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西方中心主义的初步反省

史学理论研究 2005年第2期 54-67页

作者：陈立柱安徽省社科院历史所副研究员230053

西方中心主义在 1 8世纪中后期西欧思想家那里 ,已经以欧洲的文明、进步与东方的落后、停滞、没有发展而表现出来。 1 9世纪 ,西方社会更把这种思想加以发挥 ,认为西方白人是人类的优等公民与代表 ,世界精神的体现者 ,东方各国没有发展 ... 详细信息

西方中心主义在 1 8世纪中后期西欧思想家那里 ,已经以欧洲的文明、进步与东方的落后、停滞、没有发展而表现出来。 1 9世纪 ,西方社会更把这种思想加以发挥 ,认为西方白人是人类的优等公民与代表 ,世界精神的体现者 ,东方各国没有发展 ,处在世界历史之外 ,并且成为白人的负担。进入 2 0世纪 ,世界各地纷纷按照西方的模式建立民族国家 ,进行工业化建设 ,并且大都放弃了本民族原有的学术语言 ,学着黑格尔一样使用理性、科学、自由、民主、进步、逻辑与整体性等概念说话。西方文明世界化了 ,也即世界西方化了。

关键词：西方中心主义反省工业化建设 18世纪 19世纪西方社会世界精神世界历史 20世纪民族国家模式建立学术语言西方文明思想家中后期黑格尔整体性世界化西方化东方白人西欧各国负担大都

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西方中心主义的思想起源与中国哲学的关系

天津社会科学 2024年第6期 85-94页

作者：顾明栋扬州大学外国语学院美国达拉斯德州大学人文艺术学院

“西方中心主义”是一种以西方文明为中心的世界观,认为西方文化在各方面都要优于非西方文化。这一世界观是如何形成的?其思想基础是何时奠定的?这种思想又是什么人首先提出并塑造的?聚焦启蒙时代一些主要思想家,包括斯宾诺莎、马勒伯... 详细信息

“西方中心主义”是一种以西方文明为中心的世界观,认为西方文化在各方面都要优于非西方文化。这一世界观是如何形成的?其思想基础是何时奠定的?这种思想又是什么人首先提出并塑造的?聚焦启蒙时代一些主要思想家,包括斯宾诺莎、马勒伯朗士、莱布尼兹、沃尔夫、奎奈、孟德斯鸠、康德、黑格尔等人与中国哲学的相遇,似可认为,西方中心主义作为一种系统性思想成形于启蒙运动早期,后来逐渐发展成为一种根深蒂固的知性信念,其思想基础是启蒙思想家们所奠定的,其哲学源头可以追溯至一些重要启蒙思想家对东方思想,特别是中国形而上学、政治理论和道德哲学的认识过程。通过探究启蒙思想家们如何以中国哲学为镜鉴反观欧洲思想,从而形成对西方思想文化的自信和优越感,可以尝试揭示跨文化思想对话的成败得失如何为西方中心主义奠定了思想基础,以及从中可以获取什么经验教训,为有志于深入全面研究西方中心主义思想史的学者提供一块铺路石。

关键词：西方中心主义中国哲学东方思想思想对话启蒙思想家

西方中心主义的历史逻辑、现实表达及其内在问题

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学术前沿 2022年第2期 14-20页

作者：王立胜中国社会科学院大学哲学院

西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼"的价值选择原则,... 详细信息

西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼"的价值选择原则,西方中心主义的产生奠基于这种哲学传统。罗马在事实上承袭了古希腊大部分的文明成果,使得西方文明在传承自身文化和价值观念上有了新的载体,基督教的普世价值论成为西方中心主义的又一精神源泉。最终,基督教信仰体系与西方古典哲学相融合,在资本主义生产方式的影响之下形成了现代工业文明的最初样态,这也是西方中心主义成为一种风靡思潮的现实土壤。西方中心主义的理想和原则既体现在它的政治观念和价值观念中,也体现在它的思维方式和话语系统中。在既往西方中心主义的精神内核基础上,现代国际社会演化出了西方中心主义的如下三种表现形式:文明冲突论、普世主义价值论以及殖民主义式的文化输出和霸权主义强权政治。这三种表现形式面临着世界文明的多元挑战,造成了许多现实的矛盾和纷争。在西方中心主义的政治制度和意识形态之下,西方文明主导下的现代化道路似乎已经走入一个必然引发全面矛盾的死胡同。

关键词：西方中心主义形而上学普世价值资本主义

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西方中心主义与韦伯宗教研究

宗教学研究 2011年第3期 262-268页

作者：何日取南京大学社会学院淮阴师范学院历史文化旅游学院

在学术环境和社会现实的共同影响下,马克斯.韦伯对基督教、儒教、道教、佛教、印度教、犹太教等宗教的专门研究,无论在研究目的、方法还是研究过程、结论上,都带有浓厚的西方中心主义色彩:尽管他研究各大宗教的表层目的不同,但根本目的... 详细信息

在学术环境和社会现实的共同影响下,马克斯.韦伯对基督教、儒教、道教、佛教、印度教、犹太教等宗教的专门研究,无论在研究目的、方法还是研究过程、结论上,都带有浓厚的西方中心主义色彩:尽管他研究各大宗教的表层目的不同,但根本目的都是为了阐明西方文明的进步性和独特性,近代资本主义只可能产生于西方;尽管他积极倡导"价值中立"原则,却在价值预设的基础上考察各大宗教,不仅导致了对不同宗教的关注点不同,而且直接影响了"近代资本主义"等理想类型的建构。

关键词：马克斯·韦伯宗教研究西方中心主义

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重写世界文学史:超越西方中心主义的模式

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第6期 5-11,204页

作者：王宁上海交通大学人文学院上海200240

关于世界文学的讨论同时也是全球人文学术研究界的一个热门话题,它与重写世界文明史的计划不无关系。作为世界文学概念的最早倡导者之一,歌德无疑有着一种世界主义的视野,他率先在西方语境下对世界文学进行了概念化,但他本人依然未能摆... 详细信息

关于世界文学的讨论同时也是全球人文学术研究界的一个热门话题,它与重写世界文明史的计划不无关系。作为世界文学概念的最早倡导者之一,歌德无疑有着一种世界主义的视野,他率先在西方语境下对世界文学进行了概念化,但他本人依然未能摆脱欧洲中心主义的束缚。长期以来,在国际学界的世界文学史编写领域,一直是欧洲中心主义以及后来的西方中心主义占据主导地位。因此,世界文学版图的绘制往往聚焦于少数几个欧洲大国的文学,很少涉及其他国家。即使在中国的世界文学研究领域,西方中心主义也长期占据主导地位。但是反西方中心主义的尝试从未停止过,这也体现于世界文学史的书写和世界文学选集的编选。西方的比较文学学者杜威·佛克马由于受过汉学的训练,对中国文学情有独钟,他试图从文化相对主义的角度建构一种新的世界主义。即使在讨论文学经典的形成和重构方面,他依然不忘中国的文学经典在世界文学中的地位。在当今的全球化时代,我们提出构建中国的自主文学理论话语体系,首先就要批判长期占据国际学界的西方中心主义。而我们在中国的语境下讨论世界文学的目的之一就是要超越西方中心主义的模式,从根本上改变世界文学史的书写和世界文学选集编选中的这一既定的格局。

关键词：重写文学史世界文学西方中心主义中国文学中国话语

高等教育中的西方中心主义及其超越——两种不同解读视角的比较分析

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外国教育研究 2015年第5期42卷 100-108页

作者：罗建河南昌大学教育学院江西南昌330031

对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被... 详细信息

对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被控制、知识生产与知识消费的关系;这种西方中心的态势还将持续下去。而在软实力视角中,这种关系被解读为一种吸引与被吸引的关系。超越高等教育的西方中心主义要从民族国家的软实力资源建设开始,并将民族国家的软实力资源具象化和现实化到高等教育之中。

关键词：高等教育西方中心主义新殖民主义软实力

翟理斯的翻译对“西方中心主义”意识形态的抵制

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中国翻译 2018年第4期39卷 36-41页

作者：庞学峰南京大学云南民族大学

本文从意识形态理论视角出发,运用文本细读和对比分析的方法对翟理斯的中国文学与中国文化英译本进行考察和分析。研究发现,在对中国文学和文化典籍进行翻译时,翟理斯有意抵制"西方中心主义"对中国形象的扭曲与丑化,通过对原文的操纵来... 详细信息

本文从意识形态理论视角出发,运用文本细读和对比分析的方法对翟理斯的中国文学与中国文化英译本进行考察和分析。研究发现,在对中国文学和文化典籍进行翻译时,翟理斯有意抵制"西方中心主义"对中国形象的扭曲与丑化,通过对原文的操纵来重塑中国形象。导致这种现象的原因是翟理斯的人生遭遇:在英国遭受迫害和对中国文化的认同感使他对西方产生了怀疑,从而对"西方中心主义"产生了抵制的态度。

关键词：翟理斯翻译西方中心主义抵制

对“后殖民主义”语境中“西方中心主义”批判的批判

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中共中央党校学报 2018年第4期22卷 31-40页

作者：叶险明内蒙古大学马克思主义与全球化研究中心内蒙古呼和浩特010070

"后殖民主义"语境中"西方中心主义"批判有两个主要局限:一是把"西方中心主义"的传播和流行仅仅视为"宗主国"强力推行制造出来的话语的结果,而忽略了西方国家的"西方中心主义"与非西方国家的"西方中心主义"的互补关系及其现实历史原因。... 详细信息

"后殖民主义"语境中"西方中心主义"批判有两个主要局限:一是把"西方中心主义"的传播和流行仅仅视为"宗主国"强力推行制造出来的话语的结果,而忽略了西方国家的"西方中心主义"与非西方国家的"西方中心主义"的互补关系及其现实历史原因。二是以特殊、独特、差异,来拒斥普遍、本质和统一;把"元叙事"等同于"西方中心主义"本身,拒斥"元叙事"和现代世界文明发展的统一性。这两个主要局限,不仅在方法论上阻碍了我们对"西方中心主义"的科学批判以及当代中国哲学社会科学的创新性发展和学术话语体系的构建,而且也给我们正确认识包括当代中国社会发展在内的一系列重大现实问题设置了种种障碍。

关键词：西方中心主义后殖民主义批判话语

“西方中心主义”的本体论批判--关于“西方中心主义”的三个前提性问题

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中国高校社会科学 2017年第5期 40-50页

作者：叶险明浙江师范大学马克思主义学院

对"西方中心主义"的本体论批判,必须从现实思想文化领域中的"西方中心主义"在什么意义上存在、"西方中心主义"与其由以产生的现实基础的关系、"西方中心主义"的"中心"与国际关系结构的"中心"的关系这三个方面去正确认识和把握。只有在... 详细信息

对"西方中心主义"的本体论批判,必须从现实思想文化领域中的"西方中心主义"在什么意义上存在、"西方中心主义"与其由以产生的现实基础的关系、"西方中心主义"的"中心"与国际关系结构的"中心"的关系这三个方面去正确认识和把握。只有在方法论上搞清楚这三个相互联系的前提性问题,对"西方中心主义"的批判才能富有成效,从而真正在马克思主义指导下推动当代中国哲学社会科学的创新性发展和话语体系的构建。

关键词：西方中心主义世界历史前提性批判民族和国家