为四个段落,提出了数术文化对陈子昂的影响这一命题,并针对前人观点,重新考辩行年中的三个问题。嗣后从其交游活动入手,考证其交游对象乔知之等人的生平并探讨与陈子昂关系较为密切的卢藏用、郭震... 详细信息

本文以陈子昂为重点,将其人生经历划分为四个段落,提出了数术文化对陈子昂的影响这一命题,并针对前人观点,重新考辩行年中的三个问题。嗣后从其交游活动入手,考证其交游对象乔知之等人的生平并探讨与陈子昂关系较为密切的卢藏用、郭震、乔知之、王无竞、崔融、东方虬等人的诗文创作,归纳创作风格及特点,且与陈子昂的文学主张相比较,从而得出结论：上述诸人与陈子昂交往较为密切、诗歌风格甚有相近之处,可称之为一个诗人群体。群体之中诸人虽然有风格和创作重心的差异,然统一于陈子昂“风雅说”的旗帜之下并沿其“兴寄说”、“风骨说”大体分作两端,或重在追求古雅、表现真情实感;或重在追求气势昂扬、彰显时代精神,进行了各自的文学实践。卢藏用、郭震、乔知之、王无竞、崔融、东方虬呼应了陈子昂的诗文革新主张,都以自己的创作给予陈子昂有力的支持,为初唐诗歌发展做出了贡献。必须强调的是,本文并不倾向做最宽泛的纳入,与之交游诸人,必须以一己的创作实践与之遥相呼应,表现出诗风上的相似性,才视作羽翼。且仅从陈子昂交游与诗歌理论要求角度出发,特作一摸排梳理,求其类从,简选卢藏用、郭震、乔知之、王无竞、崔融、东方虬五人,缩小了研究范围,便于探讨相似性背后的规律所在。本文对“文学群体”和“文学流派”两个不同概念进行了辨析,并提出“狭义诗人群体”概念,与广义文学群体概念对举,探讨陈子昂诗人群体的特点和成立依据。

关键词：陈子昂诗人群体诗歌风格艺术特色

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甘肃诗人群体的格局与姿态

当代文坛 2003年第6期 89-91页

作者：彭岚嘉