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范礼安与早期耶稣会远东(中国与日本)传教

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史林 2001年第2期 57-63页

作者：顾卫民华东师大历史系

一

关键词：范礼安罗马教廷教区罗明坚传教事业澳门长崎早期耶稣会利玛窦日本中华人民共和国远东

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范礼安与中国——兼论中国教区的行政归属

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世界宗教研究 2011年第2期 111-121页

作者：戚印平浙江大学人文学院哲学系

范礼安神父在中国传教区的形成和发展中拥有举足轻重的特殊地位,他通过耶稣会在澳门的各种机构,对中国教区的传教步骤与方式进行严密掌控;而正是由于他的支持和偏爱,中国教会才最终摆脱日本管区的控制,发展为独立的传教区。

关键词：范礼安中国传教区

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范礼安与中日传教团（1578-1606）

范礼安与中日传教团（1578-1606）

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作者：江彩芳暨南大学

学位级别：硕士

本文通过对16世纪末17世纪初的远东耶稣会视察员范礼安在澳门与日本的活动进行深入而细致的考察研究,力图还原范礼安与中日传教团之间的关系的历史场面。本文分为四部分。第一章主要叙述赴远东前的范礼安,以及范礼安被任命为远东耶稣会... 详细信息

本文通过对16世纪末17世纪初的远东耶稣会视察员范礼安在澳门与日本的活动进行深入而细致的考察研究,力图还原范礼安与中日传教团之间的关系的历史场面。本文分为四部分。第一章主要叙述赴远东前的范礼安,以及范礼安被任命为远东耶稣会视察员的经过。第二章重点讲述范礼安三次巡察日本的主要活动,对日本传教团的支持与指导,以及范礼安与日本耶稣会商业贸易活动之间的关系。第三章则重点叙述范礼安六次在澳门对中国传教团的规划与支持,以及范礼安对圣保禄学院的创建和发展的作用。结语部分主要比较范礼安对中国与日本传教指导方针上的异同点,以及对范礼安在澳门与日本的活动及其意义进行总结归纳。本文在前辈学者的研究基础上,特别是利用大量的日文史料,旨在填补目前国内对范礼安研究之不足,进一步客观地认识范礼安对中日传教团的贡献与作用。

关键词：范礼安中国传教团日本传教团澳门

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再论利玛窦的易服与范礼安的“文化适应政策”

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2013年第3期43卷 116-124页

作者：戚印平何先月浙江大学人文学院浙江杭州310028

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件,但事实上,利氏的形象改变并非只有一次,首次易服是其入华之初采用中国僧服,而12年后改穿儒服,亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明,利玛窦多... 详细信息

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件,但事实上,利氏的形象改变并非只有一次,首次易服是其入华之初采用中国僧服,而12年后改穿儒服,亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明,利玛窦多次易服不仅是仿效日本同行的类似举动,其过程还受制于修会内部传教策略之争及复杂矛盾。形象改变的本质意义在于获得生存与发展的通行证和护身符,是范礼安"文化适应政策"的具体表现。所谓"合儒、补儒"既非利玛窦的初衷,也是从未实现的文化神话。

关键词：利玛窦范礼安易服文化适应政策

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从保教权到传教权 ——以耶稣会视察员范礼安的活动及决策调整为中心

从保教权到传教权 ——以耶稣会视察员范礼安的活动及决策调整为...

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作者：姚樱浙江大学

学位级别：硕士

在16世纪的大航海时代,葡萄牙、西班牙两国率先开始世界新航路的开辟,并由此开始海外扩张。与此同时,因宗教改革而陷入困境的罗马教廷则力图在世俗王权的支持下,将天主教义及其普世信仰传往世界各地,包括东亚的中国、日本等地。随着海... 详细信息

在16世纪的大航海时代,葡萄牙、西班牙两国率先开始世界新航路的开辟,并由此开始海外扩张。与此同时,因宗教改革而陷入困境的罗马教廷则力图在世俗王权的支持下,将天主教义及其普世信仰传往世界各地,包括东亚的中国、日本等地。随着海外势力的不断扩张,葡、西两国就其势力范围产生了激烈争执,为协调矛盾,确保宗教传播的顺利进行,罗马教皇多次颁布敕令,为双方划定势力范围。1493年,亚历山大六世划定著名的"教皇子午线",将全世界一分为二,将所谓的东印度和西印度分别划归葡、西两国管辖。与此同时,教廷还要求两国承担一定的宗教义务(为传教士提供资金与后勤支援);并同时拥有相应的宗教特权(例如主教的提名),这种权力与义务的结合,即所谓的保教权。1529年,罗马教廷在葡属东印度设立果阿主教区,管理包括中国、日本及东南亚的传教事业。由于教皇划定的界限在地球另一端存在模糊地带,位于这一区域的日本和中国,也因此成为保教权之争的关键与焦点所在。基于上述背景,依附于世俗王权的不同天主教修会,主要是受葡萄牙王室支持的耶稣会士和受西班牙王室支持的方济各会等托钵修士,因为各自修会的利益考虑,分别与世俗王权构成不同的利益共同体,并在保教权的框架下,就传教地的划分,尤其是日本及中国等地的传教专属权、即所谓传教权展开激烈争夺。而修会内部不同国籍的传教士,亦因此陷入国家利益与宗教义务的复杂纠葛之中。在耶稣会传教的东印度地区,耶稣会视察员的范礼安显然处于上述复杂矛盾与争斗的漩涡中心,作为修会的最高上长,他不仅需要平衡、调和耶稣会内部的不同派别与意见,而且还需要兼顾个人利益、修会利益以及世俗王权的权益需求,努力调和矛盾,在因应传教地现实情况的前提下,考虑并解决各种现实问题。鉴于学界对此问题尚未有充分讨论,本文试图以大航海时代东印度地区为背景,以保教权和传教权问题为基本线索,以耶稣会视察员范礼安为论述中心,通过分析他所面临的艰难处境及其策略考虑和调整,揭示大航海时代不同利益集团间的复杂关系及矛盾纠葛。

关键词：范礼安保教权传教权西葡两国修会利益

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范礼安、孟三德记中国

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国际汉学 2011年第1期 207-232页

作者：范礼安孟三德何高济中国社会科学院世界历史研究所

中译者前言亚历山德罗·瓦里格纳尼(Alexandro Valignani),汉名范礼安,意大利人,1538年生,1566年在罗马入耶稣会,后被任命为全东方耶稣会视察员。1574年自里斯本赴印度,1578年转至澳门,旋赴日本。和他的前辈沙勿略相似,范礼安亦热心于... 详细信息

中译者前言亚历山德罗·瓦里格纳尼(Alexandro Valignani),汉名范礼安,意大利人,1538年生,1566年在罗马入耶稣会,后被任命为全东方耶稣会视察员。1574年自里斯本赴印度,1578年转至澳门,旋赴日本。和他的前辈沙勿略相似,范礼安亦热心于中国的传教事业,据说一日在澳门学校窗内远眺大陆,大声呼喊:"岩石呀,岩石,你何时打开,岩石呀?"