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虞舜与计量——虞舜同律度量衡

中国计量 2024年第5期 76-78页

作者：陆进宇河南省平台经济发展指导中心

虞舜(约公元前2277-约公元前2178年),五帝之一,名重华,字都君;生于姚地(今河南濮阳),故姚姓。舜,为中国上古时期父系氏族社会后期部落联盟首领,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,治都蒲阪(今山西永济市),故号为“有虞氏... 详细信息

虞舜(约公元前2277-约公元前2178年),五帝之一,名重华,字都君;生于姚地(今河南濮阳),故姚姓。舜,为中国上古时期父系氏族社会后期部落联盟首领,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,治都蒲阪(今山西永济市),故号为“有虞氏帝舜”。传说舜执政后励精图治,有一系列重大的政治行动。他重修历法,举行祭祀上帝、天地四时、山川群神的大典;设官分职,使官员职守分明、办事效率提高,百业由此兴旺。

关键词：父系氏族社会虞舜部落联盟有虞氏蒲阪禅让五帝河南濮阳

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虞舜对潇湘文学的豁蒙

求索 2007年第8期 185-187页

作者：杨金砖湖南科技学院编审湖南永州425006

虞舜虽时处遥远的上古时代,但其"诚实、孝悌、仁慈、宽厚"之德,开创了中国道德文明的先河,成为儒家仁政爱民的典范,其"诗言志、歌永言"的文学思想,其作五弦之琴而歌南风的乐教理念,又发中国文学之滥觞。晚年南巡,"崩于苍梧之野,葬于江... 详细信息

虞舜虽时处遥远的上古时代,但其"诚实、孝悌、仁慈、宽厚"之德,开创了中国道德文明的先河,成为儒家仁政爱民的典范,其"诗言志、歌永言"的文学思想,其作五弦之琴而歌南风的乐教理念,又发中国文学之滥觞。晚年南巡,"崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵",从此,虞舜便与潇湘结下不解之缘,其道德文章对潇湘文学影响至深,可以说有豁蒙之功。

关键词：虞舜南风潇湘文学豁蒙

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虞舜中心活动区的文献学考查

东岳论丛 2015年第9期36卷 75-80页

作者：仝晰纲山东师范大学齐鲁文化研究院山东济南250014

文献典籍中关于虞舜的记载各有抵牾和歧义,但从"舜"出现的语境及族属,从"尧葬郕阳",从舜让天下善卷,从"舜耕历山",从舜"渔""陶""灰""作"的地理位置以及大禹治水的主要区域等方面进行综合考量,可以看出虞舜的中心活动区在今山东西部地区。

关键词：虞舜尧葬郕阳舜耕历山大禹治水

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虞舜故里纪行

档案 1998年第3期 46-47页

作者：张崇琛兰州大学中文系

舜在中国传统文化中一直被当作'修身、齐家、治国、平天下'的典范.有关舜的传说及'舜迹'的分布,近年来也不断引起学术界的重视.舜南巡时死葬九嶷,这大概是没有什么问题的,自从司马迁'窥九嶷'以来,历代瞻仰舜墓者甚多.

关键词：虞舜司马迁故里冯村《中国通史简编》《史记·五帝本纪》诸城市历山中国传统文化潍河

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虞舜时期的法律创制

历史教学问题 2007年第3期 61-63页

作者：李岩安徽师范大学社会学院安徽芜湖241000

虞舜时期,是我国原始社会的最后阶段,法律思想和法律制度已经初步形成,此时,“法律”统一创制,处罚习惯得到法律上的确认,处罚原则形成,设置“士”职及“监狱”的创立,开了中国法制社会的先河,对后世立法起着重要影响。

关键词：虞舜象以典刑法律创制

英雄·孝子·准弃子——虞舜被害故事的文化解读

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文学遗产 2014年第3期 4-12页

作者：尚永亮武汉大学文学院

虞舜的三次被害故事贯穿着两条基线,一是借助一连串迫害,在对人物的考验中彰显其英雄本色;二是通过人物对父母兄弟终始如一的情感和日常性描写,突出其孝子行为。考验是上古英雄型弃子得以成为英雄的必备环节,孝行则融入了更多家庭伦理... 详细信息

虞舜的三次被害故事贯穿着两条基线,一是借助一连串迫害,在对人物的考验中彰显其英雄本色;二是通过人物对父母兄弟终始如一的情感和日常性描写,突出其孝子行为。考验是上古英雄型弃子得以成为英雄的必备环节,孝行则融入了更多家庭伦理的因子,从而展示出相关传说由不乏神话色彩之英雄向极具平民特点之孝子转化的过程。至于舜之孝而被害的遭遇,也与广义的弃子故事具有深刻的类同性,由此形成一个迫害(弃逐)—救助—回归的逻辑链条,赋予舜以准弃子的身份特征。与之相关,此一故事的结构特点、角色定位、考验性质,以及舜之孝行所兼具的顺事父母、善于权变、合理逃避、敢于哀怨等内涵,则以其特殊性和典范性,在弃逐文化中发挥着开先河的功用。

关键词：虞舜被害故事英雄孝子准弃子

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“纳于大麓”与虞舜的山林性质

江西社会科学 2015年第1期35卷 126-130页

作者：雷欣翰中国人民大学文学院

对于《尚书·舜典》中的"纳于大麓",历代注家多有异见。王肃和《尚书孔氏传》以"麓"为"录",其根源在于今文经学系统的《尚书大传》及郑玄对《大传》的注释。被段玉裁归入"古文说"、以《史记》为代表的"山林川泽"说,则认为"大麓"就是"山... 详细信息

对于《尚书·舜典》中的"纳于大麓",历代注家多有异见。王肃和《尚书孔氏传》以"麓"为"录",其根源在于今文经学系统的《尚书大传》及郑玄对《大传》的注释。被段玉裁归入"古文说"、以《史记》为代表的"山林川泽"说,则认为"大麓"就是"山足"或者"林之大者"。从四岳和有虞氏的身份来看,舜的部族归属炎帝系统,是尧政权下主管山林的行政首领。因此,尧将舜"纳于大麓"是对他的本职工作进行考察。

关键词：《尚书》虞舜山林