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侗锦浅析

民族论坛 1992年第3期 79-81页

作者：吴传仪

侗锦是侗族传统文化的一部分,是我国民族民间工艺中色彩斑澜、光艳照人的奇葩,它以其独自的风格和特色,不仅在国内久负盛誉,而且引起了民族学研究者们和海外人士的浓厚兴趣。是研究侗族历史、文化、习俗的实物资料。侗族集居在湘桂黔三... 详细信息

侗锦是侗族传统文化的一部分,是我国民族民间工艺中色彩斑澜、光艳照人的奇葩,它以其独自的风格和特色,不仅在国内久负盛誉,而且引起了民族学研究者们和海外人士的浓厚兴趣。是研究侗族历史、文化、习俗的实物资料。侗族集居在湘桂黔三省接壤之处的高寒山区,这里交通闭塞,生产落后,商品经济极不发达,生活方式古朴。一村寨中,识字男丁屈指可数,女童识字者难找一人,她们自七、八岁起,就学织绣、直到熟练地掌握生产侗锦的全过程。年复一年,代复一代,延绵不断,真正达到了孺幼皆能的普及程度。侗锦的用料侗锦传统用料主要是自纺、自染的棉纱,麻线和自织的棉,麻布。点缀装饰的用料,一部分是就地取材。

关键词：萨天巴高寒山区苡米延绵不断海外人士实物资料在湘刺绣工艺葫芦纹人纹

侗族创世神话与圣经跨文本阅读初探 ——以《嘎茫莽道时嘉》与《创世记》第1章为例

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侗族创世神话与圣经跨文本阅读初探 —...

作者：范少鹏华东师范大学

学位级别：硕士

对文本的诠释是各种文化背景下都广泛存在的一种学术行为方式与日常行为方式,诠释学则是有关此种行为方式的方法论及本体论的学说。对《圣经》的诠释构成了西方文本诠释实践的主体部分,具有悠久的历史和多样的方法,在历史发展中形成了... 详细信息

对文本的诠释是各种文化背景下都广泛存在的一种学术行为方式与日常行为方式,诠释学则是有关此种行为方式的方法论及本体论的学说。对《圣经》的诠释构成了西方文本诠释实践的主体部分,具有悠久的历史和多样的方法,在历史发展中形成了自身独特的传统。随着基督宗教在全球范围内传教的深入,《圣经》作为其根本经典,也以一种异源文化的姿态,伴随着传教工作,出现在世界各地不同的文化共同体中。《圣经》经典与当地经典之间,《圣经》经典诠释传统与当地经典诠释传统之间,不论被动或自觉地存在一种双向互动关系。“跨文本阅读”的圣经诠释方法是基督宗教向全球传教过程中逐渐出现的一种“文化多元主义”的尝试,李炽昌教授站在亚洲文化处境下将这种方法归纳总结为理解圣经文本的一种重要的途径与方法,并将其应用到东西方经典及东西方释经传统的比较研究中。我们尝试使用这种方法来比较阅读作为中国少数民族的侗族及其创世信仰与希伯来民族及《圣经》中的创世信仰,将侗族创世神话《嘎茫莽道时嘉》（即《侗族远祖歌》）作为文本A,将《创世记》第1章作为文本B,尝试对其进行跨文本的阅读。侗族是我国西南地区一支重要的少数民族,历史悠久,孕育了独具特色的侗族文化。现存的含有创世神话叙事的侗族史诗汉译本主要有三个,由杨保愿整理的《嘎茫莽道时嘉》是其中较为完整、系统地记叙侗族创世信仰的文本之一,被侗族学者誉为“侗族的《圣经》”。该文本从结构上看主要包括两大部分,即“创世史诗”和“英雄史诗”,其中“创世史诗”部分则主要描述了以“萨天巴”（侗语:Sax Tiinp Bas）祖母神为核心的侗族创世信仰。本文将在“跨文本阅读”方法的基础上,去解读《嘎茫莽道时嘉》中以萨天巴为主神的创世叙事及其背后所蕴含的侗族创世信仰,并尝试将其与《创世记》第1章中的创世叙事进行对比阅读。本文将主要从三个方面展开,即侗族及其创世神话《嘎茫莽道时嘉》、“萨天巴”祖母神及其跨文本阅读、以“萨天巴”为核心的创世活动及其跨文本阅读。“侗族及其创世神话《嘎茫莽道时嘉》”一章主要介绍侗族及侗族创世神话的基本情况,并介绍《嘎茫莽道时嘉》文本的来源、结构及主要内容。“‘萨天巴’祖母神及其跨文本阅读”一章主要讨论《嘎茫莽道时嘉》创世叙事中的核心主神“萨天巴”,我们尝试从语言学的意义和神话原型意义两方面对其进行解读。“以‘萨天巴’为核心的创世活动及其跨文本阅读”一章是整篇文章的核心部分,主要讨论《嘎茫莽道时嘉》中的创世叙事并试图将其与《创世记》第1章中的创世叙事进行跨文本阅读,着重从三个角度讨论,分别是“混沌-卵型”的初始状态、“创造行为”的秩序以及“创造人类”情节叙事的张力等。《嘎茫莽道时嘉》作为侗族现存的宝贵的非物质文化遗产,其所具有的独特的口述史般的文献性作用,为我们提供了考察侗族先民的信仰世界、古代侗汉交流与融合的重要线索,值得我们未来更加深入地发掘与研究。

关键词：跨文本阅读侗族创世神话嘎茫莽道时嘉萨天巴创世记

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论神话的解释功能

贵州师范学院学报 1989年第4期22卷 73-78页

作者：余达忠贵州教育学院中文87级

远古时代,世界一片迷茫、寒寂,没有生命,也没有日月万物,只有女神萨天巴在皑皑冰雪中茕茕独行。后来,这位伟大的女神耐不住独处寰宇的孤独,便独自生下天地日月和万物众神,并用身上的肉痣孵出了人类——松恩、松桑……这是侗族史诗《嘎... 详细信息

远古时代,世界一片迷茫、寒寂,没有生命,也没有日月万物,只有女神萨天巴在皑皑冰雪中茕茕独行。后来,这位伟大的女神耐不住独处寰宇的孤独,便独自生下天地日月和万物众神,并用身上的肉痣孵出了人类——松恩、松桑……这是侗族史诗《嘎茫莽道时嘉》

关键词：解释功能萨天巴图腾主义原始先民遮帕麻乌拉诺斯众神祖先神母性崇拜马林诺夫斯基

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侗族鼓楼建筑艺术琐论

贵州文史丛刊 1993年第3期 73-78页

作者：彭礼福

当你跨入南侗地区的从江、黎平两县地界,你会感到宛如走进了一个童话般的世界。在那里,撞入你眼帘的是一个个依山傍水,风光旖旎,恬静古朴,民情纯笃的侗寨,星落棋布地撤落在都柳江畔。恰似串串明珠在和煦的阳光下熠熠生辉。一座座高耸挺... 详细信息

当你跨入南侗地区的从江、黎平两县地界,你会感到宛如走进了一个童话般的世界。在那里,撞入你眼帘的是一个个依山傍水,风光旖旎,恬静古朴,民情纯笃的侗寨,星落棋布地撤落在都柳江畔。恰似串串明珠在和煦的阳光下熠熠生辉。一座座高耸挺拔的鼓楼,亭亭玉立于鳞次栉比的干栏式侗族民居建筑群中,建筑群如众星拱月簇拥着这侗寨的标志。它象征着团结,预示着吉祥。村头寨尾,河畔溪房,横卧着造型别致,装饰华丽,工艺精湛的花桥(风雨桥)。

关键词：萨天巴建筑艺术干栏式花桥从江县行歌坐月巨洞累累果实座座木构建筑

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略论侗族民间文学文化

长沙理工大学学报（社会科学版） 1990年第3期9卷 92-97页

作者：张世珊杨昌嗣

侗族人民在创造物质文化的同时,用鲜明的语言、生动形象的艺术手法,创造了丰富多彩的民间文学文化,真实而广泛地反映了侗族社会的人情、风貌,再现了他们的理想愿望及对真善美的追求。侗族民间文学源远流长,根深叶茂、种类繁多。从作品... 详细信息

侗族人民在创造物质文化的同时,用鲜明的语言、生动形象的艺术手法,创造了丰富多彩的民间文学文化,真实而广泛地反映了侗族社会的人情、风貌,再现了他们的理想愿望及对真善美的追求。侗族民间文学源远流长,根深叶茂、种类繁多。从作品的形式来看,大体可区分为三大类:即韵体文学、散体文学和说唱文学。本文就试从整体上、从大文化的角度,以枚举的方法,探寻侗族民间文学文化及其社会价值。

关键词：萨天巴体文物质文化拦路歌传说故事青年男女约法款酒歌口头流传艺术色彩

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试论侗族萨文化的分布、影响及传播方式

科学中国人 2016年第1Z期 228-页

作者：杨国祥黎平县文化馆

萨文化是侗族文化的重要组成部分了。侗族地区关于萨岁歌至少流传几千首以上。目前,黎平、榕江、从江等侗族地区关于萨岁的传说故事很多,其中以《萨岁叙事歌》(1)(杨正光口述,杨柳歌整理)、《萨岁其神其人》(邓敏文)、《萨岁“万民景仰... 详细信息

萨文化是侗族文化的重要组成部分了。侗族地区关于萨岁歌至少流传几千首以上。目前,黎平、榕江、从江等侗族地区关于萨岁的传说故事很多,其中以《萨岁叙事歌》(1)(杨正光口述,杨柳歌整理)、《萨岁其神其人》(邓敏文)、《萨岁“万民景仰的圣母》(银汉、冻狼)、《侗族祭萨岁》(梁汉成)。这些文章关于萨岁的记述最有代表性,虽然故事情节涉及的人物和地名略有不同中,但是基本情节是一致的,六甲、螺蛳寨、弄当概三个主要地名都是高度的统一。

关键词：侗族文化萨文萨岁传说故事萨玛踩歌堂萨天巴圣母祠邓敏人为宗教