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藏族神话的分类、特征及其演变

民族文学研究 1989年第5期7卷 77-83页

作者：谢继胜

藏族文化的分类与特征根据藏族神话所表现出来的特点,可以将其分为七类: (一)动植物神话。例如《马和野马分开的历史》、牦牛神话、龙神话;青棵、麻黄、芥籽神话等等。 (二)自然神话。主要表现为山神神话以及天、地、星宿的神话。

关键词：藏族神话起源神话佛教思想史诗山神宗教化主要表现民俗化外来宗教莲花生

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藏族神话特征研究

西藏研究 1994年第4期 83-90页

作者：张慧西藏博物馆筹建办公室

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藏族神话的特点与认识价值

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 1996年第3期 38-46页

作者：李学琴西南民族学院

藏族神话，丰富多彩，具有浓郁的高原色彩和鲜明的民族特色。本文就藏族神话的特点与认识价值作一粗浅探讨。一、多姿多态的创世神话藏族的创世神话，形式多样，有的是散文，有的以创世古歌的形式出现。其内容更是丰富多彩。第一种，肢... 详细信息

藏族神话，丰富多彩，具有浓郁的高原色彩和鲜明的民族特色。本文就藏族神话的特点与认识价值作一粗浅探讨。一、多姿多态的创世神话藏族的创世神话，形式多样，有的是散文，有的以创世古歌的形式出现。其内容更是丰富多彩。第一种，肢体化生说。如《斯巴宰牛歌》中唱道：问：“斯巴宰杀小牛时，砍下牛头放哪里？我不知道问歌手；斯巴宰杀小牛时，割下守尾放哪里？我不知道问歌手？斯巴宰杀小个时，剥下牛皮放哪里？我不知道问歌手。”答：“斯巴宰杀小牛时，砍下牛头放山上，所以山峰高耸耸；斯巴宰杀小牛时，割下牛尾放路上，所以道路弯曲曲；斯巴宰杀小牛时，剥下牛皮铺大地，所以大地平坦坦。”①而流传在四）11凉山彝族自治州木里藏族自治县的创世神话却说：“一只脸面就象人的大鸟，名叫马世杰，它把左边的翅膀一摇，成了天空，它把右边的翅膀一摇，成了大地；它的右眼叫住月亮，左眼移为太阳；它的骨骼成了地上的石头，筋络化做了山脉，血液变成了江河；它身上的肌肉成了地上的泥巴，毛发成了大地的森林、禾苗和花草。”②第二种，大海变陆地说。这类神话在藏文《柱下遗教》、《贤者喜宴》等历史典籍中都有记载。不过最为生动的，要数云南迪庆藏族自治州流传的《大海变陆地抛勺神话。神话讲：在...

关键词：藏族神话创世神话青藏高原莲花生迪庆藏族自治州世界形成佛教原始先民本原物质藏族先民

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藏族神话认识原理

西南民族学院学报（哲学社会科学版） 2000年第4期21卷 27-30页

作者：斯农平措西南民族学院藏学系四川成都610041

文中作者以马克思主义神话学理论为基础 ,对古籍所载及口头流存的藏族诸神话资料作了分析及评价。

关键词：藏族神话流变认识原理神话观原始宗教心理

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《格萨尔》与藏族神话

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 1993年第4期 38-43页

作者：何天慧

《格萨尔王传》是一部长篇英雄史诗,这已是肯定无疑的了。但它与神活又有什么关系呢?这篇文章打算就这个问题,作一些肤浅的探讨。关于神话。一般人都认为,在远古洪荒时期,由于生产力极端低下,人类对自然界发生的种种灾异现象,无力抵抗,... 详细信息

《格萨尔王传》是一部长篇英雄史诗,这已是肯定无疑的了。但它与神活又有什么关系呢?这篇文章打算就这个问题,作一些肤浅的探讨。关于神话。一般人都认为,在远古洪荒时期,由于生产力极端低下,人类对自然界发生的种种灾异现象,无力抵抗,也无法理解。因而便对大自然产生一种神秘感,以为在宇宙空间里还存在着一种可以主宰人类和自然界的力量——灵魂或者神灵。就是在这种对客观事物非科学的感受和理解的基础上,神话这种原始人的文学形式便应运而生了。它是远古时代人类认识和解释自然的艺术创作,表达了他们征服自然的强烈愿望。换句话说,一个民族的神话体系,一般都是以该民族原始人的实际生活为前提,在“万物有灵”

关键词：格萨尔王传藏族神话佛教神话神话体系思想观念英雄史诗莲花生万物有灵部落自然界

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试论藏族神话中的自然历史观

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1991年第1期12卷 52-55,51页

作者：李燕

在包罗万象、浩若烟海的藏族神话中,有大量关于宇宙奥秘、天地形成、日月规律、人类起始、地理环境生成的“解释性神话”。它反映了藏族先民从诞生起就开始了对主客观世界的主动探讨。这些探索虽然幼稚,但由于未受宗教的影响和前人认识... 详细信息

在包罗万象、浩若烟海的藏族神话中,有大量关于宇宙奥秘、天地形成、日月规律、人类起始、地理环境生成的“解释性神话”。它反映了藏族先民从诞生起就开始了对主客观世界的主动探讨。这些探索虽然幼稚,但由于未受宗教的影响和前人认识的困扰,带着浓烈的天然属性和原始色彩,使我们从中可以窥见到藏族先民改造自然、认识世界独具特色的思维方式。

关键词：藏族先民藏族神话自然历史观天地大鹏仙女雪域高原宇宙猴子太阳

嫩蕾新苞花初绽——藏族神话京剧《雪宝公主》观后

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戏曲艺术 1993年第2期14卷 17-18页

作者：陈迎宪

在全国京剧青年团、队新剧目汇演中,由四川省攀枝花市京剧团演出的藏族神话京剧《雪宝公主》,以其朝气勃蓬的演出阵容和清新纯净的艺术格调,将人们带入那洁白的雪域圣境,也带给人们许多关于振兴京剧的遐思和希翼。这是一个古老的传说:... 详细信息

在全国京剧青年团、队新剧目汇演中,由四川省攀枝花市京剧团演出的藏族神话京剧《雪宝公主》,以其朝气勃蓬的演出阵容和清新纯净的艺术格调,将人们带入那洁白的雪域圣境,也带给人们许多关于振兴京剧的遐思和希翼。这是一个古老的传说:在祖国大西南著名的风景区九寨沟,山,苍岩佳木,绿意葱笼,水,喷琼曳玉,色如霞霓。这里,瀑叠长栈,绕水萦烟,珠滩镜海,疑幻疑真。而这一切,在纯朴善良的藏族人民的心目中,

关键词：藏族神话艺术格调四川省攀枝花圣境苍岩达戈藏族人民青春气息佳木闯山

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《格萨尔》与藏族神话

青海社会科学 1999年第6期 70-73页

作者：谈士杰青海民族学院

浅谈藏族神话的现状与发展趋势 ——以阿坝藏区为例

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浅谈藏族神话的现状与发展趋势 ——以阿坝藏区为例

作者：谢冉娜嫫西藏大学

学位级别：硕士

历史上,生活在青藏高原上的藏民族用智慧和勤劳创造了绚丽多彩的民间文化,是人类文化进程史不可或缺的重要部分。其中藏族神话作为民间文化及其重要的组成部分,是藏民族最初的文化体现,是反映原始社会各种现象的一面镜子。通过研究神话... 详细信息

历史上,生活在青藏高原上的藏民族用智慧和勤劳创造了绚丽多彩的民间文化,是人类文化进程史不可或缺的重要部分。其中藏族神话作为民间文化及其重要的组成部分,是藏民族最初的文化体现,是反映原始社会各种现象的一面镜子。通过研究神话,可以从中了解藏族原始社会的经济、语言、艺术等现象,但在经济高速发展、社会不断进步的今天,关于藏族神话的处境及未来发展趋势的学术界研究较少。本文将从藏族神话的本质特征和发展历程出发,结合案例分析及问卷调查探索藏族神话在藏区的现状及背后的深层次原因,进而分析其发展趋势。全文共分三章。第一章主要通过梳理国内外学者对神话的定义和分类,对神话进行定义。神话产生于母系氏族社会,是人们以浪漫主义的手法对自然界和人类的产生、社会关系等具有广泛性的抽象物进行严肃解释或说明的一种圣神的故事。根据讲述的内容,藏族神话共分为三大类,即关于自然界的神话、关于人类及种族的神话和关于生产劳动的神话。第二章为本篇论文的主要内容:首先,通过梳理诸多文献资料,简要介绍如《蓝色布谷鸟》等文字记载的藏族神话,分析目前藏族神话的研究现状。其次,通过发放和分析调查问卷的方式对藏族口述神话的现状进行深入分析,问卷显示能够口述多种神话并且经常听口述神话的民众比例较低,从问卷分析出的各个数据反应了口述神话的现状不容乐观。与此同时,举例阐述口述神话在漫长的发展过程中对其他民间文学、作家文学和藏民族风俗习惯等产生的深远影响。第三章通过对口述神话的本质特征、外部环境、传承者以及创作与价值等方面逐一分析,阐述口述神话逐渐衰落的原因。首先,随着人类社会的发展和理性思维的不断提高,神话的浪漫主义、万物有灵和圣神的特点逐渐消亡;其次随着神话最初产生的自然环境和社会环境发生巨大变化,导致神话本身也发生变化;神话传承者的社会地位发生了变化即在原始社会,神话讲述者是人类智慧引领者,而在当今,口述神话传承者却处于社会边缘;神话最初产生时的教育价值和心灵寄托价值在当今社会已被其他文化现象代替。综合以上因素,口述神话逐渐衰落是不可避免的现象。然而,经过千年发展而来的神话并不会就此消失,它对人类文化的影响及其深远,在未来的发展过程中口述神话将逐渐渗透到其他文学作品和风俗习惯中,将成为滋养人类文化的重要因素。

关键词：藏族神话现状发展趋势