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西域“孔雀”考论

新疆大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期50卷 100-107页

作者：李伟良南开大学历史学院天津300350

中国古代南方和西域皆出产孔雀,南方孔雀属于绿孔雀,西域孔雀则属于蓝孔雀。西域孔雀主要分布于海拔较低、温度较高、水源丰富的盆地、河谷和绿洲,如于阗、龟兹、伊犁、哈密、吐鲁番等地。西域孔雀的饲养历史较为悠久,是中国养禽史不可... 详细信息

中国古代南方和西域皆出产孔雀,南方孔雀属于绿孔雀,西域孔雀则属于蓝孔雀。西域孔雀主要分布于海拔较低、温度较高、水源丰富的盆地、河谷和绿洲,如于阗、龟兹、伊犁、哈密、吐鲁番等地。西域孔雀的饲养历史较为悠久,是中国养禽史不可忽略的重要组成部分,其主要被用于观赏、食肉和用羽,已经深刻融入到当地的社会文化生活中,也常被进献到内地王朝。孔雀并非西域的原生固有物种,而是在西域与外地的经济文化交流过程中,从南亚和中东地区传入,但经过长久的饲养及本土化,早已成为西域的一种土产。

关键词：孔雀蓝孔雀西域养禽史交通史

北巴克特里亚地区早期佛寺布局初探——兼论与西域古佛寺的联系

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敦煌研究 2023年第6期 46-56页

作者：廖志堂李肖中国社会科学院考古研究所北京102445 中国人民大学国学院北京100872

北巴克特里亚地区位于古代印度-犍陀罗与西域两地之间,是丝绸之路上佛教向北、向东传播的重要中转地,其早期佛教的发展对西域佛教的历史文化面貌产生了直接影响。本文从佛寺建筑的角度出发,对北巴克特里亚地区早期佛寺的布局进行梳理和... 详细信息

北巴克特里亚地区位于古代印度-犍陀罗与西域两地之间,是丝绸之路上佛教向北、向东传播的重要中转地,其早期佛教的发展对西域佛教的历史文化面貌产生了直接影响。本文从佛寺建筑的角度出发,对北巴克特里亚地区早期佛寺的布局进行梳理和类型学分析,将其归纳为“印度式”“犍陀罗式”“巴克特里亚式”三种典型布局类型。进一步考察西域地区早期佛寺中的文化元素的来源,可以发现西域地区古代佛塔形制及佛寺整体的配置均与北巴克特里亚地区早期佛寺布局之间存在不同程度的继承与发展的关系。

关键词：北巴克特里亚西域佛寺布局文化对比

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《范词墓志》与咸亨四年的唐蕃西域之争

敦煌学辑刊 2022年第3期3卷 143-154页

作者：苑恩达南京师范大学历史系江苏南京210097

《范词墓志》中记载志主范词曾因“吐蕃侵犯西疆”而跟随萧嗣业“扬兵王河”,并最终取得“获首领一人,并军资器械等”的功绩。通过对《范词墓志》关于此次唐蕃战争记载的考证,可知范词所参与的应当是咸亨四年萧嗣业的西域行军,从而为进... 详细信息

《范词墓志》中记载志主范词曾因“吐蕃侵犯西疆”而跟随萧嗣业“扬兵王河”,并最终取得“获首领一人,并军资器械等”的功绩。通过对《范词墓志》关于此次唐蕃战争记载的考证,可知范词所参与的应当是咸亨四年萧嗣业的西域行军,从而为进一步探讨萧嗣业咸亨四年行军的具体内容以及咸亨年间吐蕃在西域的活动提供了可能。最终可发现,唐朝此次行军曾在于阗地区与吐蕃发生过交战,并使得西域再次划归唐朝治下。

关键词：范词墓志萧嗣业唐朝吐蕃西域

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西汉经敦煌郡与匈奴在西域地区的争夺

中国社会科学院大学学报 2023年第6期43卷 72-89+154-155+157页

作者：郑炳林陈晶晶兰州大学兰州大学敦煌学研究所

汉武帝时期，西汉在河西击败匈奴并设置河西四郡，之后直至宣帝神爵年间，西汉以敦煌郡为基地，向西与匈奴争夺西域地区的控制权。在此期间，西汉首先经敦煌郡与西域南道，争得了对鄯善的控制权；再屯戍于渠犁、轮台，连通西域北道，同... 详细信息

汉武帝时期，西汉在河西击败匈奴并设置河西四郡，之后直至宣帝神爵年间，西汉以敦煌郡为基地，向西与匈奴争夺西域地区的控制权。在此期间，西汉首先经敦煌郡与西域南道，争得了对鄯善的控制权；再屯戍于渠犁、轮台，连通西域北道，同时通过联姻与乌孙结盟，对匈奴在西域东部的势力形成合围之势；之后西汉与匈奴对“车师六国”展开争夺，并形成彼此制衡的状态；最后，随着神爵二年匈奴日逐王归降与汉西域都护的设立，西汉最终赢得了对西域的争夺战。通过对传世文献与出土汉简的考证，我们可以较为清晰与详细地还原这一过程，而处在西域与河西阵地前沿位置的敦煌郡，始终扮演着极其重要的角色。

关键词：敦煌郡西域匈奴鄯善乌孙

对《唐代经营西域的民间文学遗产》的问答、评议与讨论

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民族艺术 2023年第5期174卷 37-44页

作者：王敏琪董慧慧左怡兵张佳伟朱佳艺邵妍陈可涵周思睿李思羽赵芃赵佩汶石子萱朱玉麒北京大学中文系中国社会科学院文学研究所北京大学中国古代史研究中心暨历史学系

在讲座中,朱玉麒老师在唐代经营西域的大背景下,重点阐发了“高昌童谣”的生成变易、西州学郎诗的民间属性、西域碑刻传说的多种演绎等三个方面的研究,为同学们打开了西域研究的民俗视野。在评议和讨论环节,同学们围绕谶谣研究的现状与... 详细信息

在讲座中,朱玉麒老师在唐代经营西域的大背景下,重点阐发了“高昌童谣”的生成变易、西州学郎诗的民间属性、西域碑刻传说的多种演绎等三个方面的研究,为同学们打开了西域研究的民俗视野。在评议和讨论环节,同学们围绕谶谣研究的现状与路径、古代群众创作的研究角度与方法、史学研究与文学研究的互动关系等问题展开详细讨论。

关键词：西域民间文学 “高昌童谣” 学郎诗西域碑刻传说

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张骞持归西域乐曲《摩诃兜勒》考

音乐研究 2023年第5期 63-72页

作者：魏永康东北师范大学历史文化学院

张骞从西域传回乐曲《摩诃兜勒》一事,目前还存在肯定和否定两种截然不同的认识,分歧的基点在于对今本崔豹《古今注》真伪的态度。《古今注》是不是伪书,张骞得曲是否为伪事,这显然是两个层面的问题。只能以该事件为中心进行考察,不能... 详细信息

张骞从西域传回乐曲《摩诃兜勒》一事,目前还存在肯定和否定两种截然不同的认识,分歧的基点在于对今本崔豹《古今注》真伪的态度。《古今注》是不是伪书,张骞得曲是否为伪事,这显然是两个层面的问题。只能以该事件为中心进行考察,不能草率地认为《古今注》为伪书,该则为伪事;或该则为伪事,《古今注》为伪书。“否定说”的论据存在漏洞较多,不宜贸然否定。《摩诃兜勒》是张骞第二次出使西域时持归,来源于中亚少数民族,是在融合众多元素的基础上孕育而出的新乐曲,是可以展现威仪和激发士兵斗志的乐曲。

关键词：张骞西域《古今注》摩诃兜勒

阳关:西汉经敦煌郡与西域间交流交往的关隘——基于史籍与出土文献的考察

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期45卷 176-182页

作者：魏迎春郑炳林兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

西汉敦煌郡阳关、玉门关的命名与设置布局应是仿照中原关隘布局而来的,即复制或者移植了中原地区的关隘名称与布局。而悬泉汉简所载“敦煌塞”很可能就是指阳关一带的边塞,也即阳关都尉所辖边塞。阳关是西汉中原前往西域地区使用最多的... 详细信息

西汉敦煌郡阳关、玉门关的命名与设置布局应是仿照中原关隘布局而来的,即复制或者移植了中原地区的关隘名称与布局。而悬泉汉简所载“敦煌塞”很可能就是指阳关一带的边塞,也即阳关都尉所辖边塞。阳关是西汉中原前往西域地区使用最多的关隘。西汉敦煌郡九置组成的邮驿系统向东可通达长安,向西从最西端的龙勒置就近经由阳关出塞,又经文候鄣可抵达鄯善国伊循城,至此连接西域南道。这条阳关通道相对玉门关通道更便于通行,因而,阳关通道是文书传送之路,也是戍卒、施刑士来往之路,还是西汉与西域间通使、通商之路。因此,阳关应当是为了与西域诸国通使通商需要而设置的关隘,此后成为西汉中原与西域交流交往交融的一扇大门。

关键词：西汉阳关敦煌郡西域

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唐代西域官寺及其功能

首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 1-10页

作者：孟宪实中国人民大学历史学院

唐朝是中国古代佛教发展的高峰,而佛教中国化也在唐代完成。佛教与中国社会发生紧密联系,人生的许多生命礼仪都在佛教的形式下完成,从朝廷到民众莫不如此。西域是丝绸之路的重要组成部分,唐朝维护丝路畅通投入巨大,安西四镇的驻兵,就是... 详细信息

唐朝是中国古代佛教发展的高峰,而佛教中国化也在唐代完成。佛教与中国社会发生紧密联系,人生的许多生命礼仪都在佛教的形式下完成,从朝廷到民众莫不如此。西域是丝绸之路的重要组成部分,唐朝维护丝路畅通投入巨大,安西四镇的驻兵,就是证明。唐朝在西域,不仅驻扎军队,也设置官寺,不仅安西四镇,北庭都护府、伊吾军都有官寺存在的证明。官寺是唐朝的官方寺院,通常由汉僧管理,使用汉语佛经,并接受中央统一领导。通过西域出土的唐代文献,尤其是和田出土的汉文文书,发现唐代官寺在西域主要是服务军队,慰藉将士军心,提供生活帮助,是很重要的一种存在。

关键词：唐朝西域于阗官寺军心慰藉

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东汉时期罗马和贵霜对西域归属汉朝的认知

新疆大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期52卷 45-53页

作者：张子青新疆大学历史学院新疆乌鲁木齐830046

有汉一代,西域被正式纳入中国统一多民族国家的格局之中,与此同时“西域与中原地区是一个整体”的观念也开始形成。这一观念不仅体现在中央政权对西域管辖权的宣示和西域各民族对中央政权的认同,也体现在域外国家对西域归属中国的认知... 详细信息

有汉一代,西域被正式纳入中国统一多民族国家的格局之中,与此同时“西域与中原地区是一个整体”的观念也开始形成。这一观念不仅体现在中央政权对西域管辖权的宣示和西域各民族对中央政权的认同,也体现在域外国家对西域归属中国的认知。东汉时期,不论是罗马帝国的马其顿商团,还是迫使部分西域地方政权纳质的贵霜统治者,均将西域视作汉朝的一部分。这不仅与汉朝中央、西域地方政权对西域属于汉朝的认知形成呼应和对证,而且开辟了日后亚欧大陆诸多民族对西域与中原地区一体性认知的先例,进而从思想史的层面和世界史的视野佐证这一事实,即汉代以后历代中央政权经略西域的实质,是中国统一多民族国家对在汉代已属一体的中原地区与西域的不断整合,而非西方帝国历史经验中的“征服”。这一研究有助于我们进一步审视近代以来部分国外学者在新疆历史认知上的局限,以及长期流行的“中原地区—内亚”二元对立视角,重新看待中国统一多民族国家形态的特殊性和延续性。

关键词：东汉西域罗马贵霜