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《论语》：孔子弟子博弈之成果——兼谈战国后期儒家八派之争及荀卿的态度

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社会科学 2007年第10期 96-104页

作者：李珺平湛江师范学院人文学院

在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时... 详细信息

在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时期,是层累地形成的。在《论语》中,有孔子弟子及后学的篡改和删削的痕迹,也有弟子之间相互倾轧的某些信息。本文在此基础上对孔门四科十哲与曾参和儒家八派的关系做了清理,对荀卿敌视子思孟轲派和子张子夏子游三派的原因做了分析。最后批评了对待《论语》的三种不负责任的看法,提倡一种客观理性的态度。

关键词：论语孔子弟子博弈儒家八派荀卿

韩非师从荀卿考论——兼及荀、韩思想之“异”与“同”

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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第6期35卷 188-192页

作者：马世年西北师范大学文学院甘肃兰州730070

韩非师从荀卿的经历是其生平事迹研究中的重要问题之一。本文根据《史记》之《老子韩非列传》和《李斯列传》,以及《荀子》《韩非子》等材料,对韩非早年求学荀卿的经历作了考论:时间在前255至前247(荀卿重返楚任兰陵令)年间,地点即在楚... 详细信息

韩非师从荀卿的经历是其生平事迹研究中的重要问题之一。本文根据《史记》之《老子韩非列传》和《李斯列传》,以及《荀子》《韩非子》等材料,对韩非早年求学荀卿的经历作了考论:时间在前255至前247(荀卿重返楚任兰陵令)年间,地点即在楚之兰陵;其所学内容更多是有关"帝王之术"的内容。荀子的儒家学说对韩非也有着深远的影响,二者思想在这一点上又体现出了内在的一致性。在目前研究者更多看到荀、韩思想之不同、更多强调二者的对立性时,这种一致性更是我们所不能忽视的。

关键词：韩非荀卿帝王之术诸子思想

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荀卿赋综论

云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版） 1992年第4期 83-93页

作者：冯良方

荀卿是战国后期最著名的儒家代表人物,也是独具一格的辞赋家。班固说:“大儒孙卿及楚臣屈原,罹谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。”《汉书·艺文志》列《荀卿新书》三十三篇(当为三十二篇之误),又将“荀卿赋”专门分作一类,与“屈... 详细信息

荀卿是战国后期最著名的儒家代表人物,也是独具一格的辞赋家。班固说:“大儒孙卿及楚臣屈原,罹谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。”《汉书·艺文志》列《荀卿新书》三十三篇(当为三十二篇之误),又将“荀卿赋”专门分作一类,与“屈原赋”“陆贾赋”杂赋”共为四家。刘勰云:“荀况《礼》、《知》,宋玉《风》、《钓》,爰锡名号,与诗画境,六艺附庸,蔚成大国。”可见荀卿赋家的身份是同屈原、宋玉并称的,足为汉赋的一代宗师。

关键词：成相篇汉书·艺文志荀卿宋玉战国后期汉赋楚辞屈原赋成相杂辞诗经

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荀卿访秦与秦的统一

邯郸学院学报 2016年第2期26卷 17-21,2页

作者：马执斌人民教育出版社历史编辑室北京100081

秦昭襄王四十三年(前264年),荀卿访问秦国。在与昭襄王嬴稷、应侯范雎会晤时,荀卿强调儒家的作用,指出秦国的缺撼是"无儒"。他把统一天下的希望寄托于秦,为秦设计了统一天下的政治方略——"节威反文"。有研究认为,从秦昭襄王到秦始皇,... 详细信息

秦昭襄王四十三年(前264年),荀卿访问秦国。在与昭襄王嬴稷、应侯范雎会晤时,荀卿强调儒家的作用,指出秦国的缺撼是"无儒"。他把统一天下的希望寄托于秦,为秦设计了统一天下的政治方略——"节威反文"。有研究认为,从秦昭襄王到秦始皇,秦国的政治传统较之荀卿的统一方略相去甚远,因而使荀卿思想遭到冷遇。然而,事实并非如此。

关键词：荀卿无儒节威反文

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荀卿与他的学生们

满分阅读（高中版） 2011年第3期 63-64页

选自重庆出版社《国学101°》。一本极富创意、最草根、最娱乐的国学历史读本，作者庄老周、易水寒。本书从诸子百家、四大名著、佛教经典中选取好玩的故事，以诙谐的手段讲述了一个个爆笑的历史或者神话故事。全书行文非常有趣、有味... 详细信息

选自重庆出版社《国学101°》。一本极富创意、最草根、最娱乐的国学历史读本，作者庄老周、易水寒。本书从诸子百家、四大名著、佛教经典中选取好玩的故事，以诙谐的手段讲述了一个个爆笑的历史或者神话故事。全书行文非常有趣、有味，思考独立，见解特别。

关键词：学生荀卿神话故事重庆出版社诸子百家四大名著佛教经典易水寒

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形异质一殊途同归——评孟轲、荀卿的人性论

广西民族大学学报(哲学社会科学版) 1985年第1期 175-181页

作者：王应常

孟轲的性善论和荀况的性恶论是先秦时期探讨人的本性的两种著名学说。在长期封建社会中,学者类多扬孟抑荀,性善论一直成为地主阶级人性论的主流思想,性恶论则往往被斥为异端。当代学术界则多抑孟扬荀,认为性善论是先验主义的,性恶论则... 详细信息

孟轲的性善论和荀况的性恶论是先秦时期探讨人的本性的两种著名学说。在长期封建社会中,学者类多扬孟抑荀,性善论一直成为地主阶级人性论的主流思想,性恶论则往往被斥为异端。当代学术界则多抑孟扬荀,认为性善论是先验主义的,性恶论则具有唯物主义因素而比性善论深刻。综观两论产生的历史条件,立论的论点、论据、方法、目的,实形异而质一,殊途而同归,看不出有什么本质的差异和唯心、唯物的严格区别。试简析如下。

关键词：荀卿道德观先验荀况(前313-前238) 孟柯性恶论人性恶荀子荀况地主阶级剥削阶级人性论

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荀学之纲,弹词之祖——读荀卿《成相篇》

鞍山师范学院学报 1981年第1期 27-41页

作者：李金锡

《成相篇》是荀卿的晚年作品,写于春申君黄歇已死(公元前二三八年)之后,他本人废居兰陵的时期.他以当时流行于民间的通俗的文学形式,概括地总结了他的政治思想的理论和主张.就《成相篇》的思想内容说,可以说这是荀卿政治思想的一个纲领... 详细信息

《成相篇》是荀卿的晚年作品,写于春申君黄歇已死(公元前二三八年)之后,他本人废居兰陵的时期.他以当时流行于民间的通俗的文学形式,概括地总结了他的政治思想的理论和主张.就《成相篇》的思想内容说,可以说这是荀卿政治思想的一个纲领.清人郝懿行说过:荀卿“本图依托春申,行其所学;迨春申亡而兰陵归,知道不行,发愤著书,其旨归意趣尽在《成相》一篇,而托之瞽蒙之词以避患也”(见王先谦《荀子集解》“考证上”).这个评语是有根据的.因此,从荀卿这篇晚年所写的带有总

关键词：荀卿离骚成汤天乙君主荀况(前313-前238) 成相弹词曲艺

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《荀子》文献与荀卿思想的关系探析

邯郸学院学报 2013年第4期23卷 27-35页

作者：佐藤将之台湾大学哲学系台湾台北10617

首先阐述《荀子》的成书、编辑以及流传;其次,则针对《荀子》是否能代表荀卿本人思想这个问题之五种观点,比较评述其得失。并不再赘述文本流传的文献学上的问题;而是由思想史的观点,试图阐述刘向、杨倞等人之编纂所带来的思想意义。另外... 详细信息

首先阐述《荀子》的成书、编辑以及流传;其次,则针对《荀子》是否能代表荀卿本人思想这个问题之五种观点,比较评述其得失。并不再赘述文本流传的文献学上的问题;而是由思想史的观点,试图阐述刘向、杨倞等人之编纂所带来的思想意义。另外,有鉴于中文学界对《荀子》版本流传至日本之后的过程较不太熟悉的情形,故本文也将叙述《荀子》"台州刊本"东传之后,直到1884年黎庶昌将之重刊于《古逸丛书》的过程。

关键词：荀卿《荀子》刘向杨惊《荀子》 "台州刊本"

屈原赋、荀卿赋、宋玉赋异同论及其影响——南北文学融合的一个例子

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宁夏师范学院学报 2010年第1期31卷 5-11,31页

作者：胡大雷广西师范大学文学院广西桂林514004

赋的起源与定型,常常涉及屈原、荀卿、宋玉三人。就讽谏而言,屈原用比兴;荀卿是"隐语",但看起来是直述;宋玉是"讽谏",是从反面说。就赋的问答体而言,屈原是诗的自问,荀卿是说理的自问自答,宋玉是叙事性的"客主以首引"。就"铺叙"与"劝百... 详细信息

赋的起源与定型,常常涉及屈原、荀卿、宋玉三人。就讽谏而言,屈原用比兴;荀卿是"隐语",但看起来是直述;宋玉是"讽谏",是从反面说。就赋的问答体而言,屈原是诗的自问,荀卿是说理的自问自答,宋玉是叙事性的"客主以首引"。就"铺叙"与"劝百讽一"而言,屈原是反反复复的情感抒发与铺叙式地叙写山水景物,荀卿的"隐语"理所当然铺叙事物特点,宋玉赋,体制为铺叙之"百"与点题之"一",构成了效果上的"劝百而讽一"。就篇末有诗而言,屈原有"乱曰",荀卿有"佹诗",宋玉以后可有可无。屈原赋寓实于虚、肆以南方地域的荒唐谲怪之词,荀卿赋有中原地域的端庄严正,宋玉赋在"荒唐谲怪"基调上又有荀卿赋的理性"讽谏",所谓合南北之风而成。此三人的影响分道扬镳,屈原为骚体文学创始者,荀卿盛为诸子之名,宋玉则成为赋文学史第一人。

关键词：屈原荀卿宋玉赋南北文化