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萨德:理性的激爽与恶的实践理性

文艺理论研究 2014年第3期34卷 91-102页

作者：杨凯麟台北艺术大学艺术跨域研究所

萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究... 详细信息

萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究竟是什么?萨德的作品中总是有一个必须而且仅能由实践证成的"恶的实践理性",强势的界限经验与剧烈的辩证翻转形成了此实践的最主要特征。萨德书写的赌注并不是浪荡,不管其小说中如何充满着淫秽、犯罪或渎神,其最终要迫显的仍是作为观念的恶。正是在此有书写的一切困难,以及由此困难所激生的各种语言的雄辩与思想的拗折。他的每一个故事都述说着某一变态者的特异存在,但这些存在在彰显其差异的同时也都共鸣着"单一与相同意义",这便是萨德作品里的"恶的单义性"。

关键词：萨德界限恶单义性越界当代法国哲学

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萨德与康德:谁更激进?

文艺研究 2020年第12期 20-33页

作者：马元龙中国人民大学文学院

进入20世纪之后,作品长期被禁的萨德侯爵激起了许多哲学家不约而同的强烈兴趣,从某种意义上说,萨德已经成为20世纪哲学话语的火花石。霍克海默和阿多诺以一种令人吃惊的方式,将臭名昭著的萨德与一尘不染的康德联系起来,断言萨德笔下那... 详细信息

进入20世纪之后,作品长期被禁的萨德侯爵激起了许多哲学家不约而同的强烈兴趣,从某种意义上说,萨德已经成为20世纪哲学话语的火花石。霍克海默和阿多诺以一种令人吃惊的方式,将臭名昭著的萨德与一尘不染的康德联系起来,断言萨德笔下那些为了快乐而肆无忌惮的浪荡子绝不只是一些变态的人渣,而是康德意义上的自由、自主的理性主义者,隐喻了在启蒙运动中诞生的摆脱了所有监护的资产阶级主体。拉康将康德和萨德相提并论,他的目的与霍克海默和阿多诺恰好相反:不是要说萨德是个隐蔽的康德主义者,而要说康德是个隐蔽的萨德主义者,比萨德更萨德。他感兴趣的是康德伦理革命的最终结局和一直被人们否认的前提:如果满足自己的欲望就是主体必须履行的义务,事情该当如何?如果道德律本身反转成了欲望,情况会怎么样?

关键词：萨德浪荡子霍克海默道德律理性主义者阿多诺最终结局康德

萨德和莱蒙托夫的长篇小说:欧洲启蒙运动的“伦理人本观念”感受的对立(问题的提出)

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俄罗斯文艺 2014年第3期 172-176页

作者：维.米.格罗夫科杨明天北高加索联邦大学上海外国语大学

莱蒙托夫和欧洲启蒙运动的关系,并未得到充分研究。本文就其长篇小说《当代英雄》与法国作家萨德的作品进行比较-类型学的分析。萨德和莱蒙托夫在重新审视17-18世纪启蒙者的社会哲学幻想,首先是在伦理方面,表达了两种完全不同的倾向。... 详细信息

莱蒙托夫和欧洲启蒙运动的关系,并未得到充分研究。本文就其长篇小说《当代英雄》与法国作家萨德的作品进行比较-类型学的分析。萨德和莱蒙托夫在重新审视17-18世纪启蒙者的社会哲学幻想,首先是在伦理方面,表达了两种完全不同的倾向。他们的创作成为18世纪末至19世纪最初30多年期间欧洲和俄罗斯历史危机时期未能实现的,启蒙者的伦理人本观念理想所做出的反应。

关键词：萨德莱蒙托夫伦理人本观念启蒙

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萨德与康德:伦理学的新境域

社会科学 2008年第4期 133-143页

作者：马元龙中国人民大学文学院

将萨德与康德相提并论,始于霍克海默和阿多诺,但比较萨德和康德所带来的真正的思想冲击来自于拉康。与霍、阿的意识形态批判不同,拉康是从精神分析的伦理学入手来考察康德和萨德的关系。如果说在康德那里,道德法则作为意志的普遍立法根... 详细信息

将萨德与康德相提并论,始于霍克海默和阿多诺,但比较萨德和康德所带来的真正的思想冲击来自于拉康。与霍、阿的意识形态批判不同,拉康是从精神分析的伦理学入手来考察康德和萨德的关系。如果说在康德那里,道德法则作为意志的普遍立法根据,必须排除任何对象、利益、情感、幸福,那么在萨德这里,快感也具有同样的地位,为了自己的快感,必须毫不考虑对象(受害者)的感受,必须将道德、仁慈、法律统统摒除。对萨德式的主体来说,满足自己的快感正是主体必须履行的义务。将康德与萨德相提并论,在拉康看来,绝不仅仅是因为可以顺理成章地从逻辑上将萨德式的"追求你的快感"过渡到康德式的"履行你的义务",而是因为康德的道德律本身就为欲望预留了位置,当然,这不是道德主体的欲望,而是他者的欲望。从这个意义上说,萨德为康德的哲学补充了肉欲的调料。拉康的独特发现是:不是说萨德是暗藏的康德主义者,而是说康德是暗藏的萨德主义者(虐待狂)。

关键词：萨德康德快感欲望他者

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萨德的力量及其在今天的意义

社会科学战线 2005年第6期 272-274页

作者：刘琼中国人民大学文学院

本文在西方学者对萨德的研究基础上,首次在中国的语境下将萨德放在后现代语境中重新考察。作者从人的整体性之新视角出发,重新审视了萨德的反成规以及他的反叛行为的哲学基础——他的自然主义和绝对自由主义,认为萨德使我们了解到文学... 详细信息

本文在西方学者对萨德的研究基础上,首次在中国的语境下将萨德放在后现代语境中重新考察。作者从人的整体性之新视角出发,重新审视了萨德的反成规以及他的反叛行为的哲学基础——他的自然主义和绝对自由主义,认为萨德使我们了解到文学的自由权力和这种权力对人而言的不可剥夺性。

关键词：萨德自然主义自由主义

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萨德的自由派思想特征及实质

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 1999年第3期24卷 45-47页

作者：曾新民湘潭大学外语学院

在萨德的作品中，自由派思想得到了充分的表现，它具有背叛传统道德、批判宗教神权和追求平等自由特征。这些特征的形成有其深刻的社会背景，是当时社会各种矛盾的产物，其核心是追求平等自由。

关键词：萨德自由派神权政治贵族政治乌托邦 “绝对自由”

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琐罗亚斯德教萨德维斯神与摩尼教电光佛

文史 2013年第4期 23-41页

作者：馬小鶴

暨南大学张小贵博士以大作《中古华化祆教考述》相赠，拜读之际，对曹国得悉神颇感兴趣，从注释中得知他曾有《曹国“得悉神”考》一文提交会议。随即联系复旦大学芮传明教授和张小贵，想看看这篇论文。承芮传明迅即将此文电子版传给了我，

关键词：琐罗亚斯德教摩尼教萨德暨南大学复旦大学电子版曹国祆教

第三层次议程设置:萨德事件中媒体与公众的议程网络

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国际新闻界 2018年第9期40卷 85-100页

作者：蒋俏蕾程杨清华大学新闻与传播学院美国北卡罗来纳州立大学传播学系

基于萨德事件中我国报纸媒体和公众问卷调查的相关数据,通过比较媒体报道与公众认知中的属性网络,本研究分析了作为第三层次议程设置的网络议程设置(Network Agenda Setting,NAS)效果。本研究共计收集和分析了680篇新闻报道和538份调查... 详细信息

基于萨德事件中我国报纸媒体和公众问卷调查的相关数据,通过比较媒体报道与公众认知中的属性网络,本研究分析了作为第三层次议程设置的网络议程设置(Network Agenda Setting,NAS)效果。本研究共计收集和分析了680篇新闻报道和538份调查问卷。媒体与公众议程网络之间显著的正相关支持了网络议程设置模型。研究结果表明,网络议程设置模型在隐性和显性层面都显示出了显著的解释力。本文的发现延伸了议程设置理论的最新进展——"第三层次议程设置"或者"网络议程设置"在非西方语境下的具体应用。

关键词：议程设置网络议程设置萨德隐性公众议程显性公众议程

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传统意识与价值观的颠覆者萨德

求索 2006年第5期 146-148页

作者：曾新民何向湘潭大学湖南湘潭411105

萨德可称得上是法国历史上超现实主义的先锋和鼻祖。其作品从当时法国的社会政治、道德、宗教、两性等各个层面,对人们思想上固有的意识形态结构从理论上进行了颠覆性的消解。他通过对上帝“在场性”的否定,解构了“神权政治”的“宗教... 详细信息

萨德可称得上是法国历史上超现实主义的先锋和鼻祖。其作品从当时法国的社会政治、道德、宗教、两性等各个层面,对人们思想上固有的意识形态结构从理论上进行了颠覆性的消解。他通过对上帝“在场性”的否定,解构了“神权政治”的“宗教中心论”结构;他以一种叛逆者的心态,从“天赋人权”的立场出发,对传统的道德价值观念结构进行了否定性批判;从而以“性爱中心论”消解了两性关系中的男性中心话语权。

关键词：萨德解构神权政治传统价值观男性话语权