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论清代黔东南“苗疆”科举考试变革与变通原因及影响

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黑龙江史志 2015年第24期 56-58页

作者：陆跃升凯里学院贵州凯里556000

清朝政府为了加强对黔东南"苗疆"的有效管辖,遵循了"治国以教化为先"的思想,并结合黔东南"苗疆"的不知礼义、经济文化落后、"难以汉法治"的实际,对既定的科举制度进行变革与变通,即在黔东南"苗疆"开设"苗科"考试、"设苗籍进取之例"、推... 详细信息

清朝政府为了加强对黔东南"苗疆"的有效管辖,遵循了"治国以教化为先"的思想,并结合黔东南"苗疆"的不知礼义、经济文化落后、"难以汉法治"的实际,对既定的科举制度进行变革与变通,即在黔东南"苗疆"开设"苗科"考试、"设苗籍进取之例"、推行灵活考生户籍资格管理、增加科举考试中儒家经典的内容等地方性科举考试制度。促进了汉族人口的入迁、激发了黔东南"苗疆"民族子弟学习儒学的热情,增强了黔东南"苗疆"人民对中原儒家文化认同感,促进了民族融合,加强了清政府在黔东南"苗疆"的有效统治。

关键词：清代黔东南苗疆科举变革影响

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流动之木材:雍正朝后苗疆的社会文化变迁

杉乡文学 2011年第1期 64-66页

作者：罗义群凯里学院原生态民族文化研究中心

雍正五年九月十六日,时任云贵总督的鄂尔泰向朝廷提出开辟苗疆的奏议,随即得到批准,由此,黔东南发展史上的一个新时代到来了。经过七年的征伐,向为"生界"地方的苗疆终于纳入了王朝的行政版图之中,成为统治者治下的化内之地。开辟苗疆进... 详细信息

雍正五年九月十六日,时任云贵总督的鄂尔泰向朝廷提出开辟苗疆的奏议,随即得到批准,由此,黔东南发展史上的一个新时代到来了。经过七年的征伐,向为"生界"地方的苗疆终于纳入了王朝的行政版图之中,成为统治者治下的化内之地。开辟苗疆进程中,统治者对苗族人民实行残酷屠杀。

关键词：苗疆雍正朝社会文化变迁鄂尔泰苗族人民九股苗黔苗图说云贵总督三寨少数民族服饰

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论清代在“苗疆”的法制策略

宁夏大学学报（人文社会科学版） 2010年第2期32卷 104-108页

作者：汪亚光李剑中央民族大学法学院北京100081

清代在苗疆的立法和法制策略是在经验摸索中逐渐成熟和完善的,在积极推行官方法律的同时,认可苗民的习惯法,实行有限的因俗而治。清代统治者根据社会情势、适用对象和案件性质的不同调整法律策略,决定规范的选择和适用,并逐渐形成了一... 详细信息

清代在苗疆的立法和法制策略是在经验摸索中逐渐成熟和完善的,在积极推行官方法律的同时,认可苗民的习惯法,实行有限的因俗而治。清代统治者根据社会情势、适用对象和案件性质的不同调整法律策略,决定规范的选择和适用,并逐渐形成了一个多元、多层级的法律体系,其中所蕴含的经验与智慧,对统一多民族国家的法制建设具有重要的借鉴价值。

关键词：苗疆指导思想具体策略多元

民国初年苗疆之“寨款”理讼——以清水江文书为中心

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民国初年苗疆之“寨款”理讼——以清水江文书为中心

2013年中国民族法学年会

作者：程泽时中国政法大学凯里学院贵州原生态民族文化研究中心

民国初年清水江苗疆,"款首"是两造共同自愿选择的、或然性、村落范围内的理讼权威,"寨款"依然发挥着地方自治、构建秩序和弥补基层地方政府治理能力不足的作用。

关键词：苗疆寨款理讼

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论清帝国治理苗疆的文教政策

安顺学院学报 2013年第6期15卷 109-113页

作者：张中奎贵州财经大学贵州贵阳550001

清帝国开辟苗疆之后,极力提倡用儒家文化教育苗民,兴办苗疆义学、增设苗额、鼓励汉苗通婚、允许苗民当兵等措施,采取全方位的文化再造,大治"化苗",将苗民从"生苗"→"熟苗"→"民人"。

关键词：苗疆教化大治“化苗”

清政府开发黔东南“苗疆”政策的原则性与灵活性

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兰台世界 2016年第21期 133-135页

作者：陆跃升凯里学院凯里556000

雍正以来,清政府为了进一步巩固我国多民族国家的统一,缓解中原人口膨胀的压力,力图把久处"化外"的黔东南苗疆纳入清中央王朝有效的管辖之中,开始注重黔东南苗疆少数民族地区开发。清代政府在开发黔东南苗疆的过程中,创造性地推行了武... 详细信息

雍正以来,清政府为了进一步巩固我国多民族国家的统一,缓解中原人口膨胀的压力,力图把久处"化外"的黔东南苗疆纳入清中央王朝有效的管辖之中,开始注重黔东南苗疆少数民族地区开发。清代政府在开发黔东南苗疆的过程中,创造性地推行了武力征服与怀柔笼络并用,规范化的行政机构与佥立寨头制结合,《大清律例》与苗族习惯法融合,全国统一的科举制与开设"苗科"考试"、设苗籍进取之例"等一系列政策,这些政策既是清政府结合黔东南实际情况的产物,又是清政府在控制与开发黔东南苗疆的总原则性下灵活地执行朝廷政策的结果。对维护黔东南的社会秩序,巩固清政府在黔东南苗疆的统治具有重要作用。

关键词：清代黔东南苗疆政策原则性灵活性

解构—重构—再塑：苗疆传统体育仪式的传承与嬗变

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解构—重构—再塑：苗疆传统体育仪式的传承与嬗变

清代治苗政策管窥(下)——评《湖南苗疆善后六条》和《治苗论》及其社会实践

第十二届全国体育科学大会

作者：王继帅王振亮吉首大学

研究目的:苗疆是我国传统体育项目最集中、种类繁多以及传统体育文化最多样的地域,民俗生活中蕴藏着多样化的传统体育仪式。仪式作为特定族群文化表达,内含该族群的认知图式、传统习俗和文化记忆等方面,也就是说仪式是该族群的文化标志... 详细信息

研究目的:苗疆是我国传统体育项目最集中、种类繁多以及传统体育文化最多样的地域,民俗生活中蕴藏着多样化的传统体育仪式。仪式作为特定族群文化表达,内含该族群的认知图式、传统习俗和文化记忆等方面,也就是说仪式是该族群的文化标志。西方人类学有关仪式研究,主要遵循对古典神话和仪式的诠释,以及对仪式的宗教本源和社会行为阐释的两条逻辑思路,并将仪式延伸到无所不包的研究空间。国内外关于仪式研究集中于宗教学、社会学和人类学等视角,有学者侧重于仪式与体育、仪式与传统体育等方面研究,较少涉及传统体育仪式的相关研究。作为一种展现历史形貌和人们理解知识的载体,仪式的符号意义和符号形式间呈现出一个巨大的解释空间。苗疆传统体育仪式作为重要的符号象征体系,内隐着地方文化的认知图式和思想观念,规范与引导着人们的社会行为和心理倾向。现代社会的"去魅化"折射出宗教信仰与传统劳动生产方式的位移,苗疆传统体育仪式对宗教信仰依附性弱化,趋向于宗教仪式、审美仪式、社会仪式的多向度交融状态,这种仪式结构重组与社会功能再塑引起我们的思考:在苗疆传统体育仪式的传承与嬗变过程中,这三种仪式形态是如何表现与相互作用的?国家权力、地方文化、村落精英、民众等力量的互动与博弈关系对仪式重构产生哪些影响?仪式结构的重构又会表现出怎样的社会功能?围绕这些问题,结合仪式变迁理论与田野调查资料对苗疆传统体育仪式的传承与嬗变做进一步讨论。研究方法:文献资料法:运用数据库检索、图书查阅、古籍借阅等多种渠道对相关文献进行检索、梳理、整理和运用。口述历史法:课题组前期多次前往湘西州岩头寨村苗族跳香舞仪式,对其传承人、专家学者、县文化部门领导、参与民众等进行访谈,并以录音、拍摄方式进行记录,整理了大量一手资料。田野调查法:以湖南省湘西州岩头寨村为田野调查点,对与跳香舞相关的生态环境、生活习俗、社会结构进行参与式考察,形成民族志文本。研究结果:形式重构:在传统乡土社会中,国家权力的触角通常难以企及那些山高水远的边陲之地,天高皇帝远的民俗生活是高度自治状态。新中国成立后,国家权力不断下沉,国家权力染指与嵌入地方社会,组织跳香舞的器材、仪式场所、法器等相关物理空间场域几乎毁灭殆尽。全能国家时代结束,市场经济成为主旋律,就此国家与社会通过交换来界定相互关系。从传统乡土社会到现代社会,民俗生活场域消解,劳动生产环境改变,苗疆传统体育仪式的形式结构相继发生重构,即从以前的"民俗生活形态"转向舞台化的"仪式展演形态"。关系重构:苗疆传统体育仪式的关系重构,隐喻国家象征、宗教信仰、地方传统、民众等权力关系重组。苗族跳香节开展是湘西州古丈县政府、社会精英、民众的博弈与合作,也是国家在场的仪式剧场表演。伴随传统体育文化逐步脱离生产劳动的原生态环境,苗疆民众的宗教信仰出现松动,仪式表现出消解态势。现代社会生活方式转变促使仪式进行重构,国家的现代化诉求于民间场景实践过程,国家的建设采用与民间仪式展演进行互相利用的行动策略,达成"一种政府行为与地方文化之间的共谋"。意义重构:依附于传统乡土社会结构的苗疆传统体育仪式,现已从以往民俗生活的一项"生存技术",转向以仪式展演形式的生活经济资本获取的"权力技术",这种转向源于人们对自身基本生命需求的关照。苗疆传统体育仪式的形式、关系和意义重构,形塑着其社会审美、社会化、社会记忆和社会整合等社会功能,塑造着苗民的审美认同、族群认同、社会认同和文化认同,不断地提升苗民对中华民族传统体育文化自觉与文化自信。研究结论:苗疆传统体育仪式的传承与变迁,应该放置在政治、经济、文化、生态环境所构成的文化整体背景中去研究。伴随现代社会转型,苗疆传统体育仪式从民俗生活的"生存技术"转向国家意识形态的"权力技术",这就引起我们对仪式变迁中国家权力与民间力量、政府行为与地方性知识互动关系的关注,具体要考虑国家象征、地方精英、村落苗民等主体间的博弈关系。传统文化与现代新生力量都需要被同等重视,切莫求此而失彼。苗疆传统体育仪式具有强大的生命力,无论是传统社会,还是现代社会,它们都交织在社会生活与权力关系构成的关系网络之中。苗疆传统体育仪式传承与嬗变处于一种传统化与现代化相互对话的过程,一方面要强调现代化背景国家行为的合理性,另一方面要重视传统民间力量的生存智慧,协调好"再造传统"与"延续传统"关系。探讨苗疆传统体育仪式的多元化社会功能,不断挖掘不同仪式形式所具有审美、社会记忆和社会整合等功能,阐释苗民的审美认同、族群认同、社会认同和文化认同等方面价值,进而理解苗疆传统体育仪式的自觉传承与保护的动因,为筑牢中华民族文化认同意识提供重要启示。

关键词：传统体育文化仪式传承嬗变苗疆

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吉首大学学报(社会科学版) 1985年第2期 24-28页

作者：吴荣臻

《治苗论》是傅鼐的代表作,也是清末制定治苗政策的反动理论依据.其社会实践,主要是以傅鼐为代表的清朝统治者对苗族人民的血腥屠杀和反动统治.傅鼐是和琳治苗主张反对派的代表人物.他是浙江山阴县汉人,在湖南苗疆先后任过同知、兵备道... 详细信息

《治苗论》是傅鼐的代表作,也是清末制定治苗政策的反动理论依据.其社会实践,主要是以傅鼐为代表的清朝统治者对苗族人民的血腥屠杀和反动统治.傅鼐是和琳治苗主张反对派的代表人物.他是浙江山阴县汉人,在湖南苗疆先后任过同知、兵备道员以及“总理苗疆边务”大臣等职.他站在维护封建统治阶级利益的反动立场上,总结了历代封建统治阶级征剿苗民的历史经验和教训,把封建主义种族歧视

关键词：苗疆傅鼐苗民起义军东部方言苗族人民汉族民族发展民族经济文化民族政策善后湖南

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开辟苗疆:由八寨至丹江

杉乡文学 2009年第4期 36-39页

作者：余达忠

苗疆是在改土归流的背景下进入统治者视野的。鄂尔泰之前,云贵总督高其倬曾提出改土归流的奏疏,呈请将云南威远州土司改土归流,由地方土官统治改为朝廷流官统治,强化中央集权。但真正在西南民族地区进行大规模改土归流,则从云贵总督鄂... 详细信息

苗疆是在改土归流的背景下进入统治者视野的。鄂尔泰之前,云贵总督高其倬曾提出改土归流的奏疏,呈请将云南威远州土司改土归流,由地方土官统治改为朝廷流官统治,强化中央集权。但真正在西南民族地区进行大规模改土归流,则从云贵总督鄂尔泰始。雍正四年(1726),鄂尔泰上《改土归流疏》,强调"云贵大患,无如苗蛮。欲安民,必先制夷;

关键词：苗疆鄂尔泰威远州雍正皇帝土官西南民族地区苗民杨天纵八寨云贵总督