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伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗——11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析

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故宫博物院院刊 2009年第1期 76-96页

作者：谢继胜首都师范大学美术学院

本文从分析宁夏贺兰山山嘴沟所见伏虎罗汉入手,梳理了汉藏罗汉图像的差异,重点考察了藏传佛教罗汉中伏虎罗汉、布袋和尚与达摩多罗图像的来源。作者认为,达摩多罗名号与图像的形成与吐蕃禅宗、禅宗保唐派、唐五代行脚僧及其变化的宝胜... 详细信息

本文从分析宁夏贺兰山山嘴沟所见伏虎罗汉入手,梳理了汉藏罗汉图像的差异,重点考察了藏传佛教罗汉中伏虎罗汉、布袋和尚与达摩多罗图像的来源。作者认为,达摩多罗名号与图像的形成与吐蕃禅宗、禅宗保唐派、唐五代行脚僧及其变化的宝胜如来信仰密切相关,并与佛陀波利以及流行于两宋的布袋和尚信仰相互交织。论文解释了新罗僧与宝胜如来的信仰如何引发藏传罗汉达摩多罗与宁夏贺兰山之间特殊的联系,这些错综复杂的信仰与图像演变是中国11—13世纪多民族美术关系史的集中映现。

关键词：伏虎罗汉行脚僧宝胜如来达摩多罗吐蕃西夏蒙古与汉地艺术交流

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与行脚僧同行:重观《溪山行旅图》

美术观察 2022年第3期 26-30页

作者：黄小峰中央美术学院

本文以对范宽《溪山行旅图》的一次视觉分析,来回应本期“热点评述”的主题。笔者关心的是在古代绘画研究中,我们应在怎样的框架下来理解视觉因素?我们如何构筑视觉语境,更好地展开图像细读?本文尝试在分析《溪山行旅图》时,更多结合北... 详细信息

本文以对范宽《溪山行旅图》的一次视觉分析,来回应本期“热点评述”的主题。笔者关心的是在古代绘画研究中,我们应在怎样的框架下来理解视觉因素?我们如何构筑视觉语境,更好地展开图像细读?本文尝试在分析《溪山行旅图》时,更多结合北宋时代对观看的讨论,并聚焦于画中行脚僧形象,提出新的看法。

关键词：范宽《溪山行旅图》纲运行脚僧椶笠

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丝路上的“行脚僧”

中华文化画报 2018年第1期 48-53页

作者：贾维维

丝绸之路的东方起点—唐代长安城是当时东西方国际商贸、文化交流的重要桥梁与纽带。今西安城南少陵塬畔的兴教寺为玄奘法师灵骨塔所在地,寺内大遍觉堂保存的一通石碑上刻有＂玄奘法师像＂,由著名碑石镌刻家郭希安（1886-1977年）刻干1... 详细信息

丝绸之路的东方起点—唐代长安城是当时东西方国际商贸、文化交流的重要桥梁与纽带。今西安城南少陵塬畔的兴教寺为玄奘法师灵骨塔所在地,寺内大遍觉堂保存的一通石碑上刻有＂玄奘法师像＂,由著名碑石镌刻家郭希安（1886-1977年）刻干1933年。

关键词：行脚僧玄奘法师丝路唐代长安少陵塬文化交流丝绸之路寺内希安佛陀波利

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圣严两周年祭风雪中的行脚僧

东方养生 2011年第2期 88-89页

作者：陈芷涵祁博辰

法鼓山创始人圣严法师圆寂已两周年。为了感念圣严法师一生推进"提升人的质量,建设人间净土"理念的精神,本刊特策划两周年祭专题,纪念这位当代高僧。从日本留学到著书立说,再到推广人间佛教,圣严法师表现出了当代玄奘的风范。对于这个... 详细信息

法鼓山创始人圣严法师圆寂已两周年。为了感念圣严法师一生推进"提升人的质量,建设人间净土"理念的精神,本刊特策划两周年祭专题,纪念这位当代高僧。从日本留学到著书立说,再到推广人间佛教,圣严法师表现出了当代玄奘的风范。对于这个浮躁的时代,他拥有的修行、见地和智慧,正是今人极其缺少的。

关键词：圣严法师法鼓山佛教会行脚僧周年祭

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小沙弥和行脚僧

咬文嚼字 2012年第6期 56-56页

作者：立青

文中有10处差错,你能找出来吗?答案在本期找一位行脚僧,带着一个小徒弟云游四方。一天,师徒二人到了成都。成都有个大慈寺,寺中的无相禅师德高望众,斐声天下,世人景仰。行脚僧便到大慈寺,想与无相辩论佛法,一比高下。一个小沙弥出来接待... 详细信息

文中有10处差错,你能找出来吗?答案在本期找一位行脚僧,带着一个小徒弟云游四方。一天,师徒二人到了成都。成都有个大慈寺,寺中的无相禅师德高望众,斐声天下,世人景仰。行脚僧便到大慈寺,想与无相辩论佛法,一比高下。一个小沙弥出来接待,说无相禅师正好外出,让行脚僧师徒二人先驻赐寺中,等禅师归来。行脚僧自然看不上小沙弥,心

关键词：小沙弥无相大慈寺行脚僧禅师

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炙饼·月光·行脚僧 002

文艺报

作者：李宏伟

《引路人》是被“引至”我面前的。2013年，我写了中篇《来自月球的黏稠雨液》，凝望设想中的匮乏社会。数十万甚至更多的，年过35却无法获得女性青睐，完成婚配的成年男子，统一被流放至沙漠地带，组成匮乏社会。他们留下的资源勉强充... 详细信息

《引路人》是被“引至”我面前的。2013年，我写了中篇《来自月球的黏稠雨液》，凝望设想中的匮乏社会。数十万甚至更多的，年过35却无法获得女性青睐，完成婚配的成年男子，统一被流放至沙漠地带，组成匮乏社会。他们留下的资源勉强充足的原生地带，则构成丰裕社会。二元结构?

关键词：行脚僧

来源： cnki报纸评论

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不捉金钱的行脚僧团

三月风 2013年第7期 31-页

作者：曲辉

海城大悲寺自2008年以来,经由网友的宣传而日渐著名.其地址位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村,始建于1668年,现住持为妙祥法师.一则广泛流传的介绍中这样写道:"其全体僧人持不捉金钱戒律,日中一食.僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下... 详细信息

海城大悲寺自2008年以来,经由网友的宣传而日渐著名.其地址位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村,始建于1668年,现住持为妙祥法师.一则广泛流传的介绍中这样写道:"其全体僧人持不捉金钱戒律,日中一食.僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天只休息4个小时.保持佛陀制度,每年农历八月十五开始行脚.行脚途中托钵乞食.寺院里戒律严谨,僧人威仪俱足,佛陀戒律在此得以充分体现."

关键词：大悲寺行脚僧

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以东亚玄奘画像为中心审视圣僧神化历程

敦煌研究 2016年第2期 16-31页

作者：王静芬张善庆美国弗吉尼亚大学美术史系美国弗吉尼亚22904 兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

玄奘大师历尽艰辛,西行求法;翻经译书,创立法相宗,生前身后,无限荣光,尤其是在中国和日本,被视为圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四个不同的传统:中国主流文学传统、日本佛教祖师崇拜传统、汉藏佛教和日本宗教圣像传统、中国民俗传统。在这四... 详细信息

玄奘大师历尽艰辛,西行求法;翻经译书,创立法相宗,生前身后,无限荣光,尤其是在中国和日本,被视为圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四个不同的传统:中国主流文学传统、日本佛教祖师崇拜传统、汉藏佛教和日本宗教圣像传统、中国民俗传统。在这四个文化传统中,玄奘被赋予了不同的尊格,分别是佛教导师和翻译家,是佛教宗派创立者;既是虔诚的朝圣者和信仰的传播者,又是超自然力量的见证者和获得者。玄奘大师的多重角色,反映了中世纪早期佛教与中国传统文化的互动和融合,佛教传播到其他文化领域所发生的嬗变,上层精英文化和民间信仰的区别以及视觉与文学艺术形式的交织。

关键词：玄奘祖师肖像画行脚僧西游记祖师崇拜圣人传记圣僧

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写作这件事

扬子江文学评论 2021年第5期 15-18,F0003页

作者：金仁顺吉林省作协

七个人,说同一件事:年轻的武士带着妻子,在林中遇到一个强盗,强盗垂涎那妻子的美色,把夫妻二人分别诱骗进入到一个竹丛杉树混杂的莽林中。故事的最后是武士死了,妻子不见了,强盗被抓住了。小说的前半部分由四个人的证言组成:樵夫、行脚... 详细信息

七个人,说同一件事:年轻的武士带着妻子,在林中遇到一个强盗,强盗垂涎那妻子的美色,把夫妻二人分别诱骗进入到一个竹丛杉树混杂的莽林中。故事的最后是武士死了,妻子不见了,强盗被抓住了。小说的前半部分由四个人的证言组成:樵夫、行脚僧、捕手、老婆子(她是武士的岳母)。他们分别介绍和证实了武士、妻子、强盗的身份,以及他们的性情;后半部分,则由三个当事人--强盗多襄丸、武士妻子真砂、武士金泽武弘--分别说起了莽林中发生了什么。金泽已经身死,他的魂灵寄借巫婆之身,借用她的口诉说。

关键词：武士身份金泽行脚僧魂灵强盗