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牛耕养蚕西传佛教乐舞东渐——魏晋南北朝时期西域与内地的经济文化交流

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新疆教育学院学报 1990年第Z1期6卷 20-23页

作者：张晓宁

魏晋南北朝时期,西域与祖国内地始终保持着政治上的统一,也始终保持着经济文化方面的密切交流。在经济方面主要表现在内地牛耕与养蚕技术的传入西域;在文化方面则主要表现在佛教和乐舞的由西域传入内地。牛耕养蚕传西域西域的原始居... 详细信息

魏晋南北朝时期,西域与祖国内地始终保持着政治上的统一,也始终保持着经济文化方面的密切交流。在经济方面主要表现在内地牛耕与养蚕技术的传入西域;在文化方面则主要表现在佛教和乐舞的由西域传入内地。牛耕养蚕传西域西域的原始居民最初主要从事狩猎和畜牧。后来又有了农业,用石斧、石锛披荆斩棘,开荒种地;用石镰收割;用石磨盘加工。稍后,发展到使用铜斧铜刀。西汉时张骞出使西域归来,向汉武帝汇报情况,司马迁据此写出了《史记·大宛列传》。其所记天山以北一带多是以畜牧业为主的“行国”,天山以南虽多是以农业为主的“

关键词：南北朝时期牛耕西域传经济文化交流开荒种地养蚕技术石锛石镰大宛西域地区

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古代西域的葡萄酒及其东传

新疆地方志 1998年第2期 37-41页

作者：王赛时山东社会科学院历史所

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《明史·西域传》纠误一则

中国史研究 2012年第1期 138-138页

作者：徐玉娟新疆师范大学文学院

《明史》卷三三二《西域传四》载：“（嘉靖）五年（1526）冬，（鲁迷）复以二物来贡。既颁赐，其使臣言，长途跋涉，费至二万二千余金，请加赐。御史张禄言：‘华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人。况养狮日用二羊，养... 详细信息

《明史》卷三三二《西域传四》载：“（嘉靖）五年（1526）冬，（鲁迷）复以二物来贡。既颁赐，其使臣言，长途跋涉，费至二万二千余金，请加赐。御史张禄言：‘华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人。况养狮日用二羊，养西牛日用果饵。兽相食与食人食，圣贤皆恶之。由调御人役，日需供亿。

关键词：《明史》西域传纠误嘉靖使臣

新时代构建中国边疆学话语体系的重要基石——读马大正著《当代中国边疆研究(1949—2019)》

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中国史研究 2022年第2期 176-193页

作者：张宇龙宁夏师范学院政治与历史学院

中国有着悠久的边疆历史和优良的边疆历史记载传统,在我国传世文献特别是正史中保存了大量有关边疆地理概貌、民族习俗、社会形态以及与中原王朝关系等内容。譬如《史记》之《匈奴列传》《东越列传》《西南夷列传》记载了大量边疆民族... 详细信息

中国有着悠久的边疆历史和优良的边疆历史记载传统,在我国传世文献特别是正史中保存了大量有关边疆地理概貌、民族习俗、社会形态以及与中原王朝关系等内容。譬如《史记》之《匈奴列传》《东越列传》《西南夷列传》记载了大量边疆民族的历史。而《汉书》在《匈奴传》《西域传》《西南夷两粤朝鲜传》等基础上,又首次设立《地理志》,对我国统一多民族国家的边疆地理沿革作了较为系统的阐述,这一史学传统也为历代正史所继承。与此同时,我国的编年体史书、典志体史书、地理书以及方志等文献也记述了大量我国边疆民族事务,并呈现了专门化的叙事趋向。

关键词：编年体史书边疆民族西南夷列传民族习俗史学传统中国边疆学西域传话语体系

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两汉西北边塞罪人研究述评

中国史研究动态 2023年第4期 25-33页

作者：陈玲兰州城市学院简牍研究所甘肃兰州730070

简牍文献是研究战国至魏晋时期政治、经济、军事、文化等多个领域的珍贵第一手资料。20世纪以后大量简牍的面世,在很大程度上改善了秦汉史研究资料匮乏的面貌,有力推动了相关问题的研究。伴随着汉武帝“初开河西,列置四郡”(《后汉书·... 详细信息

简牍文献是研究战国至魏晋时期政治、经济、军事、文化等多个领域的珍贵第一手资料。20世纪以后大量简牍的面世,在很大程度上改善了秦汉史研究资料匮乏的面貌,有力推动了相关问题的研究。伴随着汉武帝“初开河西,列置四郡”(《后汉书·西羌传》),及“通西域,置校尉,屯田渠犁”(《汉书·西域传下》)的历史进程,西北边塞地区大量使用罪人作为军力及劳动力的补充。他们广泛分布于候望、屯田、驿置等军政系统,从事各种繁重的劳役,保障了边塞国家机器的正常运转。

关键词：后汉书·西羌西域传秦汉史研究渠犁简牍文献西北边塞屯田驿置

从“秀骨清像”到“面短而艳” 南朝对佛教造像艺术中国化的影响

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中国宗教 2023年第2期 74-75页

作者：王松寒南京师范大学中北学院

南北朝前期,受玄学思想和“魏晋风度”审美观的影响,佛教造像形成了“秀骨清像”的样式。南北朝后期,社会文化强调儒家思想和礼乐教化,佛教造像艺术相应地呈现为“面短而艳”的样式,为隋唐时期佛教造像艺术中国化的完成奠定了基础。一... 详细信息

南北朝前期,受玄学思想和“魏晋风度”审美观的影响,佛教造像形成了“秀骨清像”的样式。南北朝后期,社会文化强调儒家思想和礼乐教化,佛教造像艺术相应地呈现为“面短而艳”的样式,为隋唐时期佛教造像艺术中国化的完成奠定了基础。一据范晔《后汉书·西域传》记载,东汉永平八年(65),汉明帝夜梦金人,“遣使天竺问佛道法,遂于中国图画形象焉”。佛教最初被视为神仙黄老方术,佛像自然也被视作神仙,其形制特点并不明显。

关键词：西域传遣使礼乐教化魏晋风度佛教造像玄学思想形制特点儒家思想

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读书偶译——古代西域音乐名词辩析

音乐研究 1996年第4期 67-70页

作者：关也维中央民族大学

读书偶译——古代西域音乐名词辩析关也维近年来，浏览古代音乐文献之际，常见一些来自西域的乐舞名称和音乐术语。由于当时各民族文化交流中的语言隔阂，在某些名词无法意译时，遂采用音译。这本是一种正常现象，但后人见之不解，因而... 详细信息

读书偶译——古代西域音乐名词辩析关也维近年来，浏览古代音乐文献之际，常见一些来自西域的乐舞名称和音乐术语。由于当时各民族文化交流中的语言隔阂，在某些名词无法意译时，遂采用音译。这本是一种正常现象，但后人见之不解，因而望文生义。如《乌夜啼》，历代多以“...

关键词：古代西域突厥语维吾尔语中原地区西域传吐火罗语辩析名词音乐文化交流

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司马迁与西域文史的构建

西域研究 1999年第3期 73-80页

作者：张玉声新疆师范大学中文系

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十年来大陆两汉与西域关系史研究综述

西域研究 2009年第4期 114-126页

作者：李炳泉鲁东大学历史文化学院

中原与西域的关系源远流长,但真正发生密切关系始于张骞"凿空"。从汉武帝两次命张骞出使西域到汉宣帝在西域设官置署进行治理,西汉王朝通过遣使、征伐和设置官署等方式,不断加强对西域诸国的统治,并对西域进行开发,从而促使中原与西域... 详细信息

中原与西域的关系源远流长,但真正发生密切关系始于张骞"凿空"。从汉武帝两次命张骞出使西域到汉宣帝在西域设官置署进行治理,西汉王朝通过遣使、征伐和设置官署等方式,不断加强对西域诸国的统治,并对西域进行开发,从而促使中原与西域之间的经济交往和文化交流得到加强。直至王莽新朝,"贬易侯王,由是西域怨叛,与中国遂绝",西域又重为匈奴控制。东汉时期,或因政局动荡,或因重视不够,东汉王朝时而不能顾及西域,遂使中原与西域之间出现了"三绝三通"的局面。

关键词：西域传西域诸国戊己校尉民族关系思想悬泉汉简屯田校尉乌孙公主罗侯西域都护府西汉王朝西域研究 “以夷制夷” 两汉时期大陆地貌研究综述