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论袁宏道《潇碧堂集》对苏轼的接受

乐山师范学院学报 2024年第7期39卷 30-35页

作者：徐晓雅四川大学文学与新闻学院四川成都610200

在明代轻视宋诗的大背景下,袁宏道推崇苏轼是一个十分值得关注的现象。袁宏道《瓶花斋集》《潇碧堂集》等文集都可以反映出袁宏道对苏轼的接受。《潇碧堂集》作于明万历二十八年(1600)至万历三十四年(1606),是袁宏道柳浪乡居时期的诗文... 详细信息

在明代轻视宋诗的大背景下,袁宏道推崇苏轼是一个十分值得关注的现象。袁宏道《瓶花斋集》《潇碧堂集》等文集都可以反映出袁宏道对苏轼的接受。《潇碧堂集》作于明万历二十八年(1600)至万历三十四年(1606),是袁宏道柳浪乡居时期的诗文结集。柳浪乡居期间,袁宏道与苏轼产生了更深的精神联系,这段时间也是袁宏道接纳和学习苏轼最重要的时期。袁宏道对苏轼的接受影响到了苏轼诗文在晚明文坛的流行,进一步又影响到了明末清初宋诗风气的兴起。

关键词：《潇碧堂集》袁宏道苏轼晚明思潮

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花道与诗学：袁宏道《瓶史》在江户日本的跨界接受

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古代文学前沿与评论

古代文学前沿与评论 2024年第1期 217-235页

作者：郭雪妮陕西师范大学文学院

袁宏道《瓶史》在日本的接受肇始于18世纪中叶，最初作为中国瓶花艺术的技术性文献在日本花道史领域备受推崇，这一潮流为袁宏道“性灵说”在18世纪日本汉诗文领域的再兴奠定了重要的文化基础。《瓶史》的后期接受以对中国文人精神的摄... 详细信息

袁宏道《瓶史》在日本的接受肇始于18世纪中叶，最初作为中国瓶花艺术的技术性文献在日本花道史领域备受推崇，这一潮流为袁宏道“性灵说”在18世纪日本汉诗文领域的再兴奠定了重要的文化基础。《瓶史》的后期接受以对中国文人精神的摄取为主，其影响逐渐蔓延至文学领域。19世纪初田能村竹田创作的《瓶花论》即为江户文人花论之典范。对《瓶花论》进行跨文化、跨学科的考察，既能重审袁宏道“性灵说”及其《瓶史》被江户文人接受的复杂过程，亦能溯源晚明文人的生活美学在江户日本的影响路径。

关键词：袁宏道《瓶史》性灵说田能村竹田跨界接受

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江盈科与袁宏道文集刊刻及文坛地位的确定

今古文创 2024年第37期 35-39页

作者：曾玺林四川大学文学与新闻学院四川成都610041

袁宏道晚明文坛地位的确定是内在因素和外缘因素共同作用的结果,而与其私交甚厚的江盈科在此方面中扮演了重要角色。通过为袁宏道在吴时期刊刻的几部小集作序,江盈科使文坛认识到袁宏道的创作成就与理论主张,同时深化完善了袁宏道的性... 详细信息

袁宏道晚明文坛地位的确定是内在因素和外缘因素共同作用的结果,而与其私交甚厚的江盈科在此方面中扮演了重要角色。通过为袁宏道在吴时期刊刻的几部小集作序,江盈科使文坛认识到袁宏道的创作成就与理论主张,同时深化完善了袁宏道的性灵文学思想,助力了性灵文学思潮的发展,确定了袁宏道的文坛地位。

关键词：江盈科袁宏道晚明文坛性灵文学思潮文人小集

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袁宏道:从性情到文学的自适

齐鲁学刊 2000年第1期 71-76页

作者：易闻晓浙江大学古籍研究所博士生

袁宏道的性情的自适，由于其禅学的推动及其倾向的转移而采取了沉沦与超越的二重路向，并因此形成了前后不同的各种特点。袁宏道把文学活动当成了他的自适方式而将追求自适的精神贯彻于文学思想之中，从而使其性情自适的二重路向及其种... 详细信息

袁宏道的性情的自适，由于其禅学的推动及其倾向的转移而采取了沉沦与超越的二重路向，并因此形成了前后不同的各种特点。袁宏道把文学活动当成了他的自适方式而将追求自适的精神贯彻于文学思想之中，从而使其性情自适的二重路向及其种种特性一齐延伸和全面表现在他的前后期文论当中。袁宏道的性情的自适，造成了他的文论的前后期分别和重大转向，既规定了其前后期文论的不同特点，又规定了其整个文论的根本特征。

关键词：袁宏道性情文学禅学

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袁宏道:山水散文的第三级

人文杂志 2012年第2期 76-81页

作者：罗书华复旦大学中文系

中国山水散文发展可分三个层级,第一级以郦道元为代表,第二级以柳宗元为代表,第三级则以袁宏道为代表。第一级山水主要是作者客观叙述出来的静物,而且往往是有山水没人物;第二级山水,作者常用比拟的手法,山水也显示出灵动之性,而且山水... 详细信息

中国山水散文发展可分三个层级,第一级以郦道元为代表,第二级以柳宗元为代表,第三级则以袁宏道为代表。第一级山水主要是作者客观叙述出来的静物,而且往往是有山水没人物;第二级山水,作者常用比拟的手法,山水也显示出灵动之性,而且山水中也可见到更多人物的踪迹。袁宏道将比拟手法发展到更加纯熟的境界,山水显示出更为郁勃的灵性,不仅如此,他的山水主要是作为人的对象存在,人才是山水散文的主体,这就将山水散文推向了前所未有的新高度——第三级。

关键词：袁宏道山水散文郦道元柳宗元第三级

袁宏道性灵文学中的“边缘人心态”及其理论弊端

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2022年第6期43卷 148-161页

作者：马昕中国社会科学院大学文学院北京102488 中国社会科学院文学研究所北京100732

袁宏道的文学创作与思想,根源于一种“边缘人心态”,具体表现为孤傲、疏狂的性格特征,归隐或游历的生活方式,以及带有异端色彩的思想观念。这种心态发源于袁宏道人生的早期阶段,与其家庭环境、地域文化心理和思想文化氛围密不可分。到... 详细信息

袁宏道的文学创作与思想,根源于一种“边缘人心态”,具体表现为孤傲、疏狂的性格特征,归隐或游历的生活方式,以及带有异端色彩的思想观念。这种心态发源于袁宏道人生的早期阶段,与其家庭环境、地域文化心理和思想文化氛围密不可分。到其中后期,仕隐矛盾加剧,边缘人心态有逐渐模糊化的趋势。袁宏道诗文创作风格的变化以及性灵文学思想的确立,都以这种边缘人心态为基础,其中暴露了袁宏道的诸多理论错误。正是这些,导致袁宏道及其所代表的公安派无法成为引领晚明文学潮流的核心力量。

关键词：袁宏道边缘人心态性灵文学

袁宏道赞《金瓶梅》“胜于枚生《七发》多矣”释

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明清小说研究 2008年第2期 120-124,246页

作者：袁世硕山东大学文学院

袁宏道《锦帆集》卷四有致董其昌一信，中云：

关键词：《金瓶梅》《七发》袁宏道成书年代董其昌小说

袁宏道:性灵的张扬与消歇——兼论晚明学术思想的变迁

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2001年第4期28卷 58-64页

作者：孟祥荣荆州师范学院文学院湖北荆州434100

袁宏道“独抒性灵”的文学主张 ,实际上是对写作主体个性的要求。袁宏道性灵的张扬与消歇 ,与其禅学思想和生命情怀的转变有着密切的关系。

关键词：袁宏道性灵禅学文学主张生命意识诗学

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袁宏道的矛盾人格

文学遗产 1992年第3期 103-108页

作者：孟祥荣宜昌师专中文系

无论对公安派＂独抒性灵、不拘格套＂的性灵说持何种评价,但袁宏道短短四十三年的人生,却无疑极典型地呈现了古代知识分子个体人格建构与社会现实、文化传统相依违的多重困境。本文就是这个特定的意义层面上来观照袁宏道的人生道路、价... 详细信息

无论对公安派＂独抒性灵、不拘格套＂的性灵说持何种评价,但袁宏道短短四十三年的人生,却无疑极典型地呈现了古代知识分子个体人格建构与社会现实、文化传统相依违的多重困境。本文就是这个特定的意义层面上来观照袁宏道的人生道路、价值取向与生命态度。虽然古代社会以儒家文化作为精神骨架,但社会文化的价值却仍然是多元的。加之社会个体独特的精神结构,人们的价值取向便有着不同的向度。因此,在同一社会形态下,人们便会持着不同的价值原则和生命态度,而生活之流又为人们经验和活动的场所带来一个又一个的价值关系,在这一个个的价值关系中,

关键词：人格建构袁宏道价值原则矛盾古代知识分子人生道路生命态度精神结构