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道德之贫困与刑法之酷烈——西汉末年政治风气考
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经济社会史评论 2009年 第1期 217-221页
作者： 彭小瑜 北京大学历史系
王莽初起时,'师友归仁',力图以道德人情服众;玩世不恭,以伦理道德为政治工具。到他地位尊贵之时,立法用刑日益严酷。改元篡位之后,他维护既得利益心切,以改革制造政治合法性失败之后又力图以刑法为手段维护其统治,致有'逆乱之大者岂饥... 详细信息
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《易林》用《诗》与西汉末年“诗”学
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文艺评论 2015年 第2期 135-139页
作者： 田胜利 南京大学文学院 210093
汉代术数易学发展迅猛，《焦氏易林》是其中的典型代表。在这部易学著作内保存不少的引诗论诗材料，是研究西汉末年诗学发展演变走势的语料。《焦氏易林》对《诗》的征引，于使用目的上是取象以言吉凶，手法上彰显的是象征对比兴的融通... 详细信息
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西漢末年的“皇天上帝泰一”
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中华文史论丛 2014年 第1期 92-92页
作者： 田天
《汉书．郊祀志》载王莽於平帝元始五年（5）定立“元始仪”，确立南郊郊祀制度。“元始仪”祭天、地於长安南北郊，并据《周礼》“分君神以类相从为五部”之语，於长安四郊分立五时。
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汉代豪民私债考评
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中国史研究 1994年 第2期 69-77页
作者： 王彦辉
汉代豪民私债考评王彦辉借贷关系在汉代经济生活中十分活跃，从债务的性质上可分为公债（或称国债、官债）和私债两大类，私债中豪民出贷的现象非常普遍，引起的社会问题也相当突出。汉代的豪民从社会学上划分，一般指无任何官职的“素... 详细信息
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两汉之际的历史选择——论刘秀
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史林 1997年 第2期 19-25页
作者： 刘修明
两汉之际的历史选择——论刘秀刘修明两汉的历史转折，是中国封建社会大一统后，继秦汉之际第一次转折后的另一次较大的转折。从西汉的崩溃到东汉的中兴，是两汉王朝４００多年历史过程中一次重大转机。由于封建社会内在矛盾的存在与发... 详细信息
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对居延敦煌汉简中庸的性质浅议
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中国史研究 1990年 第2期 3-8页
作者： 朱绍侯
亲汉时期的庸唐者，首先想到的当然就是秦未农民大起义领袖陈胜。他在起义前“尝为人佣耕”，而西汉末年农民大起义的领袖也“皆出佣伍”，所以杨音在骂赤眉军领袖时说：“诸卿皆老佣也”。刘秀住称赞赤眉军领袖徐宣时说他是“铁中铮铮... 详细信息
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汉代的道教组织——以张姓高道为线索
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宗教学研究 2022年 第1期 14-22页
作者： 吕思静 熊铁基 华中师范大学历史文化学院
汉末太平道的领导者为张角、张宝、张梁兄弟及张牛角、张燕、张饶等人;五斗米道的领导者是张陵、张衡、张鲁祖孙及张脩、张普等人。东汉一朝,在谶纬和泰山道士的鼓动下,张满、张丰、张举等人相继反叛割据。这种在道教组织之中独尊张氏... 详细信息
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宾客不为宾——论汉魏晋南北朝宾客的身份和地位
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学术月刊 1990年 第3期 63-69页
作者： 魏向阳
中国古代的宾客,基本上可以划归为两大类:一类主要是从事政治活动的宾客,另一类是从事农耕生产的依附农宾客。虽然两者名称相同,但其性质却完全不同,而且两者之间没有十分明显的必然联系。从事政治活动的宾客,出现于春秋末、战国时期,... 详细信息
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东汉荧惑图像考
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考古学报 2018年 第2期 201-222页
作者： 陈秀慧 清华大学美术学院艺术史论系
秦以降,日月与五星一直被视为神祇而受祠祭。《汉书?郊祀志》曰:“及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。……而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师,……百有馀庙。”可... 详细信息
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《楚辞·大招》创作时地考——兼评朱季海《大招》说之得失
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文学评论 2011年 第1期 21-27页
作者： 贾捷 周建忠 南通大学楚辞研究中心
《楚辞·大招》的作者,东汉时期已存质疑,至今更无从考稽。唯有通过考证作品的创作时地,并由此来限定作者的范围以及创作的主旨才是当务之急。基于朱季海《楚辞解故》关于《大招》的探析,详考《大招》韵部、字词、典章制度本身所蕴藏的... 详细信息
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