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宋人著述中的“华夷秩序”书写——“蛮”与“外国”

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人文杂志 2018年第11期 99-106页

作者：李俊芳温州大学历史系

宋代以前中国古代典籍"华夷秩序"书写反映的是"天下"图景,中国与"四夷"紧密相连,是理想秩序的构图。宋朝进入欧阳修所说的"天下不实"的时代,严华夷之辨成为时代的强音,国家政治实体的意义得到凸显。在这种时代背景下,宋人著述中"华夷秩... 详细信息

宋代以前中国古代典籍"华夷秩序"书写反映的是"天下"图景,中国与"四夷"紧密相连,是理想秩序的构图。宋朝进入欧阳修所说的"天下不实"的时代,严华夷之辨成为时代的强音,国家政治实体的意义得到凸显。在这种时代背景下,宋人著述中"华夷秩序"的书写悄然发生变化,先有王钦若《册府元龟》"外臣部"代替"四夷"书写体例,后有周去非将"蛮"与"外国"并列,"外国"凸显出来,"外国"在中国古代典籍中一直是作为与中国相对的政治实体而存在,这表明周去非明确区分境内外少数民族。但是今人认为将少数民族置于"外国门"是存在问题的,通过辨析史料不难发现,仅仅依靠边界划分不能解决问题,尽管存在边界,但是很多时候宋人边界体现为据点,而这些点在当时并没有形成线,"治"即国家有效管辖才是根本区分。

关键词：华夷秩序蛮外国天下

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都掌蛮一个消亡民族的历史与文化

丛书名：四川师范大学巴蜀文化研究中心学术丛书

2004年

作者：屈川

本书从族属源流、社会演进、民族消亡和悬棺葬俗、铜鼓文化、岩画史诗诸方面，对都掌蛮社会历史发展和民族文化面貌进行了阐述，对各种观点和问题进行了评论与辨析。

ISBN: (纸本)7220067798

关键词：蛮古族名民族文化研究民族历史

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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巴蛮图腾文化之比较

重庆师院学报（哲学社会科学版） 2001年第3期 34-40页

作者：姜孝德

本文通过对巴、蛮二族图腾文化 (图腾物、氏族名、姓氏等 )的比较 ,同时运用汉藏语的演变规律加以论证 ,从而得出了巴蛮同源、巴族源于蛮族的结论。文中 ,还对畲、。

关键词：巴蛮图腾文化比较研究蛇图腾姓氏

粤北土话中的高量绝对程度副词比较分析——以“益”“蛮”“几”为例

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清远职业技术学院学报 2023年第2期16卷 59-67页

作者：欧阳雅欣上海师范大学人文学院上海200234

粤北连州城村话中的高量绝对程度副词“益”“蛮”“几”分别是“特别、非常”“很”“挺”的意思,三者的程度量级可以表示为:益>蛮>几。语法特征上,三者都能修饰谓词和谓词短语,形成的状中结构能作句子的谓语、定语、状语和补语。否定... 详细信息

粤北连州城村话中的高量绝对程度副词“益”“蛮”“几”分别是“特别、非常”“很”“挺”的意思,三者的程度量级可以表示为:益>蛮>几。语法特征上,三者都能修饰谓词和谓词短语,形成的状中结构能作句子的谓语、定语、状语和补语。否定格式上,三者与“唔”“冇”两组否定词的组配存在差异。使用上,三者都能用作积极或消极评价,但“益”“几”还能出现在别的语境中。此外,三者与湘方言的“益老”“蛮”“几”具有许多异同之处。

关键词：粤北土话高量绝对程度副词益蛮几

论程度副词“蛮”的历史来源、功能及语法化进程

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宁夏大学学报（人文社会科学版） 2021年第6期43卷 79-85页

作者：苏栎翟燕中央民族大学文学院北京100081

"蛮"是吴语中常用的"挺"义程度副词,清末民初始见,多在吴语白话小说中修饰褒义形容词和能愿、心理动词,常带有主观情感、评价性及委婉色彩,还可同"还""也"共现增强委婉语气,或重叠作"蛮蛮"表更高程度量级。程度副词"蛮"于明末开始语法... 详细信息

"蛮"是吴语中常用的"挺"义程度副词,清末民初始见,多在吴语白话小说中修饰褒义形容词和能愿、心理动词,常带有主观情感、评价性及委婉色彩,还可同"还""也"共现增强委婉语气,或重叠作"蛮蛮"表更高程度量级。程度副词"蛮"于明末开始语法化进程,由名词转化为形容词,继而句法上进入状位修饰谓词性成分,语义由具体转化为抽象、色彩由贬损到中性,蕴含的程度量级经推理而逐渐凸显,伴随认知域的转变,沿着与"很""酷"等同类成员相同轨迹发生平行虚化,最终作程度副词表相对较高量级。至于明末清初"蛮"个别类似副词的用例,其性质仍是形容词,仅可视作语法化的开始。

关键词：蛮程度副词来源功能语法化

江苏高邮方言里的程度兼语气副词“蛮”和“稀”

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语文学刊(教育版) 2015年第19期 19-20页

作者：姚亦登渭南师范学院

江苏高邮方言里的"蛮"和"稀"的用法与扬州方言相似,文章将高邮方言的"蛮"和"稀"的用法与已有描写的扬州方言相比照,认为"蛮"和"稀"除了表示超出一般,低于"很"的程度之外,还能表示一种"确认"和"否认"的语气,"蛮"和"稀"是程度副词兼语气... 详细信息

江苏高邮方言里的"蛮"和"稀"的用法与扬州方言相似,文章将高邮方言的"蛮"和"稀"的用法与已有描写的扬州方言相比照,认为"蛮"和"稀"除了表示超出一般,低于"很"的程度之外,还能表示一种"确认"和"否认"的语气,"蛮"和"稀"是程度副词兼语气副词。

关键词：高邮方言蛮稀

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夷、蛮、戎、狄方位谈

语文知识 2003年第9期 13-14页

作者：杜春香吴峰湖北枣阳白水高中

夷、蛮、戎、狄是中原华夏民族对其他民族的贬称,了解其确切聚居地或聚居方位,将有助于理解我国古代散文。夷中原华夏民族对中原地区以东及东南各民族的蔑称。《书·禹贡》载:“岛夷皮服。”郑玄注云:“岛夷,东方之民。”《礼·王制》... 详细信息

夷、蛮、戎、狄是中原华夏民族对其他民族的贬称,了解其确切聚居地或聚居方位,将有助于理解我国古代散文。夷中原华夏民族对中原地区以东及东南各民族的蔑称。《书·禹贡》载:“岛夷皮服。”郑玄注云:“岛夷,东方之民。”《礼·王制》亦称“东方曰夷”。夷,又称东夷、夷方等,大致聚居地在今山东半岛、东南沿海地区(江、浙、沪、闽)及台湾地区。其民多以捕捞、采集为业,文化相当落后,故被蔑称为“夷”。台湾古称“夷洲”

关键词：夷蛮戎狄中原华夏民族贬称聚居方位古代散文语文学习